المعجم العربي الجامع
مَطُوفٌ
المعنى: جذ.: (طوف) | (مفع. مِن طَافَ). "مَلْعَبٌ مَطُوفٌ حَوْلَهُ": أَيْ يُداَرُ حَوْلَهُ. "الكَعْبَةُ الْمُشَرَّفَةُ مَطُوفٌ حَوْلَهَا".
المعجم: معجم الغني مُطَوِّفٌ
المعنى: جذ.: (طوف) | مُطَوِّفُ الْحُجَّاجِ: مَنْ يَقُومُ أَثْنَاءَ مَرَاسِمِ الْحَجِّ بِإِرْشَادِ الْحُجَّاجِ إِلَى كُلِّ مَا يَتَعَلَّقُ بِمَنَاسِكِ الْحَجِّ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني مُطَوِّفٌ
المعنى: طَوّاف.؛-: مَن يَهدي الحجّاج ويُعلِّمهم مَناسِك الحَجّ ويَقودهم في الطَّواف بالكعبَة.؛-: الذي يَطوف بسِلَعه ويبيعها النّاس في بُيوتهم، جَوّالٌ، مُتجوِّل.
المعجم: القاموس اطَّوَّفَ بـ يطَّوَّف، فهو مُطَّوِّف، والمفعول مُطَّوَّف به
المعنى: • اطَّوَّف بالمكان: تطوّف به، دار حوله وحام "اطَّوَّف بالكعبة/ بالحديقة- {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جائِبٌ
المعنى: المُقوِّر للثَّوْب؛ المُطوِّف في البلاد.؛-: المُنتقِل هنا وهناك.؛- العين: الأسَد.
المعجم: القاموس سَافَتِ
المعنى: الماشيةُ ـَ سَوْفاً، وسَوافاً: هلكت بداء السُّواف. وـ عليه ـُ سَوْفاً: صبَر. وـ الشيء: شَمَّه. وـ السائفة: دنا منها.؛(أسَافَ): وقع في ماله أي ماشيته السُّواف. وفي المثل: (أساف حتى ما يتشكَّى السُّوَاف): يضرب لمن تعوَّد الحوادث ومرَنَ على الشدائد. وـ الوالدان: مات ولدُهما. فهو مُساف، وأبوه مُسيف. وـ الخرَّاز: أَثأَى وأفسَد فانخرمتِ الخُزْرتان. ويقال: أساف الخَرْزَ. وـ فلاناً وغيره: أهلكه. وـ أهلك ماله. وـ فلاناً ريحاً وغيره: أشمَّه إياه.؛(سَاوَفَ) فلاناً: سارَّه. وـ شامَّه ليعرف أيُّهما أقوى شَمًّا. وـ ماطَلَه.؛(سَوَّفَ) فلان: صبر. وـ مَطَل. وـ فلاناً: مطَله. وـ الأمر: قال: سوف أفعله. ويقال: سوَّف به. وـ فلاناً أمره: ملَّكه إياه وحكَّمه فيه يصنع ما يشاء.؛(اسْتَافَهُ): شمَّه. ومنه قول رؤبة؛إذا الدليلُ اسْتَافَ أخلاقَ الطُّرُق؛وـ المسافةَ: قطعها. ومنه قول الشاعر؛فإنِّي لَمُستافُ البلادِ بسُرعةٍ؛فمبلغ نفسي عُذرها أو مطوّفُ؛(السَّائفَةُ): الرَّمْلَة. وـ الأرض بين الرمل والجلد. (ج) سوائف.؛(السَّافُ): كلُّ صَفٍّ من اللَّبِنِ أو الآجُرِّ في الحائط: وهو المِدْماك. (ج) آسُفٌ. وـ من الريح: ما حملته من التُّراب والغبار. واحدته: سافة.؛(السَّوافُ): وباءٌ يقع في الإبل.؛(السُّوافُ): مرض يصيب الإبل يشارف بها الهلاكَ.؛(السَّوْفُ): الصَّبْر والمَطْل. يقال: فلانٌ يقتاتُ السَّوف، وما قُوتُه إلاَّ السَّوف: يعيش بالأمانيّ.؛(سَوْفَ): حرف مبنيٌّ على الفتح يخصِّصُ أفعال المضارعة للاستقبال، فيردُّ الفعل من الزمان الضيِّق وهو الحال، إلى الزمان الواسع وهو الاستقبال. وهو يقتضي معنى المماطلة والتأخير، ولا يفصل بينه وبين الفعل لأنه بمنزلة السين في (سأَفعلُ). وأكثر ما يستعمل في الوعيد. وفي التنزيل العزيز: (كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ). وقد يستعمل في الوعد. وفي التنزيل العزيز: (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى).؛(السِّيفَةُ): البُعْدُ. يقال: كم سِيفةُ هذه الأرض؟ وبيننا سيفةُ عشرين يوماً.؛(المَسَافُ): البُعد. وـ الأنف.؛(المَسَافَةُ): البُعد، واشتهر استعمالها بمعنى المساحة والمقدار. وقد تستعملُ في الزمان فيقال: مسافة يومٍ أو شهر، والمرادُ بُعد أرض يقتضي سفر يومٍ أو شهر. (ج) مَسَاوِفُ. وـ (في الرياضة والهندسة): البعدُ بين القبا ومركز القوة. (مج).
المعجم: الوسيط طَافَ
المعنى: حوله، وبه، وعليه، وفيه ـُ طَوْفاً، وطَوَافاً: دار وحام. وـ الخيالُ وغيره به، أو عليه: ألمَّ. وـ الكرى أو النومُ به، أو عليه: نعس. وـ به على كذا: دار.؛(أطَافَ) به، أو عليه: طاف. وـ به: ألمَّ به. وـ قاربه. وـ أحاط به. وـ الشيءَ بكذا أو عليه، أو فيه، أو حوله: جعله يطوف به.؛(طَوَّفَ) حوله، وبه، أو عليه، وفيه تَطويفاً، وتَطْوافاً: مبالغة في طاف. وـ الناسُ والجرادُ، أو غيرهما: ملؤوا الأرض كالطُّوفان. وـ الشيءَ، وبه: أطافه.؛(اطَّاف) به، وعليه، وحوله: طاف.؛(تَطَوَّفَ) به، وحوله، وفيه، وعليه: طاف. ويقال: اطَّوَّف (بالقلب والإدغام). وأصله تَطَوَّفَ. وفي التنزيل العزيز: {فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا}.؛(اسْتَطَافَ) به، وحوله، وعليه: طاف. وـ الشيءَ: أطافه.؛(الطَّائِف): العاسُّ الذي يدور حول البيوت ونحوها ليحرُسها، وبخاصة في الليل. وـ ما كان كالخيال، يلمّ بالشخص. ويقال: طائف من الشيطان. وفي التنزيل العزيز: {إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا}. وـ الخادم الذي يخدمك برفق وعناية. (ج) طائفون للعاقل، وطوائف لغيره.؛(الطَّائفة): الجماعة والفِرْقة. وفي التنزيل العزيز: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا}. وـ جماعة من الناس يجمعهم مذهب أو رأي يمتازون به. وـ الجزء والقطعة. وـ (في علم الأحياء): وحدة تصنيفية كالحشرات من الحيوان، وذوات الفِلْقَتَيْن من النبات. (ج) طوائف.؛(الطَّائفيّ): نسبة إلى الطائف أو الطَّائفة. وـ زبيب أو عنب عناقيده متراصفة الحبّ.؛(الطَّائفيَّة): التعصّب لطائفة معينة. (محدثة).؛(الطَّوَاف): (شَرعاً): الدَّوَران حول الكعبة.؛(الطَّوْف): الجدار ونحوه يقال حول قطعة من الأرض. وـ قِرَب ينفخ فيها حتَّى تمتلئ هواء وتسدّ سدًّا محكماً، ويشدّ بعضها إلى بعض ويجعل عليها خشب في صورة سطح يركب عليه الناس فوق الماء؛ ليعبروا نهراً ونحوه، أو يسيروا فيه. (انظر: الرّمث). وـ العيدان يشدّ بعضها فوق بعض ويُحْمل عليها. وـ العسس أو الطائف. (ج) أطْوَاف.؛(الطُّوفان) من كلّ شيء: ما كان كثيراً أو عظيماً من الأشياء أو الحوادث بحيث يطغى على غيره. وـ الفيضان العظيم كالذي أهلك قوم نوح.؛(الطَّوَّاف): الكثير الطواف. وـ الخادم يخدمك برفق وعناية. وـ صاحب الطَّوْف: للقرب التي يركب عليها في الماء. وـ موزِّع البريد في القرى والكفور. (مو).؛(المَطَاف): الطَّوَاف. وـ موضع الطواف حول الكعبة وغيرها.؛(المُطَوِّف): مَن صناعته أو حرفته إرشاد الحجاج إلى ما يتعلق بمناسك الحجّ. (مو).
المعجم: الوسيط بذذ
المعنى: بذذ : (} البَذُّ: الغَلَبَةُ) والسَّبْقُ، {بَذَّ القَوْمَ يَبُذُّهم} بَذًّا: سَبَقهم وغَلَبَهم، وكلُّ غالبٍ {بَاذٌّ، والعربُ تَقول:} بَذَّ فُلانٌ فلَانا {يَبُذُّه} بَذًّا، إِذا مَا عَلاه وفَاقَه فِي حُسْنٍ أَو عَمَلٍ كَائِنا مَا كَانَ، وَفِي الحَدِيث: (بَذَّ القائِلينِ) . أَي سَبَقهم وغَلَبَهم، وَمِنْه صِفَةُ مَشْيِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (يَمْشِي الهُوَيْنَى {يَبُذُّ القَوْمَ إِذَا سارَع إِلى خَيْرٍ أَوْ مَشَى إِليه) (} كالبَذْبَذَةِ) وهاذه عَن الصغانيّ. (و) البَذُّ (من التَّمْرِ: المُنْتَثِرُ) ، يُقَال: تَمْرٌ {بَذٌّ: مُتَفَرِّق لَا يَلْتَزِق بَعضُه ببعضٍ، كفَذَ، عَن ابْن الأَعرابيّ. (و) بَذّ (كُورَةٌ) بَين أَرَّانَ وأَذْرَبِيجَانَ كَانَ بهَا مَخْرَجُ بَابَكَ الخُرَّمِيِّ فِي أَيَّامِ المُعْتَمِ، وَيُقَال فِيهِ} البَذَّانِ، بالتثنية، قَالَ الحُسَيْن بنُ الضَّحَّاك: لَمْ تَدَعْ {بِالبَذِّ مِنْ سَاكِنَةٍ غَيْرَ أَمْثَالٍ إِرَمْ وَقَالَ أَبو تَمَّام: } فَالبَذُّ أَغْبَرُ دَارِسُ الأَطْلالِ لِيَدِ الرَّدَى أُكْلٌ مِنَ الآكَالِ وَقَالَ مِسْعَرٌ الشاعِرُ: (فِيهِ مَوْضِعٌ تَكْسِيرُه ثَلاَثَةُ أَجْرِبَةٍ) جَمْعُ جَرِيبٍ، يُقَال: (فِيهِ مَوحقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعَا فِيهِ اسْتُجِيبَ لَهُ) كَائِنا مَا كَانَ، وَفِيه تُعْقَد أَعْلاَم المُحَمِّرة المُطوفين بالخُرَّمِيَّة، وَمِنْه خَرَج بابَكٌ، وَفِيه يتَوقَّعُونَ المهديَّ (وتَحْتَه نَهْرٌ عَظِيمٌ إِن اغْتَسَلَ فِيهِ صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتِيقَةِ قَلَعَهَا) وإِلى جَانِبه نَهرُ الرُّوس، وبهاتِينٌ عَجِيبُ وزَبِيبُهَا يُجَفَّفُ فِي التَّنَانير، لأَنه لَا شَمْسَ عِندَهم لكثرَةِ الضَّبَابِ، وَلم تَصْحُ السماءُ عندَهم قَطّ، كَذَا فِي المُعْجم لِياقوت. تَابع كتاب (وفَذٌّ {بَذٌّ: فَرْدٌ) ، وَقد تَقدَّم عَن ابْن الأَعرابيّ (وَكَذَا أَحَذُّ أَبَذُّ) نَقله. الصاغانيّ. (و) قد (} بَذِذْتَ) بعْدِي يَا رجلُ، (كعَلِمْتَ) ، {تَبَذُّ (} بَذَاذَةً {وبَذَاذاً) بِالْفَتْح فيهمَا، (} وبِذَاذاً) ، بِالْكَسْرِ، ( {وبُذُوذَةً) ، بالضمّ (: ساءَتْ حَالُك) ورَثَّتْ هَيْئَتُك، (و) فِي الحَدِيث (} البَذَاذَةُ من الإِيمان) هِيَ رَثَاثَةُ الهَيْئَةِ، قَالَ الكِسَائيُّ: هُوَ أَن يكون الرَّجُلُ مُتَقَهِّلاً رَثَّ الهَيْئَةِ، يُقَال مِنْهُ: رَجُلٌ ( {بَاذُّ الهَيْئَةِ} وبَذُّها: رَثُّهَا) بَيِّن {البَذاذَةِ} والبُذُوذَةِ، قَالَ ابنُ الأَثير: أَي رَثُّ اللِّبْسَةِ، أَراد التواضُعَ فِي اللِّبَاسِ وتَرْكَ التبجُّحِ بِهِ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: البَذُّ: الرجُلُ المُتَقَهِّلُ الفقيرُ، قَالَ:! والبَذاذَةُ: أَن يكونَ يَوْماً مُتَزَيِّناً ويَوْماً شَعِثاً، وَيُقَال: هُوَ تَرْك مُداوَمةِ الزِّينة. وحالَةٌ {بَذَّةٌ: سَيِّئةٌ، ورجُلٌ بَذُّ البَخْتِ: سَيِّئُه رَدِيئُه، عَن كُرَاعَ (} والبِذَّةُ، بِالْكَسْرِ، {والبَذِيذَةُ: النَّصِيب) . لُغَتَان فِي الدَّال المُهْمَلة، قَالَه الصغانيُّ. (} والبِذُّ) بِالْكَسْرِ، ( {والبَذِيذُ) بِالْفَتْح (: المِثْلُ) لغتانِ فِي المُهْملة، (و) يُقَال: (النَّاسُ هَذَاذِيكَ وَ} بَذَاذِيكَ) أَي (هَا هُنَا وَهَا هُنَا) ، وسيأْتي فِي هَذ. ( {وبَاذَذْتُه) الشيْءَ (: بَادَرْتُه) وسابَقْتُه وفاخَرْتُه. (} وابْتَذَذْتُ حَقِّي) مِنْهُ، أَي (أَخَذْتُه) مِنْهُ، (و) عَن أَبي عَمْرٍ و (: {البَذِيذَةُ) على فَعِيلة، هاكذا فِي النّسخ، وَفِي بعض الأُصول: البَذْبَذَة، مضاعفاً، وَهُوَ الصوابُ (التَّقَشُّفُ) ، نله الصاغانيّ. (} واسْتَبَذَّ) بالأَمْر (: استَبَدَّ) واستَقَلَّ، لُغَة فِي المُهملة. واستدرك شَيخنَا هُنَا: {بَذَّى، كحَتَّى قريةٌ بقُرْب الساحِلِ، مِنْهَا عُمر بن عُثْمَان} - البَذِّيّ المَقدِسيّ الحَنْبَليّ المُؤَدّب أَحد شُيُوخ الذهبيّ والبرْزاليّ، ذكرهَا ابنُ حَجَرٍ فِي الدُّرر الكامنة، وَفِي مراصد الِاطِّلَاع بإِهمال الدَّال، وإِخالها غَيْرَها أَو تحريفاً، قَالَه شيخُنا. قلت: الَّذِي ذَكره صاحبُ المَراصِد فإِنما هُوَ بَدَا بِالْفَتْح وَالْقصر وإِهمال الدَّال، وَهُوَ صَحِيحٌ، ذَكرَها غيرُ واحدٍ، وَهِي قريةٌ بِوَادِي عُذْرَةَ قُرْبَ الشامِ، وَقيل: وادٍ قُرْبَ أَيْلَةَ من ساحِل البَحْرِ، وَقيل: بوادِي القُرَى، وَقد ذَكَرَهَا الشُّعَرَاءُ فِي أَقوالِهِم، وَمَا إِخالُ المُحَرِّفَ إِلاص شَيْخنَا رَحمَه الله تَعالى.
المعجم: تاج العروس