المعجم العربي الجامع
مِطْلَمَةٌ
المعنى: أَدَاةٌ خَشَبِيَّةٌ أوْ مَعْدِنِيَّةٌ يُبْسَطُ بِها عَجينُ الْحَلَوْيَّاتِ قَبْلَ تَقْطيعِهِ، مِحْدَلَةٌ.
صيغة الجمع: مَطَالِمُ
المعجم: معجم الغني مِرْقاقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَراقيقُ ما يُرَقَّق به العَجين، شَوْبَك، مِطلَمة، صَوْبَج.؛-: آلةٌ مُرَكَّبةٌ من أُسطوانتين تَدوران في اتِّجاهين مُعاكِسَين تسحق الحُبوب المُعدَّة لعَلَف المَواشي.
المعجم: القاموس طَلَمَه
المعنى: ـُ طَلْماً: ضربه بكفِّه مبسوطة. وـ الخبزةَ: سوَّاها وعدَّلها.؛(طَلْم) الخبزةَ ونحوها: طلمها. وـ العرقَ عن جبينه: مسحه.؛(الطُّلْم): الخِوَان يبسط عليه الخبز.؛(الطّلَم): وسخ الأسنان من إهمال تنظيفها.؛(الطُّلْمَة): الخبزة تنضج في الملَّة، وهي الرَّماد الحارّ. وـ حجر عريض ينصب كالطابق ويخبز عليه. (ج) طُلَم.؛(المطْلَمة): آلة تبسط بها الخبزة قبل إنضاجها.
المعجم: الوسيط مِحْوَرٌ
المعنى: الحَديدة التي تَدور عليها البَكَرة.؛- الخَبّاز: شَوْبَك، صَوْبَج، مِطْلَمة، مِرقاقُ العَجين.؛-: الخَشَبة التي تَجْمع المَحالة.؛-: الهَنة والحديدة التي يَدور فيها لسان الإبزيم.؛- الكُرة: الخَطّ المُستقيم الموصِل بين قُطبَي الكُرَة.؛- الأرض: خَطّ مُستقيم تَدور الأرض حوله فتَتوهَّم أنّ الكُرة السّماويّة تَدور بكاملها عليه.؛- العَرَبَة: قَضيب يَصِل بين عَجَلتيها.؛-: الفَقرَة/الفِقرَة الثّانية العُنُقيّة.؛-: قُطْبٌ، مَدارٌ؛ مَركَزٌ.؛- الشَّيْء: مَداره.؛قَلِقتْ مَحاورُه: اِضْطَرَب أمرُه.
المعجم: القاموس طَمَل
المعنى: فلانٌ ـُ طَمْلاً، وطُمولاً: لم يُبال ما صَنَعَ. وـ الجملُ وغيره: سار سيراً عنيفاً. وـ الإبلَ وغيرها طَملاً: ساقها سوقاً عنيفاً. والشيءَ: شدَّه وربطه. وـ الحصيرَ ونحوه: نسجه وجعل فيه الخيوط. وـ الشيءَ بكذا: لطَّخه. يقال: طَمَلَ الدَّمُ السهمَ. وـ الصَّبَّاغُ الثوبَ ونحوه: أشبع صبغه. وـ الخبَّازُ الخُبزَ: وسَّعه بالمِطمَلَة.؛(طَمِلَ) بكذا ـَ طَمَلاً: تلطَّخ.؛(أطْمَلَ) الكتابَ ونحوه: محاه.؛(اطَّمَلَ) ما في الحوض ونحوه: أخرج ما فيه فلم يترك فيه قطرة.؛(انْطَمَلَ) فلانٌ: شارك اللُّصوص.؛(الطِّمْل): كلُّ شيء أسود. وـ الثوب المشبع صِبغاً. وـ القلادة. وـ الماء الكدر. وـ الرجل الفاحش البذيء لا يبالي ما صنع، وما قال، وما قيل له. وـ الأحمق. وـ الفقير السَّيِّئ الخلق والحال. وـ الذئب الأطلس الخفيّ الشّخص. وـ اللصّ. (ج) طُمُول، وأطمال.؛(الطَّمْلَة): ما بقي في أسفل الحوض من الماء الكدر أو الطين الرقيق.؛(الطَّمَلَة): الطَّمْلَة.؛(الطِّمْلَة): المرأة الضعيفة. (ج) طِمَل.؛(الطَّمُول) من الرجال: الطِّمْل.؛(الطَّمِيل) من الناس وغيرهم: الملطوخ بدم أو بقبيح. وـ الخبز الموسَّع بالمِطْمَلَة. وـ الحصير. وـ ماء الحمْأة. وـ الخفيّ الشأن. وـ النصل العريض.؛(الطَّمِيلَة): مؤنَّث الطَّمِيل.؛(المِطْمَلَة): المِطْلَمة، وهي خشبة أو نحوها يوسَّع بها الخبز. (ج) مطامل.
المعجم: الوسيط طنن
المعنى: طنن : ( {الطَّنُّ: رُطَبٌ أَحْمرُ شديدُ الحلاوةِ) كثيرُ الصَّقَر. (و) } الطُّنُّ، (بالضَّمِّ) : القامَةُ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: (بَدَنُ الإِنْسانِ وغيرِهِ) مِن سائِرِ الحيوانِ، (ج {أَطْنانٌ} وطِنانٌ) ، بالكسْرِ؛ قالَ: وَمِنْه قوْلُهم: فلانٌ لَا يقومُ {بطُنِّ نفْسِه فكيفَ بغيرِهِ؟ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ قولُ العامَّةِ وَلَا أَحْسَبُها عربيَّة صَحِيحَة. (و) } الطُّنُّ: (العِلاوَةُ بينَ العِدْلَيْنِ) ؛ عَن أَبي الهَيْثم؛ وأَنْشَدَ: مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ (و) الطُّنُّ: (حُزْمَةُ القَصَبِ) والحَطَبِ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحْسَبها عربيَّة صَحِيحَة. قلْتُ: والعامَّةُ تقولُه بالكسْرِ. (الواحِدَةُ بهاءٍ) ؛ قالَ الجوْهرِيُّ: والقَصَبةُ الواحِدَةُ من الحُزْمَةِ {طُنَّةٌ. وقالَ أَبو حَنِيفَةَ:} الطُّنُّ مِن القَصَبِ وَمن الأَغْصانِ الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمعُ وتُحْزمُ ويُجْعَل فِي جَوْفِها النَّوْرُ أَو الجَني. (و) {الطَّنِينُ، (كأَميرٍ: صوتُ الذُّبابِ والطَّسْتِ) والأُذُنِ والجَبَلِ. (} وطَنَّ) يَطنُّ:) (صَوَّتَ، {كطَنْطَنَ} وطَنَّنَ) ، وَهِي {الطَّنْطَنَةُ، وَهِي كَثْرَةُ الكَلامِ، والتَّصْويتِ بِهِ. (و) } طَنَّ الرَّجلُ: (ماتَ) ، وكذلِكَ لَعِقَ إصْبَعَه. ( {وأَطَنَّ ساقَهُ: قَطَعَها) بسُرْعَةٍ، وَقد} طَنَّتْ، يَحْكِي بذلِكَ صَوْتها حينَ سَقَطَتْ، وكذلِكَ أَتَرَّها وأَتَنَّها بمعْنًى واحِدٍ، وَهُوَ مجازٌ. (و) {أَطَنّ (الطَّسْتَ: صَوَّتَهُ) } فطَنَّ. (! والطَّنْطَنَةُ: حكايةُ صوتِ الطُّنْبُورِ وشِبْهِه) كالعُودِ ذِي الأوْتارِ. ( {والطُّنِّيُّ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ الجَسِيمُ) ، أَي العَظيمُ الجسْمِ. (ورجلٌ ذُو} طَنْطانٍ) : أَي (ذُو صَخَبٍ) ، قالَ: إنَّ شَرِيبَيْكَ ذَوا طَنْطانِخاوِذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الطَّنْطَنَةُ الكَلامُ الخَفيُّ. } والطُّنُّ: العِدْلُ مِن القُطْنِ المَحْلوجِ، عَن الهَجَريِّ. {والطُّنُّ، بالضمِّ: لُغَةٌ فِي الطَّنِّ بمعْنَى التَّمْر. } وطَنَّتِ الإِبِلُ: هامَتْ. {وطَنَّ ذِكْرُه فِي البِلادِ. وَله قَصِيدةٌ} طَنَّانَةٌ. {والطَّنِينُ: صوتُ الشيءِ الصُّلْب. وَهُوَ} يُطَّنُّ بِكَذَا: أَي يُتَّهَم؛ ويُرْوَى بالظاءِ أَيْضاً، وأَصْلُه يَظْتَنُّ من الظِّنَّةِ، فأَدْغم الظَّاء فِي التاءِ ثمَّ أَبْدَل مِنْهَا طاء مُشدَّدة كَمَا يقالُ مُطَّلم فِي مُظْتَلم. {وطَنانُ، كسَحابٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ؛} وطُناَّمِن، بالضمِّ وتَشْديدِ النُّونِ وكسْرِ الميمِ: قَرْيةٌ كِلْتاهُما بالشَّرْقية، الأَخيرَةُ على الميلِ، وَقد وَرَدْتُها. {والطِّنَّةُ، بالكسْرِ: التّهمَةُ؛ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.
المعجم: تاج العروس طنن
المعنى: الإِطْنانُ: سُرْعة القَطْع. يقال: ضربته بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه، وقد طَنَّت، تحكي بذلك صوتها حين سقطت. ويقال: ضرب رجلَه فأَطَنَّ ساقَه وأَطَرَّها وأَتَنَّها وأَتَرَّها بمعنى واحد أَي قطعها. ويقال: يراد بذلك صوت القطع. وفي حديث عليّ: ضربه فأَطَنَّ قِحْفَه أَي جعله يَطِنُّ من صوت القطع، وأَصله من الطَّنين، وهو صوت الشيءِ الصُّلْب. وفي حديث معاذ بن الجَموح قال: صَمَدْتُ يوم بدْرٍ نحوَ أَبي جهل، فلما أَمكَنَني حملت عليه وضربته ضربة أَطنَنْتُ قدَمَه بنصف ساقه، فوالله ما أُشَبِّهُها حين طاحتْ إلاَّ النَّواةَ تَطيحُ من مِرْضَخةِ النَّوى؛ أَطَنَنْتُها أَي قطعتها استعارة من الطَّنين صوْت القطع، والمِرْضَخة التي يُرْضَخ بها النوى أَي يُكْسَر. وأَطَنَّ ذراعه بالسيف فطَنَّت: ضربها به فأَسرع قطعها. والطَّنِينُ: صوت الأُذن والطَّسّ والذباب والجبل ونحو ذلك، طَنَّ يَطِنُّ طَنّاً وطَنِيناً؛ قال: وَيْــلٌ لبَرْنِــيِّ الجِـرابِ مِنِّيـ؛ إذا الْتَقَــتْ نَواتُهــا وســِنِّي تَقــولُ ســِنِّي للنَّــوَاةِ: طِنِّي. قال ابن جني: الرَّوِيُّ في هذه الأَبيات الياء ولا تكون النون البتة، لأَنه لا يمكن إِطلاقها، وإذا لم يجز إِطلاق هذه الياء لم يمتنع سني أَن يكون رويّاً. والبَطَّةُ تَطِنُّ إذا صوّتت. وأَطنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ. والطَّنْطَنة: صوت الطُّنْبور وضرب العود ذي الأَوتار، وقد تستعمل في الذباب وغيره. وطَنين الذباب: صوته. ويقال: طَنْطَنَ طَنْطَنة ودَندَنَ دَنْدَنة بمعنى واحد. وطَنَّ الذبابُ إذا مَرِجَ فسمعت لطيرانه صوتاً.ورجل ذو طَنْطانٍ أَي ذو صَخَبٍ؛ وأَنشد: إنَّ شــــَرِيبَيْك ذَوا طَنْطـــانِ، خــاوِذْ فأَصــْدِرْ يـومَ يُـورِدانِ والطَّنْطَنة: كثرة الكلام والتصويت به. والطَّنْطنة: الكلام الخفي.وطَنَّ الرجلُ: مات، وكذلك لَعِقَ إِصْبعَه. والطُّنُّ: القامة. ابن الأَعرابي: يقال لبدن الإِنسان وغيره من سائر الحيوان طُنَّ وأَطنانٌ وطِنان، قال: ومنه قولهم فلان لا يقوم بطُنِّ نفسه فكيف بغيره؟ والطُّنُّ، بالضم: الحُزْمة من الحطب والقَصَب؛ قال ابن دريد: لا أَحسبها عربية صحيحة، قال: وكذلك قول العامة قام بطُنِّ نفسه، لا أَحسبها عربية. وقال أَبو حنيفة: الطُّنُّ من القصب ومن الأَغصان الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمع وتحزَم ويجعل في جوفها النَّوْرُ أَو الجَنى. قال الجوهري: والقصبة الواحدة من الحُزْمة طُنَّة. والطُّنُّ: العِدْل من القُطن المحلوج؛ عن الهَجَريِّ؛ وأَنشد: لم يَدْرِ نَوَّامُ الضُّحى ما أَسْرَيْنْ، ولا هِــدانٌ نـام بيـن الطُّنَّيْـنْ أَبو الهيثم: الطُّنُّ العِلاوة بين العِدْلَين؛ وأَنشد: بَــرَّحَ بالصــِّينيِّ طُـولُ المَنِّـ، وســــَيْرُ كُــــلِّ راكِـــبٍ أَدَنِّ مُعْتَــرِضٍ مِثْــلِ اعْـتراض الطُّـنِّ والطُّنِّيُّ من الرجال: العظيم الجسم. والطُّنُّ والطَّنُّ: ضرب من التمر أَحمر شديد الحلاوة كثير الصَّقَر وفي حديث ابن سيرين: لم يكن عليٌّ يُطَّنُّ في قتل عثمان أَي يُتَّهَم، ويروى بالظاء المعجمة، وسيأْتي ذكره. وفي الحديث: فمن تَطَّنُّ أَي من تتَّهمُ، وأَصله تَظْتَنُّ من الظِّنَّة التُّهَمة، فأَدغم الظاء في التاء ثم أَبدل منها طاء مشددة كما يقال مُطّلم في مُظطلم، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب