المعجم العربي الجامع
طَمَلَ
المعنى: طَمْلًا الخَبّازُ الخُبْزَ: وَسّعَه وسوّاه بالمِطْمَلة.؛- الثَّوْبَ: أشْبَعَ صَبْغَه.؛- الدَّمُ السَّهْمَ: لَطَّخَه.؛- الرّاعي الإبلَ: ساقَها عَنيفًا.؛- الحَصيرَ: نَسَجَه وجعل فيه الخُيوط.؛- الشَّيْءَ: شَدَّه ورَبَطه.؛- الشَّيْءَ بكذا: لَطَّخه.
المعجم: القاموس طَميلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) طُمَلاءُ الخُبْز المُوسَّع المسوَّى بالمِطْمَلة.؛-: الجَدْي.؛-: الحَصير؛ النَّصْل العَريض.؛-: القِلادة، العِقد.؛-: مَن كان نِدّ غَيره في اللُّؤم.؛-: ماء الحَمْأة؛ الخَفِيّ الشَّأن.
المعجم: القاموس طَمَل
المعنى: فلانٌ ـُ طَمْلاً، وطُمولاً: لم يُبال ما صَنَعَ. وـ الجملُ وغيره: سار سيراً عنيفاً. وـ الإبلَ وغيرها طَملاً: ساقها سوقاً عنيفاً. والشيءَ: شدَّه وربطه. وـ الحصيرَ ونحوه: نسجه وجعل فيه الخيوط. وـ الشيءَ بكذا: لطَّخه. يقال: طَمَلَ الدَّمُ السهمَ. وـ الصَّبَّاغُ الثوبَ ونحوه: أشبع صبغه. وـ الخبَّازُ الخُبزَ: وسَّعه بالمِطمَلَة.؛(طَمِلَ) بكذا ـَ طَمَلاً: تلطَّخ.؛(أطْمَلَ) الكتابَ ونحوه: محاه.؛(اطَّمَلَ) ما في الحوض ونحوه: أخرج ما فيه فلم يترك فيه قطرة.؛(انْطَمَلَ) فلانٌ: شارك اللُّصوص.؛(الطِّمْل): كلُّ شيء أسود. وـ الثوب المشبع صِبغاً. وـ القلادة. وـ الماء الكدر. وـ الرجل الفاحش البذيء لا يبالي ما صنع، وما قال، وما قيل له. وـ الأحمق. وـ الفقير السَّيِّئ الخلق والحال. وـ الذئب الأطلس الخفيّ الشّخص. وـ اللصّ. (ج) طُمُول، وأطمال.؛(الطَّمْلَة): ما بقي في أسفل الحوض من الماء الكدر أو الطين الرقيق.؛(الطَّمَلَة): الطَّمْلَة.؛(الطِّمْلَة): المرأة الضعيفة. (ج) طِمَل.؛(الطَّمُول) من الرجال: الطِّمْل.؛(الطَّمِيل) من الناس وغيرهم: الملطوخ بدم أو بقبيح. وـ الخبز الموسَّع بالمِطْمَلَة. وـ الحصير. وـ ماء الحمْأة. وـ الخفيّ الشأن. وـ النصل العريض.؛(الطَّمِيلَة): مؤنَّث الطَّمِيل.؛(المِطْمَلَة): المِطْلَمة، وهي خشبة أو نحوها يوسَّع بها الخبز. (ج) مطامل.
المعجم: الوسيط دمكت
المعنى: ـ دَمَكَتِ الأَرْنَبُ دُموكاً: أسْرَعَتْ في عَدْوِها، ـ وـ الشيءُ: صار أمْلَسَ، ـ وـ الشيءَ دَمْكاً: طَحنَهُ، ـ وـ الشمسُ في الجَوِّ: ارْتَفَعَتْ، ـ وـ الرِشاءَ: فَتَلَهُ، ـ وـ الفَحْلُ الناقةَ: رَكِبهَا. ـ وبَكْرَةٌ دَمُوكٌ: صُلْبَةٌ، أو سَريعةُ المَرِّ، أو عظيمةٌ يُسْقَى بها على السانِيَةِ، ـ ج: كعُنُقٍ. ـ والدامِكَةُ: الداهيةُ. ـ وشَهْرٌ دَمِيكٌ: تامٌّ. ـ والدَّمِيكُ أيضاً: الثَّلْجُ. وكصَبورٍ: فرسُ عُقْبَةَ بنِ سِنانٍ. وأما في قولِ الراجِزِ: ـ أنا ابنُ عَمْرٍو وهِي الدَّمُوكُ فليس باسْمٍ، بل صِفَةٌ، أي: السريعةُ كما تُسْرِعُ الرَّحَى، ووَهِمَ الجوهريُّ. ـ والمِدْمَكُ، كمِنْبَرٍ: المِطْمَلَةُ. ـ والمِدْماكُ: السافُ من البِناءِ. ـ والدَمَكْمَكُ: الشديدُ القويُّ.
المعجم: القاموس المحيط الطمل
المعنى: ـ الطَّمْلُ: الخَلْقُ كلُّهم، وبالكسر: الرجُلُ الفاحِشُ، لا يُبالِي ما صَنَعَ، ـ كالطامِلِ والطَّمولِ ـ ج: طُمولٌ. والاسمُ: الطُّمولَةُ، والماءُ الكَدِرُ، والثَّوبُ المُشْبَعُ صِبْغاً، والكِساءُ الأَسْوَدُ، أو الأَسْوَدُ مُطْلَقاً، والقِلادةُ، واللئيمُ، والأحمقُ، واللِّصُّ الفاسِقُ، ـ كالطِمْليلِ، والثَّوبُ الخَلَقُ، والذئبُ الأَطْلَسُ الخَفِيُّ الشخص، ـ كالطِمِلِّ، كطِمِرٍّ، ـ والطِمْلالِ، كسِرْبالٍ، والفقيرُ السَّيِّئُ الخُلُقِ والحالِ، القبيحُ التَّقَشُّفِ، كالطِمْلالِ والطِمْليلِ والطُّمْلولِ، أو العاري من الثيابِ. وكأَميرٍ: الخَفِيُّ الشأن والجَدْيُ، والعَنَاقُ، ـ كالطَّميلَةِ، والحَصيرُ، وماءُ الحَمْأَة، والسُّلاَّءَةُ، والنَّصْلُ العَريضُ، والقِلادَةُ، لأَنها تُطْمَلُ، أي: تُلْطَخُ (بالطيبِ. وكسِرْبالٍ: فرسٌ لبني الحَارِثِ بنِ ثعلبةَ) وكزُبيرٍ: العاري من الثيابِ. ـ والطُّمْلَةُ، بالضم وبالفتح وبالتحريكِ: الحَمْأَةُ، وما بَقِيَ في الحوضِ من الماءِ الكَدِرِ، وبالكسر: المرأةُ الضعيفةُ. ـ وطَمَلَ الإِبِلَ: ساقَها عَنيفاً، ـ وـ الحَصيرَ: رَمَلَهُ، وجَعَلَ فيه الخُيوطَ، ـ وـ الثَّوبَ: أشْبَعَ صَبغَهُ، ـ وـ الخُبْزَ: وسَّعَهُ بالمِطْمَلَة للشَّوْبَقِ، ـ وـ الدَّمُ السَّهْمَ: لَطَخَه، فهو مَطْمولٌ وطَميلٌ، فيهما، وكلُّ ما لُطِخَ بِدُهنٍ أو دَمٍ أو قارٍ وشِبْهِ ذلك، فقد طُمِلَ، كعُنِىَ وفرِحَ. ـ ووَقَعَ في طَمْلَةٍ: أمرٍ قبيحٍ، فالْتَطَخَ به. ـ واطُّمِلَ مَا في الحَوْضِ، كافْتُعِلَ: أُخْرِجَ فلم يُتْرَكْ فيه قَطْرَةٌ. ـ وانْطَمَلَ: شارَكَ اللُّصوصَ. ـ وأطْمَلَ الدَّفْتَرَ: مَحَاهُ.
المعجم: القاموس المحيط طمل
المعنى: طمل الطَّمْلُ: الْخَلْقُ كُلُّهُمْ. والطِّمْلُ، بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ الْفاحِشُ، الَّذِي لَا يُبَالِي مَا صَنَعَ، كَذا فِي المُحْكَمِ، ونَصُّ العَيْنِ بعدَ الفاحِشِ: البَذِيءُ، الَّذِي لَا يُبَالِي مَا أَتَى، وَمَا قِيلَ لَهُ. وإِنَّهُ لَمِلْطٌ طِمْلٌ، كالطَّامِل، والطَّمُولِ، كصَبُورٍ، ج: طُمُولٌ، بالضَّمِّ، والاِسْمُ: الطُّمُولَةُ بِالضَّمِّ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الطِّمْلُ: الْمَاءُ الْكَدِرُ. وأَيضاً: الثَّوْبُ الْمُشْبَعُ صِبْغاً. وأَيضاً: الْكِساءُ الأَسْوَدُ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ، أَو الأَسْوَدُ مُطْلَقاً. وأَيضاً: الْقِلاَدَةُ عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ. وأَيضاً: اللَّئيمُ، لَا يُبالِي مَا صَنَعَ. وَأَيْضًا: الأَحْمَقُ. وَأَيْضًا: اللِّصُّ، عَن أبي عَمْروٍ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ: (وأَسْرَع فِي الْفَواحِشِ كُلُّ طِمْلٍ ... يَجُرُّ المُخْزِياتِ وَلَا يُبَالِي) وخَصَّ بهِ غيرُهُ الْفَاسِق، وَفِي الأَمْثالِ لِلْمِيدَانِيِّ: الخَبِيث، كالطِّمْلِيلِ، بالكسرِ. وَأَيْضًا: الثَّوْبُ الْخَلَقُ. وَأَيْضًا: الذِّئْبُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وخَصَّ بهِ غيرُهُ الأَطْلَس الْخَفِيّ الشَّخْصِ، كَما فِي المُحْكَمِ، كالطِّمِلِّ، كطِمِرٍّ، والطِّمْلاَلِ، كسِرْبَالٍ، نَقَلَهُما ابنُ سِيدَه. وَأَيْضًا: الْفَقِيرُ السَّيِّءُ الْخُلُقِ، وَفِي المُحْكَمِ: السَّيِّءُ الْحَالِ، الْقَبِيحُ الْهَيْئَةِ، الأَغْبَرُ التَّقّشُّفِ، كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوَابُ: الْقَشِف، كَما هُوَ نَصُّ المُحْكَمِ، كالطِّمْلاَلِ، والطِّمْلِيلِ، بِكسرِهِما، والطُّمْلُولِ، بالضَّمِّ، أَو هُوَ: الْعَارِي مِنَ الثِّيَابِ، وأَكُثَرُ مَا يُوصَفُ بهِ الْقَانِصُ، نَقَلَهُنَّ ابنُ دُرَيْدٍ، مَا عَدَا الطِّمْلاَل، وأَنْشَدَ: أَطْلَسُ طُمْلُولٌ عليْهِ طِمْرُ والطَّمِيلُ، كَأَمِيرٍ: الْخَفِيُّ الشَّأْنِ. وَأَيْضًا: الْجَدْيُ، والْعَنَاقُ، كالطَّمِيلَةِ، لأَنَّهما يُطْمَلاَنِ، أَي: يُشَدَّانِ، والطَّمِيلُ: الْحَصِيرُ، وَقد طَمَلَهُ، طَمْلاً فَهُوَ مَطْمُولٌ، وطَمِيلٌ: إِذا رَمَلَهُ، وجَعَلَ فيهِ الْخُيُوطَ، وَأَيْضًا: ماءُ الْحَمْأَةِ. وَأَيْضًا: السُّلاَّءَةُ. وأَيضاً: النَّصْلُ الْعَرِيضُ. وأَيضاً: الْقِلادَةُ، قَالَ: (فَكَيْفَ أَبِيتُ اللَّيْلَ وابْنَةُ مَالِكٍ ... بِزِينَتِها لَمَّا يُقَطَّعْ طَمِيلُها) سُمِّيَتْ لأنَّها تَطْمَلُ، أَي تَلْطَخُ بِالطِّيبِ. وطِمْلاَلٌ، كسِرْبَالٍ: فَرَسٌ كانَ لِبَنِي الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُوْدانَ بنِ أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، ومنهُ قَوْلُ الكاهِنِ: ارْكَبُوا شَنْخُوباً وطِمْلاَلاً، فاقْتَاسُوا الأَرْضَ أَمْيَالاً. والطُّمْلُولُ، كَزُنْبُورٍ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: كزُبَيْرٍ، غَلَطٌ: الرَّجُلُ الْعَارِي مِنَ الثِّيابِ، وَهَذَا قد تقدَّمَ عَن ابنِ دُرَيْدٍ قَرِيبا، ومَرَّ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يُوصَفُ بهِ الْقَانِصُ، فَهُوَ تَكْرَارٌ. والطُّمْلَةُ، بِالضَّمِّ، والْفَتْحِ، وبالتَّحْرِيكِ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرَتَيْنِ، وَقَالَ: هِيَ الْحَمْأَةُ، وَمَا بَقِيَ فِي أَسْفَلِ الْحَوْضِ مِنَ الْمَاءِ الْكَدِرِ، ونَصُّ الجُوْهَرِيِّ: والطِّينُ يَبْقَى فِي أَسْفَلِ الحَوْضِ، يُقالُ صارَ الماءُ) طُمْلَةً، كَما يُقالُ: دُكْلَة، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن الْفَرَّاءِ: صارَ المَاءُ دَكَلَةً، وطَمَلَةً، وثُرْمُطَةً، كُلُّهُ الطِّينُ الرَّقِيقُ. والطِّمْلَةُ، بالكَسْرِ: الْمَرْأَةُ الضَّعِيفَةُ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ. وطَمَلَ الإبِلَ: ساقَهَا سَوْقاً عَنِيفاً فَسِيحاً، ووَقَعَ فِي نُسَخِ الصِّحاحِ: طَمَلْتُ النَّاقَةَ، طَمْلاً: سِرْتُها سَيْراً قَبِيحاً، وكَأَنَّهُ تَصْحِيفٌ مِنَ الكاتِبِ، والصَّوابُ: فَسْيحاً: كَما فِي العُبابِ، وَفِي المُحْكَمِ: الطَّمْلُ: السَّيْرُ الْعَنِيفُ. وطَمَلَ الْحَصِيرَ، يَطْمِلُهُ، طَمْلاً: رَمَلَهُ، وجَعَلَهُ بالْخُيُوطِ، فَهُوَ مَطْمُولٌ، وطَمِيلٌ، كَما تَقَدَّم. وطَمَلَ الثَّوْبَ، يَطْمِلُهُ، طَمْلاً: أَشْبَعَ صَبْغَهُ، فَهُوَ طَمِلٌ، بالكسْرِ. وطَمَلَ الْخُبْزَ، يَطْمِلُهُ، طَمْلاً: وسَّعَهُ بالْمِطْمَلَةِ، كمِكْنَسَةٍ، اسْمٌ للشَّوْبَقِ، كجَوْهَرٍ، مَا تُوَسَّعُ بِهِ الخُبْزَةُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وطَمَلَ الدَّمُ السَّهْمَ، وغيرَهُ: لَطَخَهُ، فَهُوَ مَطْمُولٌ، وطَمِيلٌ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ. فيهمَا، أَي فِي السَّهْمِ والخُبْزِ، وكُلُّ مَا لُطِخَ بِدُهْنٍ أَو دَمٍ أَو قَارٍ وشِبْهِ ذلكَ، فقَدْ طُمِلَ، كعُنِيَ، وفَرِحَ. ويُقال: وَقَعَ فِي طَمْلَةٍ: أَي أَمْرٍ قَبِيحٍ، فَالْتَطَخَ بِهِ، وهوَ مَجازٌ. وأطُّمِلَ مَا فِي الْحَوْضِ، كافْتُعِلَ: أُخْرِجَ فَلَمْ يُتْرَكْ فيهِ قَطْرَةٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وانْطَمَلَ: شَارَكَ اللُّصُوصَ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ. وأطْمَلَ الدَّفْتَرَ، إِطْمَالاً: مَحَاهُ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ. الطَّمْلُ: الْعَجْنُ، كَما فِي العُبَابِ. وبالكَسْرِ: النَّصِيبُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ. والطِّمْلاَلُ، بالكَسْرِ: الذِّئْبُ، عَن الفَرَّاءِ. ورَجُلٌ مَطْمُولٌ، مُطَمَّلٌ: مَلْطُوخٌ بِدَمٍ أَو بِقَبِيحٍ، أَو غيرِ ذلكَ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، والأزْهَرِيُّ. وطَمَلِيَّةُ، مُحَرَّكَةً: قَرْيَةٌ بِمِصْرَ، فِي جَزِيرَةِ بَنِي نَصْرٍ، وتُعْرَفُ بِطَمْلاَهَه.
المعجم: تاج العروس دمك
المعنى: يقال للأَرنب السريعة العَدْوِ: دَمُوك، وقد دَمَكَتِ الأَرنب تعدْمُكُ دُمُوكاً. والدَّمْك: أَسرع ما يكون من عدوها. وبَكْرة دَمُوك:صلبة؛ قال: صـــَرَّافَة القَـــبِّ دَمُوكـــاً عـــاقِرا عاقر: لا مثل لها ولا شبه، وقيل: بَكْرة دَمُوك ودَمَكوك سريعة المَرّ، وكذلك كل شيء شريع المر، وقيل: هي البكرة العظيمة يستقى بها على السَّانية. وفي التهذيب: الدَّمُوك أَعظم من البكرة يستقى بها على السانية، وجمع الدَّمُوك دُمُك.ودَمَك الشيءَ يَدْمُكه دَمْكاً: طحنه. ورَحِّى دَمُوك: سريعة الطحن، وربما قالوا رَحىً دَمَكْمَك أَي شديدة الطحن. ويقال: أَصابتهم دامِكة من دَوامك الدهر أَي داهية. والدَّامِكة: الداهية.وشهر دَمِيك: تام كدَكيك؛ كلاهما عن كراع. ويقال: أَقمت عنده شهراً دَمِيكاً أَي شهراً تامّاً؛ قال كعب: دابَ شـــهرين ثـــم شـــَهْراً دَميكــا والمِدْماكُ: السافُ من البناء؛ أَنشد ثعلب: تَــــدُكّ مِــــدْماكَ الطَّـــوِيِّ قَـــدَمُهْ يعني ما بني على رأس البئر. الأَصمعي: السافُ في البناء كل صف من اللبنِ، وأَهل الحجاز يسمونه المِدْماك. وروي عن محمد بن عمير قال: كان بناء الكعبة في الجاهلية مِدْماك حجارة ومِدْماك عيدان من سفينة انكسرت؛ وأَنشد الأَصمعي: ألا يا ناقِضَ الميثا_ق مِدْماكاً فمِدْماكا وفي حديث إبراهيم وإِسمعيل، عليهما الصلاة والسلام: كانا يبنيان البيت فيرفعان كل يوم مِدْماكاً؛ قال: الصف من اللبنِ أَو الحجارة في البناء عند أَهل الحجاز مِدماك، وعند أَهل العِراق سافٌ، وهو من الدَّمْك التوثيق، والمِدْماك خيط البَنَّناء والنجَّار أَيضاً. وقال شجاع: دَمَكَت الشمسُ في الجَوِّ ودَلَكتْ إذا ارتفعت.والدَّمُوك: اسم فرس؛ وقال: أنــا ابــن عَمْــروٍ، وهــي الـدَّمُوكُ، حَمْــــراء فـــي حارِكهـــا ســـُمُوكُ، كــــأن فاهــــا قَتَــــبٌ مَفْكُــــوكُ ودَمَك الشيءُ يَدْمُك دُموكاً أي صار أَملس. والمِدْمَكُ: المِطْمَلةُ، وهو ما يوسع به الخبز.وابن دُماكة: رجل من سودان العرب. والدَّمَكْمَك من الرجال والإِبل: القوي الشديد. قال ابن بري: وجمع الدَّمَكْمَكِ دَمامِك؛ أَنشد أَبو عليّ عن أَبي العباس: رأَيتُـــكِ لا تُغْنيـــنَ عنِّـــي فَتْلَــةً، إذا اخْتَلَفَــتْ فـيّ الهَـراوى الـدَّمامِكُ وذكره الأَزهري في الرباعي؛ قال ابن جني: الكاف الأُولى من دَمَكْمَك زائدة، وذلك أنها فاصلة بين العينين، والعينان متى اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولاً بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما إلا زائداً، نحو عَثَوْثَل وعَقَنْقَل وسُلالِم وخَفَيْدَد، وقد ثبت أَن العين الأُولى هي الزائدة، فثبت إذا أَن الميم والكاف الأُوليين هما الزائدتان، وأَن الميم والكاف الأُخريين هما الأَصلان، فاعرف ذلك. أَبو عمرو: الدَّميك الثلج. ويقال لزَوْرِالناقة دامِك؛ قال الأَعشى: وزَوْراً تَــرى فــي مِرْفَقَيْــه تجانُفــاً نــبيلاً، كــبيت الصــَّيْدَنانِيِّ دامِكــا أَبو زيد: دَمَك الرجلُ في مشيه إذا أَسرع، ودَمَكت الإبل ليلتها.
المعجم: لسان العرب دمك
المعنى: دمك دَمَكَت الأرْنَبُ تَدْمُكُ دُمُوكاً كقُعُودٍ: أَسْرَعَتْ فِي عَدْوِها نقَلَه الجَوْهَرِيُّ. قَالَ: ودَمَكَ الشّيءُ يَدْمكُ دُمُوكاً: صارَ أَمْلَسَ. ودَمَك الشَّيْء يَدْمُكُه دَمْكاً: طَحَنَه وَمِنْه رَحًى دَمُوكٌ، عَن ابْن دُرَيْدٍ. وقالَ شُجَاع السّلَمِي: دَمَكَت الشَّمْسُ فِي الجَوِّ ودَلَكَت: ارْتَفَعَتْ كَذَا فِي نَوادِرِ الأَعْرابِ. ودَمَكَ الرشاءَ دَمْكاً: فَتَلَه. ودَمَكَ الفَحْلُ النَّاقَةَ دَمْكاً: رَكِبَها، نَقَلَهُما الصّاغاني. وبَكْرَةٌ دَمُوكٌ: صُلْبَةٌ قَالَ: صَرّافَةَ القَبِّ دَمُوكاً عاقِرَا عاقِرا: لَا مِثْل لَهَا وَلَا شَبَه. أَو هِيَ سَرِيعَةُ المَرِّ وَهَذِه نَقَلَها الْجَوْهَرِي عَن الأَصْمَعِيِّ. أَو هِيَ عَظِيمَةٌ يسقَى بِها على السّانِيَةِ نَقَلَه الْأَزْهَرِي دُمُكٌ كعنُقٍ. والدّامِكَةُ: الدَّاهِيَةُ يُقال: أَصابَتْهُم دامِكَةٌ مِنْ دوامكِ الدَّهرِ، نَقله الْجَوْهَرِي، وَهُوَ فِي كتابِ المُجَرَد لكراع. وشَهْرٌ دَمِيكٌ: أَي تامٌّ عَن كُراع كدَكِيكٍ، يُقال: أَقَمْتُ عِنْدَه شَهْراً دَمِيكاً، قَالَ كَعْبُ أبنُ زُهَير: دَأْبُ شَهْرَيْنِ ثُمَّ شَهْراً دَمِيكاً والدَّمِيكُ، أَيضاً: الثَّلْجُ عَن أبي عَمْرو. والدَّمُوكُ كصَبُورٍ: فَرَسُ عُقْبَةَ بن سِنان من بني الحارِثِ بنِ كَعْب، وَهُوَ القائلُ فِيهِ، وجَعَله الدَّمُكَ: لقد حَمَلْت شِكَّتِي على الدَّمُكْ فضْفاضَة مَعَ لأْمَةٍ ذاتِ حُبُك وأَما فِي قَولِ الراجِزِ: أَنَا ابنُ عَمْرو وَهِي الدَّمُوكُ حَمْراءُ فِي حارِكِها سُمُوكُ كأَنَّ فاهَا قَتَبٌ مَفْكُوكُ فلَيسَ باسْم فرسٍ بعَينِه، كَمَا قالَه الْجَوْهَرِي بَلْ صِفَة، أَي: السَّرِيعَة أَي: هِيَ الفَرَسُ الدَّمُوكُ، ومِثْلُه فِي الجَمْهَرَةِ لِابْنِ دُرَيْدٍ، قَالَ: يَصِف فَرَساً، يَقُول: تُسرِعُ كَمَا تُسرِعُ الرَحَى الدَّمُوكُ أَو البَكْرَةُ ووَهِمَ الْجَوْهَرِي حيثُ جَعَلَه اسْماً لفَرَسٍ بعينِه، ورامَ شَيخُنا انْتَصارَ الْجَوْهَرِي، فَقَالَ: من حَفِظَ حُجَّة على غيرِه، وَلَا مانِعَ من أَنْ يُشْتَقَّ لَهَا من الوَصْفِ القائمِ بهَا عَلَمٌ كغيرِها ممّا لَا يُحْصَى، انْتَهى، فَلم يَفْعَلْ شَيْئا. والمِدْمَكُ، كمِنْبَرٍ: المِطْمَلَةُ وهُوَ مَا يُوَسَّعُ بِهِ الخُبزُ، نَقله الْجَوْهَرِي. والمِدماكُ عِنْد أَهْلِ الحِجازِ: هُوَ السّافُ من البِناءِ عِنْدَ العِراقِيينَ، وَهُوَ كُل صَف من اللَّبِنِ عَن الأَصْمَعِي، ونقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، ورَوَى عَن مُحَمَّدِ بنِ عُمَير قَالَ: كانَ بِناءُ الكَعْبَةِ فِي الجاهِلِيَّةِ مِدْماكَ حِجارَةٍ) ومِدْماكَ عِيدانٍ من سَفِينَةٍ انْكَسَرَتْ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِي: (أَلا يَا ناقِضَ المِيثا ... قِ مِدْماكاً فمِدْماكَا) والدَّمَكْمَكُ كسَفَرجَلٍ: الشَّدِيدُ القَوِيُّ من الرِّجالِ والإِبِلِ، وَمن كُلِّ شيءٍ، قالَ ابنُ بَريّ: والجمعُ: الدَّمامِكُ، أَنْشَدَ أَبو عَلِي عَن أبي العَبّاسِ: (رأَيتُكِ لَا تُغْنِينَ عَنِّيَ فَتْلَةً ... إِذا اخْتَلَفَت فيَ الهَرَاوَى الدَّمامِكُ) وذَكَرَه الأَزهري، فِي الرباعي، قَالَ ابنُ جِنِّي: الكافُ الأولَى من دَمَكْمَك زائِدَةٌ وَذَلِكَ أَنّها فاصِلَةٌ بَيْنَ العَينَيْنِ، والعَينانِ مَتى اجْتَمَعَتَا فِي كلمة واحدةٍ مَفْصُولاً بينَهُما فَلَا يكونُ الحَرفُ الفاصِلُ بَينهمَا إلاّ زائِدٍ انحو عَثَوْثَل، وعَقَنْقَل، وسَلالِم، وخَفَيفَدٍ، وَقد ثَبَتَ أَنَّ العَيْنَ الأولَى هِيَ الزائِدةُ، فثَبَتَ إِذَنْ أَنّ الميمَ والكافَ الأولَيَين هُما الزّائِدَتانِ، وأَنَّ الميمَ والكافَ الأخْرَيَيْنِ هما الأَصْلان، فاعرِفْ ذلكَ، قَالَ الراجِزُ: واكْتَشَفَتْ لناشِئٍ دَمَكمَكِ عَن وارِمٍ أَكْظارُه عَضنَّكِ أَي الشَّدِيدِ الصُّلْبِ. وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: بَكْرَةٌ دَمَكُوك، مُحَرّكَةً: سَرِيعَةُ المَر، وكُلُّ شيءٍ سَرِيع المَرِّ دَمُوكٌ ودامِكٌ، والجَمْعُ الدَّوامِك، قَالَ ذُو الرُمَة: (أذَاكَ تَراها أَشْبَهَت، أَم كَأَنَّها ... بجَوْزِ الفَلا خرسُ المَحالِ الدَّوامِكِ) ورَحًى دَمُوكٌ: سَرِيعَةُ الطَّحْنِ، والجَمْعُ دُمُكٌ، قَالَ رُؤْبَةُ: رَدَّتْ رَجِيعاً بَين أَرْحاءٍ دُمُكْ ويُروَى دُهُكْ، وهُما بمَعْنًى، ورُبَّما قِيل: رَحًى دَمَكْمَكٌ، أَي: شَدِيدَةُ الطَّحْنِ، نَقَله الْجَوْهَرِي. ومِدْماكُ الطَّوِيِّ: مَا بني على رَأْسِ البِئْرْ. والدَّمْكُ: التَّوْثِيقُ. والمِدْماكُ: خَيطُ البَنّاءِ والنَّجّارِ أَيْضاً. ويُقالُ لزَوْرِ النّاقَةِ: دامِكٌ، قَالَ الأَعْشَى: (وزَوْرًا تَرَى فِي مِرفَقَيهِ تَجانُفًا ... نَبِيلاً كبَيتِ الصَّيدَنانيِّ دامِكَا) وقِيل: دامِكًا هُنَا: أَي مُرتَفِعًا، وَسَيَأْتِي فِي د وك. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ابنُ دُماكة: رَجلٌ من سُودانِ العَرَبِ فِي الإِسْلامِ، وَكَانَ مُغِيرًا. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: دَمَكَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِه: إِذا أَسْرَع، ودَمَكَت الإِبِلُ لَيلَتَها. والدَّمَدْمَكِيُ: نِسبَةُ رَجُل فِي مَغارةِ جَبَلٍ من أَعْمالِ شَروانَ، قاعِدٌ على كيفَيَّة جُلُوسِ التَّشَهُّدِ، وعليهِ مَا يَستُرُه من اللِّباسِ، وعَلى رَأسِه قَلَنْسُوَة، يُقال: إِنّه ماتَ من مُدّةٍ تَزِيدُ على أَرْبَعِمائِةِ سَنَة، والناسُ يَدْخُلُون عَلَيْهِ أَفْواجاً، فإِذا صَلُّوا على النَّبِيِّ) صَلّى اللهُ عليهِ وسَلّمَ حَرَكَ رَأْسَهُ، ويُقالُ: إِنَّ تَمُرلَنْك لمّا دَخَلَ البلادَ أَمَرَ بدَفْنِه، فأُرْسِلَ مَطَرٌ عَظِيمٌ وبَردٌ أَهْلَكَ مَنْ باشَرَ غَسلَه وتَكْفِينَه، فتَرَكُوه، نَقَلَه شيخُ مَشايِخِنا الشِّهابُ العَجَمِيُ فِي حَواشِي لُبِّ اللُّبابِ للسّيُوطِيِّ، نَقْلاً عَن الضَّوْءِ للحافِظِ السَّخاوِيِّ. قلتُ: وَلَوْلَا غَرابَتُه مَا نَقَلْتُه. ومحَمَّدُ بنُ هِشامِ بنِ أبي الدُّمَيكِ، ومُحَمّدُ بنُ طاهِرِ بنِ خالِدِ بن أبي الدّمَيكِ، كلاهُما من شُيوخِ الطَّبَراني. ودَمْكان، كسَحْبانَ: جَدّ أبي العَبّاسِ عبد اللهِ بنِ محَمّدٍ الصَّيرَفي البَغْدَادِيِّ المُحَدِّثِ المُتَوفي سنة. وأَبُو الدّمُوكِ، بالضمِّ: رجُلٌ من العَرَبِ، وَمن وَلَدِه الدّمامِكةُ فِي جِيزَةِ مِصْرَ.
المعجم: تاج العروس