المعجم العربي الجامع
مُعِيدٌ
المعنى: جذ.: (عود) | (فا. مِن أَعَادَ). 1. "مُعِيدٌ لِمَا سَمِعَهُ": مُكَرِّرٌ... 2. "رَجُلٌ مُعِيدٌ": الْحَاذِقُ، الْمُجَرِّبُ لِلأُمُورِ والعَارِفُ بِهَا. 3. "مُعِيدٌ بِالْجَامِعَةِ": مَنْ يُسْنَدُ إِلَيْهِ تَدْرِيسُ مَوَادَّ فِي الْجَامِعَةِ فِي انْتِظَارِ حُصُولِهِ عَلَى شَهَادَةٍ جَامِعِيَّةٍ، ويُطْلَقُ الاِسْمُ نَفْسُهُ عَلَى مَنْ يَتَوَلَّى شَرْحَ مَا يُلْقَى مِنَ دُرُوسِ الأسَاتِذَةِ لِلطُلَّابِ.
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني مُعيدٌ
المعنى: مُكرِّر.؛-: الحاذِق؛ المُجرِّبُ للأُمور، العارِف بها.؛-: مَن يَتولّى مَنصِبًا تَعليميًّا في الجامعة قبل أن يحصُل على مَنصِب أستاذ.؛- ، طالب مُعيد (لصَفّه): يُعيد صَفّه سنة أُخرى في المَدرسة.؛المُبدِىء الـ-: من صِفات الله تَعالى.؛فَرَسٌ مُبدئٌ -: رُيِّضَ وذُلِّلَ وأُدِّبَ.
المعجم: القاموس أعادَ يُعيد، أَعِدْ، إعادةً، فهو مُعيد، والمفعول مُعاد
المعنى: • أعاد القولَ أو الفِعلَ: كرَّره "أعاد الشَّرحَ/ المحاضرةَ/ الذِّكريات/ سؤالاً - أعاد صياغةَ كلامه: عبَّر عنه بكلمات أخرى" أعاد الكَرَّة: حاول مرَّةً ثانية - أعاد النَّظر في الأمر: نظر فيه من جديد - فلانٌ لا يُعيد ولا يبدئ: لا حيلة له، ضعيف، لا أثر له، لا يتكلّم. • أعاد نشرَ الجيش أو انتشارَه: (سك) غيَّر وعدَّل من مواقعه. • أعاد اللهُ الخلقَ: أحياهم للبعث {إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ}. • أعاد الكتابَ إلى صاحبه: أرجعه، ردّه إليه "أعاد الأمانةَ إلى أصحابها- {إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ} أعاد إليه الثِّقَة: جعله يثق في نفسه من جديد - أعاد الكرةَ إلى ملعب فلان: أرجع القضيَّة إلى مسئوليّته - إعادة الاعتبار: ردّ الكرامة وإعادة الحقوق المدنيَّة وإلغاء العقوبة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قصلم
المعنى: التهذيب فَحل قِصْلامٌ عَضُوضٌ؛ وأَنشد شمر: سوى زِجاجاتِ مُعِيدٍ قِصْلام قال: والمُعِيد الفحل الذي أَعاد الضِّراب في الإِبل مرّة بعد أُخرى.
المعجم: لسان العرب مُرَدِّدٌ
المعنى: جذ.: (ردد) | (فا. مِنْ رَدَّدَ). "مُرَدِّدٌ كَلَامَ غَيْرِهِ": مُعِيدٌ وَمُكَرِّرٌ لَهُ.
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني مُكَرِّرٌ
المعنى: جذ.: (كرر) | (فا. من كَرَّرَ). 1. "مُكَرِّرٌ سُؤَالَهُ": مُعِيدُهُ مَرَّةً ثَانِيَةً أَوْ أَكْثَرَ. 2. "تِلْمِيذٌ مُكَرِّرٌ": كَرَّرَ السَّنَةَ الدِّرَاسِيَّةَ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني مُساعِدٌ
المعنى: مُعينٌ، مُعاوِنٌ.؛أستاذٌ -: رُتبة في الجامعة فوق المُدرِّس ودون الأُستاذ.؛مُدرِّس -: رُتبة في الجامعة فوق المُعيد ودون المُدرِّس.؛-: ضابطٌ مُعاوِن.؛-: مُؤاتٍ، مُلائِمٌ، مُوافِقٌ، مُناسِبٌ.؛-: إضافيٌّ، فَرْعيٌّ، تابِعٌ.
المعجم: القاموس شثن
المعنى: رجل شثن الأصابع، وبنان شثن. قال امرؤ القيس: وتعطـو برخـص غيـر شـثن كأنه أسـاريع ظـبي أو مساويك إسحل وأسد شثن البراثن. قال الطرماح يصف كلباً: معيد قمطر الرجل مختلف الشبا شـرنيث شوك الكفّ شثن البراثن
المعجم: أساس البلاغة مقدش
المعنى: مقدش . مَقْدِشُو، بفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ الدّالِ المُهْمَلة، والعامَّةُ تَفْتَحُهَا، وضَمِّ الشِّينِ ويُقَالُ: أَيْضاً مِقْدِشاً، ويُكْسَرُ أَوّلُه، كَمَا ضَبَطَهُ الحَافِظُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان، وَهُوَ: د، كَبِير بينَ الزِّنْجِ والحَبَشَةِ مِنْ أَطْرَافِ بلادِ الهِنْدِ، مِنْهُ: الفَقِيهُ أَبُو عَبْدِ الله محمّدُ بنُ عليِّ بنِ أَبِي بَكْرٍ المَقْدِشِيّ، مُعِيدُ البادرائيّة، ويُقَالُ فِيهِ المَقْدِشَاوِيّ، قَالَ الذَّهَبِيّ: حَدَّثَنا عَن ابنِ الدُّخْمَيْسيّ، وأَبُو عليّ الحَسَنُ بنُ عِيسَى بنِ مُفْلِحٍ، العَامِرِيُّ المَقْدِشِيُّ اليَمَنِيُّ، كتَبَ عَنهُ الزَّكِيّ المُنْذِرِيّ. وأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمّدُ بنُ محمّدِ بنِ أَحْمَد، شَمْسُ الدّينِ المَقْدِشِيُّ، حَدَّثَ عَنِ ابنِ عَبْدِ الهّادِي، وَعنهُ الحَافِظُ ابنُ حَجَر، وعَاشَ تِسْعِينَ سَنَةً.
المعجم: تاج العروس قيف
المعنى: ذو قَيْفانَ: علقمَةُ بن علسٍ ذي جَدَن بن الحارث بن زيد بن الغوث بن الأصغر بن سعد بن عوف بن عدي الحِميَري؛ ويقال: ذو قيفان بن مالك بن زُبيد بن وَلِيعة بن مُعيد بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل، وهو مَلك البَوْنوالبَوْنُ مدينة لهَمْدان-، فقتله زيد بن مَرْب الهمْداني جدُّ سعيد بن قيس بن زيد، ومَلَك بعده مَرْثَد بن عَلس الذي أتاه أمرؤ القيس يستمده على بني أسد. وفي ذي قَيفان يقول عمرو بن معدي كرِب رضي الله عنه؛وسَيْفٌ لابن ذي قَيْفَانَ عِنْدي *** تَخَيَّرَه الفَتى من قَوْمِ عادِ
المعجم: العباب الزاخر نكل
المعنى: ـ نَكَلَ عنه، كضَرَبَ ونَصَرَ وعَلِمَ نُكولاً: نَكَصَ وجَبُنَ. ـ ونَكَّلَ به تَنْكيلاً: صَنَعَ به صَنيعاً يُحَذِّرُ غيرَه. ـ أو نَكَلَه: نَحَّاهُ عَمَّا قَبْلَهُ، ـ والنَّكالُ والنُّكْلَةُ، بالضمِّ، وكمَقْعَدٍ: ـ ما نَكَّلْتَ به غيرَكَ كائناً ما كان. وكسَمِعَ: قَبِلَ النَّكالَ. ـ وإنه لَنِكْلُ شَرٍّ، بالكسر، أي: يُنَكَّلُ به أعداؤه. ـ ورماهُ بِنُكْلَةٍ، بالضم، أي: بما يُنَكِّلُه به. ـ والنِّكْلُ، بالكسر: القَيْدُ الشديدُ ـ ج: أنْكالٌ، أو قَيْدٌ من نارٍ، وضَرْبٌ من اللُّجُمِ، أو لجامُ البَريدِ، وحَديدةُ اللِّجامِ، والزِّمامُ، وبالتحريك: عِناجُ الدَّلْوِ، والرجلُ القَوِيُّ المُجَرَّبُ المُبْدِئُ المعِيدُ، وكذا الفَرَسُ، ـ ومنه: "إن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ " . وكمقعدٍ: الصَّخْرُ. وكمنْبَرٍ: الذي يُنَكِّلُ بالإِنسانِ. ـ وأنْكَلَهُ: دفعهُ. ـ والناكِلُ: الضعيفُ والجَبانُ. ـ وفي الحديث: "مُضَرُ صَخْرَةُ اللهِ التي لا تُنْكَلُ " أي: لا تُدْفَعُ عما وقَعَتْ عليه.
المعجم: القاموس المحيط