المعجم العربي الجامع
مِطْحَنَةٌ
المعنى: جذ.: (طحن) | آلَةُ الطَّحْنِ. ن. طَاحُون. مِطْحَنَةٌ هَوَائِيَّةٌ" • "مِطْحَنَةٌ مَائِيَّةٌ".
صيغة الجمع: مَطَاحِنُ
المعجم: معجم الغني مَطْحَنَةٌ
المعنى: جذ.: (طحن) | مَطْحَنَةُ الدَّقِيقِ: مَكَانُ طَحْنِ الدَّقِيقِ.
صيغة الجمع: مَطَاحِنُ
المعجم: معجم الغني المِطْحَنَةُ
المعنى: آلَةُ الطَّحْنِ، الرَّحى * تُدارُ مَطاحِنُ مَدينَتِنا بقُوَّةِ الوَقُودِ، وفي بَيْتِنا مِطْحَنَةٌ يدَوِيَّةٌ لِلْبُنِّ. [طحن]
صيغة الجمع: (ج) مَطاحِنُ
المعجم: القاموس المَطْحَنَةُ
المعنى: مَكانُ الطَّحْنِ * مَطاحِنُ القَمْحِ كَبيرَةٌ وواسِعَةٌ. [طحن]
صيغة الجمع: (ج) مَطاحِنُ
المعجم: القاموس طَحَنَ -َ
المعنى: طَحْنًا القَمْحَ أَوْ غَيْرَهُ مِنْ حُبُوبِ النَّباتِ: جَعَلَها ناعِمَةً دَقيقَةً * يُطْحَنُ البُنُّ المُحَمَّصُ في مِطْحَنَةٍ كَهْربائِيَّةٍ.
المعجم: القاموس أغْبَرُ
المعنى: جذ.: (غبر) | مُؤَنَّث: غَبْرَاءُ. ج: غَبْرَاواتٌ. 1. "خَرَجَ مِنَ المِطْحَنَةِ أَغْبَرَ": لَوْنُهُ بِهِ غُبْرَةٌ. 2. "الْجُوعُ الأَغْبَرُ": الشَّدِيدُ. 3. "يَعْوِي الأَغْبَرُ": الذِّئْبُ.
صيغة الجمع: غُبْرٌ
المعجم: معجم الغني طَحَنَ
المعنى: الحَبَّ وغيره ـَ طَحْناً: صَيَّرَه دقيقاً. ويقال: طَحَنَتْهم الحرب وأحداث الأيام.؛(طَحَّنَه): بالغ في طحنه.؛(انْطَحَنَ): مطاوع طحنه.؛(تَطَحّنَ): انطحن.؛(الطَّاحِنَة): ضِرْس من اثني عشر ضرساً تلي الضواحك، في كل شِدْق ثلاثة من فوق وثلاثة من تحت (أسفل)، وتسمى الأرحاء. (مج). (ج) طواحن.؛(الطَّاحُون): آلة الطحن.؛(الطَّاحُونة): الطاحون. (ج) طواحين.؛(الطِّحَانَة): الطَّحْن. وـ حرفة الطَّحَّان.؛(الطَّحَّان): الذي يعمل في الطاحونة.؛(الطَّحَّانة): مؤنث الطَّحَّان. وـ الطاحونة.؛(الطِّحْن): الطَّحِين.؛(الطُّحَنَة): الكثير الطَّحْن. وـ القصير جدًّا.؛(الطَّحُون): الطَّحَّان. وـ الكتيبة العظيمة التي تطحن كل شيء. ويقال: حَرْب طَحُون.؛(الطَّحِين): المطحون.؛(الطَّحِينَة): ثُفْل السمسم بعد عَصْره، ويدخل في صناعة (الحلاوة الطحينيَّة). (مو).؛(المِطْحَان): الأفعى المستديرة المترحِّيَة. (ج) مطاحين.؛(المَطْحَن): آلة الطَّحْن ومكانه. (ج) مطاحن.؛(المِطْحَنَة): آلة الطَّحْن. (ج) مطاحن.
المعجم: الوسيط طحن
المعنى: طحن : (طَحَنَ البُرَّ، كمَنَعَ) ، يَطْحَنُه طَحْناً (وطَحَّنَهُ) ، بالتّشْديدِ: (جَعَلَهُ دَقِيقاً) ، فَهُوَ مَطْحُونٌ وطَحِينٌ ومطحنٌ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ: عَيْشُها العِلْهزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّوإِيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا (و) طَحَنَتِ (الأَفْعَى) : تَرَحَّتْ و (اسْتَدارَتْ، فَهِيَ مِطْحانٌ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وأَنْشَدَ: بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَهاإذا فَزِعَتْ ماءٌ هُرِيقَ على جَمْرِ (والطِّحْنُ، بالكسْرِ: الدَّقيقُ) المَطْحونُ؛ (وَمِنْه المَثَلُ: أَسْمَعُ جَعْجَعَةً وَلَا أَرْى طِحْناً. (و) الطُّحَنُ، (كصُرَدٍ: القصيرُ. (و) أَيْضاً: (دُوَيْبَّةٌ) على هَيْئةِ أُمِّ حُبَيْن، إلاَّ أَنها أَلْطَفُ مِنْهَا، تَشْتَالُ ذَنَبَها كَمَا تَفْعَلُ الخَلِفَة مِن الإِبِلِ، يقولُ صِبْيانُ الأَعْرابِ لَهَا إِذا ظَهَرَتْ: اطْحَني لنا جِرَابنا، فتَطْحَنُ بنفْسِها فِي الأَرضِ حَتَّى تَغِيبَ فِيهَا فِي السَّهْل وَلَا تَراها إلاَّ فِي بَلُّوقَةٍ مِن الأَرْضِ. وقالَ الأَزْهرِيُّ: الطُّحَنُ دُوَيْبَّةٌ كالجُعَلِ، والجَمْعُ الطُّحَنُ. قالَ الأصْمعيُّ: هِيَ دُونَ القُنْفُد، فتكونُ فِي الرَّمْل تَظْهرُ أَحْياناً وتَدُورُ كأنَّها تَطْحَنُ ثمَّ تَغُوصُ. (و) الطُّحَنُ: (لَيْثُ عِفِرِّينَ) مِثْل الفُسْتُقةِ، لوْنُه لَوْن التّرابِ يَنْدَسُّ فِي الأرْضِ؛ عَن أَبي خَيْرَةَ؛ وَفِي الصِّحاحِ: وقوْلُه: إِذا رَآنِي واحِداً أَو فِي عَيَنْيَعْرِفُني أَطْرَقَ إطْراقَ الطُّحَنْ إنَّما عَنَى إحْدَى هاتَيْن الحَشَرَتَيْن. قالَ ابنُ بَرِّي: الرَّجْز لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ. (والطَّاحونةُ: الرَّحَى) ، والجَمْعُ الطَّواحِين. (والطَّواحِنُ: الأَضْراسُ) كلُّها مِن الإِنْسانِ وغيرِهِ، على التَّشْبيهِ، وحِدَتُها طاحِنَةٌ. (و) الطَّحُونُ، (كصَبُورٍ: نحوُ الثَّلَثِمِائةٍ من الغَنَمِ) ؛ عَن اللَّحْيانيِّ. قالَ ابنُ سِيْدَه: وَلَا أَعْلَم أَحَداً حَكَى الطَّحُونَ مِن الغَنَم غيرَهُ. (و) الطَّحُونُ: (الكَتِيبةُ العَظِيمةُ) . قالَ الجَوْهرِيُّ: تَطْحَنُ مَا لَقِيَتْ؛ وَهُوَ مجازٌ. (و) قالَ الأَزْهرِيُّ: الطَّحُونُّ: اسمُ (الحَرْبِ) ؛ وقيلَ: هِيَ الكَتِيبةُ من كتِائِبِ الخَيْل إِذا كانتْ ذَات شَوْكةٍ وكثْرَةٍ. (و) الطَّحُونُ: (الإِبِلُ الكثيرَةُ كالطَّحَّانةِ) ، مُشدَّدةً، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وقيلَ الطَّحَّانَةُ والطَّحُونُ: الإِبلُ إِذا كانتْ رِفاقاً وَمَعَهَا أَهْلُها. (و) حَكَى النَّضْر عَن الجعْدِيّ أَنّه قالَ: (الطَّاحِنُ الَّراكِسُ مِن الدَّقُوقةِ الَّتِي تكونُ فِي وَسَطِ الكُدْسِ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. قالَ: (والطَّحَّانُ: مَصْرُوفٌ إِن لم تَجْعَلْهُ من الطَّحِّ) أَو الطَّحاءِ، وَهُوَ المُنْبَسط مِن الأرضِ، وَإِن جَعَلْته مِن الطَّحْن أَجْرَيْته. قالَ ابنُ بَرِّي: لَا يكونُ الطَّحَّانُ مَصْروفاً إلاَّ مِن الطَّحْنِ، ووَزْنه فَعَّال، وَلَو جَعَلْته مِن الطَّحاءِ لكانَ قِياسُه طَحْوان لَا طَحَّان، فَإِن جَعَلْته مِن الطَّحِّ كَانَ وَزْنُه فَعْلان لَا فَعَّال. (وحِرْفَتُه) الطِّحَانَةُ، (ككِتابَةٍ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الطَّحَّانَةُ: الَّتِي تَدُورُ بالماءِ. وقالَ الزجَّاجُ: الطُّحَنَةُ: القَصيرُ فِيهِ لُوثَة. ونَقَلَ الأزْهرِيُّ عَن ابنِ الأَعْرابي: إِذا كانَ الرَّجُل نِهايَة فِي القِصَرِ فَهُوَ الطُّحَنَة. وقالَ ابنُ بَرِّي: وأَمَّا الطَّويلُ الَّذِي فِيهِ لُوثَةٌ فيُقالُ لَهُ عُسْقُدٌ. قالَ: وقالَ ابنُ خَالَوَيْه: أَقْصَرُ القِصَارِ: الطُّحَنَة، وأَطْوَل الطِّوالِ: السَّمَرْ طُولُ. وحَرْبٌ طَحُونٌ: تَطْحَنُ كلَّ شيءٍ. وطَحَنَتْهُم المَنُون. والطَّحينَةُ: خثارَةُ دُهْنِ السّمْسم. والطَّاحونَةُ: موْضِعٌ بَيْنه وبينَ الإِسْكَنْدريَّة مغرباً سِتَّة وثَلاثُون مِيلاً، مِنْهُ: أَبو يَعْقوب إسْحقُ بنُ الحجَّاجِ الطَّاحونيُّ مِن شيوخِ أَبي عبدِ اللهاِ المُقْرىءِ الأَصْبهانيّ. والطَّواحِين: قَرْيتانِ بشرقية مِصْر. ومشتول الطَّواحِين: تقدَّمَ ذِكْرُها فِي اللامِ.
المعجم: تاج العروس فثث
المعنى: فثث : (! الفَثُّ: نَبْتٌ يُخْتَبَزُ) ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة والزّاي، هاكذا فِي سَائِر النّسخ، وَمثله فِي اللسانِ والصّحاحِ والمُحْكَم، إِلاّ مَا شَذّ فِي بَعْضهَا: يُخْتَبَي، بالخاءِ الْمُعْجَمَة والياءِ، أَي يُدَّخَر ويُكْنَز، وأَيَّدَه شيخُنا بِمَا حَكَاهُ ابنُ خُزَيمة عَن بعضِ الأَعراب، وَالَّذِي فِي الصّحَاح والمحكم واللِّسان: نَبْتٌ يُخْتَبَزُ (حَبُّه) ويُؤْكَلُ (فِي الجَدْبِ) ، وَتَكون خُبْزَتُه غَلِيظَةً شَبيهَةً بخُبْزِ المَلَّةِ، قَالَ أَبو دَهْبَلٍ: حِرْمِيَّة لم تَخْتَبِزْ أُمُّها فَثًّا ولَمْ تَسْتَضْرِمِ العَرْفَجَا وروى ابْن الأَعرابيّ: الفَثُّ: حَبٌّ يُشْبِه الجَاوَرْسَ، يُتَبَزُ ويُؤْكَلُ. قَالَ أَبو مَنْصُور: وَهُوَ حَبٌّ بَرِّيٌّ تأْخُذه الأَعرابُ فِي المَجَاعَاتِ فيَدُقُّونه وَيخْتَبِزُونَه، وَهُوَ (غذاءٌ) رَدِىءٌ، وَرُبمَا تبَلَّغوا بِهِ أَيّاماً، قَالَ الطِّرِمَّاح: لم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعَاعَ ولَمْ تَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيهِ مُهْتَبِدُه (و) الفَثُّ أَيضاً: (شَجَرُ الحَنْظَلِ) هاكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ خطأٌ، والصَّوَابُ: شَحمُ الحَنْظَلِ، وَهُوَ الهَبِيدُ. نَقله الصاغانيّ. وَفِي التّهذيب: قرأْتُ بخَطّ شَمِرٍ: الفَثُّ: حَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّةٍ. وَقيل: الفَثُّ: من نَجِيلِ السِّبَاخِ، وَهُوَ من الحُمُوضِ يُخْتَبَز، واحدتُه {فَثَّةٌ، عَن ثَعْلَب. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ بَزْرُ النَّبَات، وأَنشد: عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ} بالفَثِّ وإِيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعَا ( {والانْفِثاثُ: الانكسِارُ) يُقَال:} انْفَثَّ الرَّجُلُ من هَمَ أَصابَه،! انفِثاثاً، أَي انكسرَ، وأَنشد: وإِنْ يُذَكَّرْ بالإِلاه يَنْخَنِثْ وَنَنْهَشِمْ مَرْوَتُه فَتَنْفِثِثْ أَي تَنكسر. {وفَثَّ الماءَ الْحَار بالبارِدِ} يَفُثُّه فَثًّاً: كَسَره وسَكَّنه، عَن يَعقوبَ. (و) عَن الأَصمعيّ: (فَثَّ جُلَّتَه) ، بالضَّمّ إِذا (نَثَرَ) تَمْرَ (هَا) . ( {والمَفَثَّةُ: الكَثْرَةُ) ، يُقَال: وُجِدَ لبَنِي فُلانٍ} مَفَثَّةٌ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لَهُم كَثْرَةٌ. (وتَمْرٌ {فَثٌّ) : مُنْتَشِرٌ لَيْسَ فِي جِرَابٍ وَلَا وِعَاءٍ، كبَثَ، عَن كُراع، وَعَن اللِّحْيَانيّ: تَمْرٌ فَثٌّ، وفَذَ، وبَذٌّ، أَي (مُتَفَرِّقٌ) . (و) مَا رأَيْنَا جُلَّةً (كَثِير مَفَثَّة) أَي (كَثِير نَزَلٍ) ، مُحَرَّكة. (وَمَا} افْتُثُّوا، بالضَّمّ: مَا قُهِرُوا) وَلَا ذُلِّلُوا.
المعجم: تاج العروس