المعجم العربي الجامع
مضى
المعنى: ـ مَضَى يَمْضِي مُضِيًّا ومُضُوًّا: خَلاَ، ـ وـ في الأمرِ مَضاءً ومُضُوًّا: نَفَذَ، ـ وأمْرٌ مَمْضُوٌّ عليه، ـ وـ سَبيلَهُ: ماتَ، ـ وـ السَّيْفُ مَضاءً: قَطَعَ. ـ وأمْضاهُ: أْنْفَذَه. ـ والمُضَواءُ، كغُلَواءَ: التَّقَدُّمُ. ـ وأبو المَضاءِ، كسَماءٍ: الفَرَسُ. ـ والمَضاءُ الفاشِيُّ: تابِعِيٌّ. ـ ومَضَيْتُ على بَيْعِي، ـ وأمْضَيْتُه: أجَزْتُه. ـ والماضِي: الأسَدُ والسَّيْفُ.
المعجم: القاموس المحيط مَضَى
المعنى: الشيءُ ـِ مُضِياً: خلا وذهب. وفي التنزيل العزيز: {وَمَضَى مَثَلُ الأوَّلِينَ}. و: {وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ}. و ـ على الأمر، وفيه: نَفَذَ. فهو ماضٍ. والأمرُ مَمْضِيٌّ عليه، وفيه. و ـ فلانٌ سبيلَه، وبسبيله: مات. و ـ السّيْفُ مَضَاءٌ: صار حادّاً سريع القطع. يُقال: هو أمْضى من السَّيْف. و ـ على البيع: أجازه.؛(أمْضَى) الحُكْمَ والأمرَ: أنفذه. وفي الحديث: (ليس لك من مالك إلاَّ ما تصدقت فأمضيت). و ـ البيعَ ونحوه: أجازه.؛(مَضَّى) الأمرَ: أمضاه.؛(تَمَضَّى) الرَّجلُ: تقدّم. و ـ الأمرُ: نَفَذَ.؛(المَاضِي) الزمانُ الذاهب. يُقال: كان ذلك في الزَّمان الماضي. و ـ السّيْفُ الحادُّ. (ج) مَوَاضٍ.؛(المُضَوَاءُ) التقدُّمُ. يُقال: مضى على مُضَوَائه.
المعجم: الوسيط مضي
المعنى: مَضَى الشيءُ يَمْضِي مُضِيّاً ومَضاء ومُضُوّاً: خلا وذهب؛ الأَخيرة على البدل. ومَضَى في الأَمر وعلى الأَمر مُضوّاً، وأَمْرٌ مَمْضُوٌّ عليه، نادر جِيء به في باب فَعُول بفتح الفاء. ومَضَى بِسَبيله: مات.ومَضَى في الأَمر مَضاء: نَفَذَ. وأَمضى الأَمرَ: أَنفذه. وأَمضيت الأَمر: أَنفذته. وفي الحديث: ليسَ لَك من مالِكَ إِلا ما تَصَدَّقْت فأَمْضَيْت أَي أَنْفَذْتَ فيه عَطاءك ولم تتوقف فيه. ومَضَى السيفُ مَضاء: قطع؛ قال الجوهري: وقول جَرير: فَيَوْمـاً يُجـازِينَ الهَوى غَيْرَ ماضِيٍ ويَوْمــاً تُـرَى مِنْهُـنَّ غُـولٌ تُغَـوَّلُ قال: فإِنما ردَّه إِلى أَصله للضرورة لأَنه يجوز في الشعر أَن يُجرى الحرفُ المُعتلُّ مُجرى الحرف الصحيح من جميع الوجوه لأَنه الأَصل؛ قال ابن بري: وروي يُجارِينَ، بالراء ومُجاراتُهنَّ الهَوى يعني بأَلسِنَتِهنَّ أَي يُجاريِنَ الهَوى بأَلسنتهنَّ ولا يُمْضِينَه، قال: ويروى غيرَ ما صِباً أَي من غير صِباً منهن إِليَّ؛ وقال ابن القطاع: الصحيح غير ما صباً، قال: وقد صحَّفه جماعة. ومَضَيْتُ على الأَمر مُضِيّاً ومَضَوْتُ على الأَمر مَضُوّاً ومُضُوّاً مثل الوَقُودِ والصعودِ، وهذا أَمرٌ مَمْضُوٌّ عليه، والتَّمَضِّي تَفَعُّل منه، قال: أَصــْبَحَ جِيرانُكَــ، بَعْــدَ الخَفْـضِ يُهْــدِي الســَّلامَ بَعْضــُهُمْ لِبَعْــضِ وقَرَّبـــوا، لِلْبَيْـــنِ والتَّمَضــِّي جَــوْلَ مَخــاضٍ كــالرَّدَى المُنْقَـضِّ الجَوْلُ: ثلاثون من الإِبل.والمُضَواء: التَّقدُّم؛ قال القطامي: فـإِذا خَنَسـْنَ مَضـى علـى مُضـَوائِه وإِذا لَحِقْــنَ بــه أَصـَبْنَ طِعانـا وذكر أَبو عبيد مُضَواء في باب فُعَلاء وأَنشد البيت، وقال بعضهم: أَصلها مُضَياء فأَبدلوه إِبدالاً شاذّاً، أَرادوا أَن يُعَوَّضوا الواو من كثرة دخول الياء عليها. ومَضى وتَمَضَّى: تقدَّم؛ قال عمرو بن شاس: تَمَضَّتْ إِليْنا لم يرِبْ عَيْنَها القَذى بكَثْــرةِ نِيرانٍـ، وظَلْمـاءَ حِنْـدِسِ يقال: مَضَيْت بالمكان ومَضَيْتُ عليه. ويقال: مَضَيْتُ بَيْعِي أَجَزْتُه.والمَضاءُ: اسم رجل، وهو المَضاء بن أَبي نُخَيْلةَ يقول فيه أَبوه: يـا رَبِّ مَـنْ عـابَ المَضـاءَ أَبَـدا فــاحْرِمْه أَمْثـالَ المَضـاءِ ولـدا والفرس يكنى أَبا المَضاء.
المعجم: لسان العرب