المعجم العربي الجامع
مضرح
المعنى: مضرح : (المَضْرَحُ والمَضْرَحِيّ) ، والأَخير أَكثر (: الصَّقْرُ) الطَّوِيلُ الجَنَاحِ. وَفِي الْكِفَايَة: المَضْرَحِيّ: النَّسْر، وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: الأَجدَلُ والمَضْرحيّ والصَّقْرُ والقُطَامِيّ واحدٌ. وَقد مَرّ للمصنّف فِي ضَرح فراجِعْه. وإِنّمَا أَعاده هُنَا نظرا إِلى أَصالة الميمِ فِي قَول بعض أَهل اللُّغَةِ، وتقدّم لنا الْكَلَام هُنَاكَ.
المعجم: تاج العروس ضرح
المعنى: نور الله ضريحه، وضرح القبر: جعله ضريحاً ولم يلحده. يقال: ضرحوا لميتهم ولحدوا له. وضرح الشيء: رمى به ونحاه، وضرحت عني الثوب: ألقيته. وفرس ضروح: نفوح برجليه. وقوس ضروح: شديدة الحفز للسهم. وصقر ونسر مضرحي: طويل الجناح، وقيل: أبيض. ومن المجاز: فلان أريحي مضرحي: للسيد العتيق النجار. قال: أنـا ابن المضرحيّ أبي شليل وهل يخفى على الناس النهار ومرّ بي من قريش مضرحي، عليه برد حضرمي. وضرحت عني شهادة القوم: جرحتها وألقيتها عني إذا شهدوا عليه بباطل فأظهر بطلان شهادتهم.
المعجم: أساس البلاغة ضَرَحَتِ
المعنى: السُّوقُ ـُ ضُرُوحاً: كَسَدتْ. وـ الدابةُ ضِرَاحاً: رَمَحَتْ. وـ الشيءَ ـَ ضَرْحاً: شَقَّهُ. ويقال: ضَرَحَ القبرَ: حَفَرَه. وـ الشيءَ: دَفَعَهُ وأبْعَدَه ناحيةً. وـ شهادة فلان: ردَّها وأسقط عدالتها.؛(أضْرَحَهُ): أبْعده. وـ أفسده. وـ السوق: أكسدها.؛(ضَارَحَهُ): سابَّه وشاتمه. وـ قابله وضارعه.؛(اضْطَرَحَهُ): رماه ناحية.؛(انْضَرَحَ): مطاوع ضَرَحَه.؛(ضَرَاحِ): اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اضْرَحْ.؛(الضَّرَحُ): يقال: نية ضَرَحٌ: بعيدةٌ.؛(الضَّرُوحُ): مبالغة ضارح. ويقال: فرس ضَروح: شديد الرَّمح. وقوسٌ ضَروح: شديدةُ الدفعِ والحفزِ للسهم.؛(الضَّرِيحُ): المَضْرُوحُ. وـ القبرُ. وـ الشَّقُّ في وسط القَبْر. (ج) ضَرائحُ.؛(الضَّرِيحَةُ): الضَّرِيح. (ج) ضَرائِحُ.؛(المَضْرَحُ): الصَّقْر، أو النسر الطويل الجناح.؛(المَضْرَحِيُّ): المَضْرَحُ. وـ السيِّد الكريمُ، أو الطيِّبُ الأعراق.
المعجم: الوسيط ضرح
المعنى: الضَّرْحُ: التنحيةُ.وقد صَرَحَه أَي نحاه ودفعه، فهو مُضْطَرحٌ أَي رَمَى به في ناحية؛ قال الشاعر: فلمــا أَن أَتَيْــنَ علـى أُضـاخٍ، ضــَرَحْنَ حَصــاه أَشـْتاتاً عِزِينـا وضَرَحَ عنه شهادة القوم يَضْرَحُها ضَرْحاً: جَرَّحَها وأَلقاها عنه لئلا يشهدوا عليه بباطل. والضَّرْحُ: أَن يؤخذ شيء فيرمى به في ناحية؛ قال الهذلي: تعلو السيوفُ بأَيديهم جَماجِمَهُمْ، كمـا يُفَلِّـقُ مَـرْوَ الأَمْعَـزِ الضَّرَحُ أَراد الضَّرْح، فحرك للضرورة.واضْطَرَحُوا فلاناً: رَمَوْه في ناحية، والعامة تقول: اطَّرَحُوه، يظنونه من الطَّرْح، وإِنما هو من الضَّرْح. قال الأَزهري: وجائز أَن يكون اطَّرَحُوه افتعالاً من الطَّرْح، قلبت التاء طاء ثم أُدغمت الضاد فيها فقيل اطَّرَحَ.قال المُؤَرِّجُ: وفلان ضَرَحٌ من الرجال أَي فاسد. وأَضْرَحْتُ فلاناً أَي أَفسدته. وأَضْرَحَ فلانٌ السُّوقَ حتى ضَرَحَتْ ضُرُوحاً وضَرْحاً أَي أَكْسَدَها حتى كَسَدَتْ.وقوسٌ ضَرُوحٌ: شديدة الحَفْزِ والدفع للسهم؛ عن أَبي حنيفة.والضَّرُوحُ: الفرس النَّفُوحُ برجله، وفيها ضِراحٌ، بالكسر. وضَرَحَتِ الدابة برجلها تَضْرَحُ ضَرْحاً وضِراحاً، الأَخيرة عن سيبويه، فهي ضَرُوحٌ؛ رَمَحَتْ؛ قال العجاج: وفــي الــدَّهاسِ مِضــْبَرٌ ضــَرُوحُ وقيل: ضَرْحُ الخيل بأَيديها ورَمْحُها بأَرجُلها. والضَّرْحُ والضَّرْجُ، بالحاء والجيم: الشَّقُّ.وقد انْضَرَحَ الشيءُ وانْضَرَجَ إذا انشق. وكل ما شُقَّ، فقد ضُرِحَ؛ قال ذو الرمة: ضـَرَحْنَ البُـرودَ عـن تَرائِبِ حُرَّةٍ، وعـن أَعْيُـنٍ قَتَّلْنَنـا كـلَّ مَقْتَـلِ وقال الأَزهري: قال أَبو عمرو في هذا البيت: ضَرَحْنَ البُرود أَي أَلقَين، ومن رواه بالجيم فمعناه شَقَقْنَ، وفي ذلك تغاير.والضَّرِيحُ: الشَّقُّ في وسط القبر، واللحدُ في الجانب؛ وقال الأَزهري في ترجمة لحد: والضريح والضَّرِيحةُ ما كان في وسطه، يعني القبر؛ وقيل: الضريح القبر كلُّه؛ وقيل: هو قبر بلا لحد.والضَّرْحُ: حَفْرُكَ الضَّرِيحَ للميت. وضَرَحَ الضَّرِيحَ للميت يَضْرَحُه ضَرْحاً: حفر له ضَرِيحاً؛ قال الأَزهري: سمي ضريحاً لأَنه يُشَقُّ في الأَرض شقّاً. وفي حديث دَفْنِ النبي، صلى الله عليه وسلم: نُرْسِلُ إِلى اللاحد والضارح فأَيُّهما سَبَقَ تركناه؛ وفي حديث سَطِيح: أَوْفَى على الضَّرِيح. ورجل ضَريح: بعيد، فعيل بمعنى مفعول؛ قال أَبو ذؤيب: عَصـــاني الفُــؤادُ فأَســْلَمْتُهُ، ولــم أَكُ ممــا عَنــاهُ ضـَرِيحا وقد ضَرَحَ: تباعد. وانضَرَحَ ما بين القوم: مثل انْضَرَجَ إذا تباعد ما بينهم، وأَضرحه عنك أَي أَبعده. وبيني وبينهم ضَرْحٌ أَي تباعُد ووحْشة. وضارَحْته ورامَيْته وسابَبْته واحد.وقال عَرَّام: نِيَّةٌ ضَرَحٌ وطَرَحٌ أَي بعيدة؛ وقال غيره: ضَرَحَه وطَرَحه بمعنى واحد؛ وقيل: نِيَّةٌ نَزَحٌ ونَفَحٌ وطَوَحٌ وضَرَحٌ ومَصَحٌ وطَمَحٌ وطَرَحٌ أَي بعيدة؛ وأَحال ذلك على نوادر الأَعراب.والانْضِراحُ: الاتساع.والمَضْرَحِيُّ من الصُّقور: ما طال جناحاه وهو كريم؛ وقال غيره: المَضْرَحِيُّ النَّسْرُ وبجناحيه شبه طرف ذنب الناقة وما عليه من الهُلْبِ؛ قال طرفة: كــأَنَّ جَنــاحَيْ مَضــْرَحِيٍّ تَكَنَّفـا حِفـافَيْهِ، شُكَّا في العَسِيبِ بِمِسْرَدِ شبَّه ذنب الناقة في طوله وضُفُوِّه بجناحي الصقر؛ وقد يقال للصقر مَضْرَحٌ، بغير ياء؛ قال: كـالرَّعْنِ وافـاه القَطامُ المَضْرَحُ والأَكثر المَضْرَحِيُّ؛ قال أَبو عبيد: الأَجْدَلُ والمَضْرَحِيُّ والصَّقْرُ والقَطَامِيُّ واحِدٌ. والمَضْرَحِيُّ: الرجل السيد السَّرِيُّ الكريم؛ قال عبد الرحمن بن الحكم يمدح معاوية: بــأَبْيَضَ مــن أُمَيَّــةَ مَضــْرَحِيٍّ، كـــأَنَّ جَبِينَـــه ســَيْفٌ صــَنِيعُ ومن هذه القصيدة: أَتَتْـكَ العِيـسُ تَنْفَـحُ في بُراها، تَكَشــَّفُ عــن مناكبهـا القُطُـوعُ ورجل مَضْرَحِيٌّ: عتيقُ النِّجارِ. والمَضْرَحِيُّ أَيضاً: الأَبيض من كل شيء.والمَضارِحُ: مواضع معروفة.والضُّراحُ، بالضم: بيت في السماء مُقابِلُ الكعبة في الأَرض؛ قيل: هو البيت المعمور؛ عن ابن عباس. وفي الحديث: الضُّراحُ بيت في السماء حِيالَ الكعبة؛ ويروى الضَّرِيح، وهو البيت المعمور من المُضارَحة، وهي المقابلة والمُضارَعة، وقد جاء ذكره في حديث عليّ ومجاهد؛ قال ابن الأَثير: ومن رواه بالصاد فقد صحَّف.وضَراحٌ ومِّضَرِّحٌ وضارِحُ وضُرَيْحٌ ومَضْرَحِيٌّ: كلها أَسماء.
المعجم: لسان العرب ضرحه
المعنى: ـ ضَرَحَهُ، كمَنَعَهُ: دَفَعَهُ، ونَحَّاهُ، ـ وـ شهادَةَ فُلانٍ عَنِّي: جَرَحَها وألْقَاها، ـ وـ الدابَّةُ بِرجلها: رَمَحَتْ، ـ كضَرَحَتْ ضِراحاً، ككَتَبَ كِتاباً، ـ وهي ضَروحٌ، ـ وـ لِلمَيِّتِ: حَفَرَ له ضَريحاً، ـ وـ السُّوقُ ضُروحاً: كَسَدَتْ، وأضْرَحتُها. ـ والضَّرَحُ، محرَّكةً: الرَّجُلُ الفاسِدُ. ـ ونِيَّةٌ ضَرَحٌ: بَعيدَةٌ. وكقَطامِ، أي اضْرَحْ. ـ والضريحُ: البَعيدُ، والقَبْرُ، أو الشَّقُّ وسَطَهُ، أو بِلا لَحْدٍ. وقد ضَرَحَ ضَرْحاً. ـ والضُّراحُ، كغُرابٍ: البيتُ المَعْمورُ في السماءِ الرابِعةِ. ـ وقوْسٌ ضَروحٌ: شَديدَةُ الدَّفْعِ للسَّهْمِ. ـ وضارَحَهُ: سابَّهُ، وراماهُ، وقارَبَهُ. ـ والضَّرْحُ: الجِلْدُ. ـ وأضْرَحَ: أفْسَدَ، وأكْسَدَ، وأبْعَدَ. ـ والمَضْرَحِيُّ: الصَّقْرُ الطَّويلُ الجَناحِ، كالمَضْرَحِ، والسَّيِّدُ الكريمُ، والأَبْيَضُ من كُلَّ شيءٍ، والطَّويلُ، واسمٌ. وعَرْفَجَةُ بنُ ضُرَيْحٍ، كزُبَيْرٍ، أو هو بالشِّينِ: صَحابِيُّ. ـ وشيءٌ مُضْطَرَحٌ: مَرْمِيُّ في ناحِيَةٍ. وسَمَّوْا: ضارِحاً وضَرَّاحاً ومُضَرِّحاً، كشَدَّادٍ ومُحَدِّثٍ. ـ وضَريحَةٌ: ع.
المعجم: القاموس المحيط وهن
المعنى: فيه وهن ووهن، وقد وهن يهن ووهن يوهن. قال أبو زيد سمعت من الأعراب من يقرأ "فما وهنوا" وتوهّن، وأوهته ووهّنته. قال الجعدي: تـوهّن فيـه المضـرحيّة بعـد ما روين نجيعاً من دم الجوف أحمرا أي تضعف عن النهوض لامتلاء أجوافها. وإنه لشديد الواهنتين وهما قصيرياه. وأتيته وهناً وموهناً: بعد ساعة من الليل. وأوهن القوم: سروا فيه.
المعجم: أساس البلاغة نهسر
المعنى: نهسر النَّهْسَرُ، كجَعْفَر، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ الذِّئبُ، كَذَا فِي اللِّسَان، أَو ولدَه من الضَّبُع، وَهَذِه عَن الصّاغانيّ. النَّهْسَرُ: الْخَفِيف السَّريع من الرِّجال. النَّهْسَرُ: الحريصُ الأَكولُ للَّحم، نَقله الصَّاغانِيّ. ونَهْسَرَ اللَّحْمَ: قطَعَهُ، كَذَا فِي التكملة، وَقَالَ ابْن القطّاع: جَذَبَه بفِيه، وأَنشد الصَّاغانِيّ للكُمَيْت: (ونحْنُ ترَكْنا جَنْدلاً يومَ جَنْدَلٍ ... يَحومُ عَلَيْهِ المَضْرَحِيُّ المُنْهَسِرُ) نَهْسَرَ الطَّعامَ نَهْسَرَةً: أَكلَه بحِرْصٍ.
المعجم: تاج العروس أذن
المعنى: اطلب لي شاة أذناء قرناء. وحدثته فأذن لي أحسن الأذن، وآذنته بالأمر فأذن به "فأذنوا بحرب من الله ورسوله". وتأذن بالشر إذا تقدم فيه وحذره وأنذر به. وإذا نادى منادي السلطان بشيء فقد تأذن به. وتأذنت لأفعلن كذا أي سأفعله لا محالة "وإذ تأذن ربك". واستأذنت عليه فحجبني الآذن. ومن المجاز: فلان أذن من الآذان إذا كان سمعة، وهي أذن وهما أذن، وخذ بأذن الكوز وهي عروته. والأكواب كيزان لا آذان لها. ومضت فيه أذنا السهم، قال الطرماح: تــوهن فيــه المضــرحية بعـدما مضــت فيـه أذنـا بلقعـي وعامـل وأنشدني بعض الحجازيين: وبتنــا بقرواحيــة لا ذرا لهــا مــن الريــح إلا أن نلـوذ بكـور فلا الصبح يأتينا ولا الليل ينقضي ولا الريــح مــأذون لهـا بسـكور وجاء فلان ناشراً أذنيه أي طامعاً. وجاء لابساً أذنيه أي متغافلاً. وفي المثل: أنا أعرف الأرنب وأذنيها أي أعرفه ولا يخفى عليّ كما لا تخفى عليّ الأرنب. وتقول: سيماه بالخير مؤذنه، والنفس بصلاحه موقنه. وقد آذن النبات إذا أراد أن يهيج أي نادى بإدباره.
المعجم: أساس البلاغة بلقع
المعنى: بلقع البَلْقَع، والبَلْقَعَةُ بهَاءٍ: الأَرْضُ القَفْرُ الَّتِي لَا شَيْءَ بهَا. يُقَالُ: مَنْزِلٌ بَلْقَعٌ، ودارٌ بَلْقَعٌ بغَيْرِ الهاءِ إِذا كانَ نَعْتاً، فَهُوَ بِغَيْرِ هاءٍ للذَّكَرِ والأُنْثَى، فإِنْ كَانَ اسْماً قُلْتَ: انْتَهَيْنَا إِلَى بَلْقَعَةٍ مَلْسَاءَ، وكَذلِكَ القَفْرُ. والبَلْقَعَةُ: الأَرْضُ الَّتِي لَا شَجَرَ فِيهَا، يَكُونُ فِي الرَّمْلِ وَفِي القِيعَانِ ج: بَلاقِعُ. وَفِي الحَدِيثِ اليَمِينُ الفَاجِرةُ تَدَعُ الدِّيَارَ بَلاقِعَ قَالَ شَمِرٌ: أَيْ يَفْتَقِرُ الحَالِفُ، ويَذْهَبُ مَا فِي بَيْتِهِ من المالِ. وقالَ غَيْرُهُ: هُوَ أَنْ يُفَرِّقَ اللهُ شَمْلَه، ويُغَيِّرَ مَا أَوْلاهُ من نِعَمِهِ. وقَالَ رُؤْبَةُ: فَأَصْبَحَتْ دَارُهُمُ بَلاقِعَاً وَفِي الحَدِيثِ: فَأَصْبَحَت الأَرْضُ مِنِّي بَلاقِعَ. قالَ ابْنُ الأَثِيرِ: وَصَفَهَا بالجَمْعِ مُبَالَغَةً كقَوْلِهِم: أَرْضٌ سَبَاسِبُ، وثَوْبٌ أَخْلاقٌ. وقالَ غَيْرُهُ: جَمَعُوا لأَنَّهُمْ جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ مِنْهَا بَلْقَعاً. قَالَ العَارِمُ يَصِفُ الذِّئْبَ: (تَسَدَّى بِلَيْلٍ يَبْتَغِينِي وصِبْيَتِي ... لِيَأْكُلَنِي، والأَرْضُ قَفْرٌ بَلاقِعُ) ويُقَالُ أَيْضاً: دِيَارٌ بَلْقَعٌ. قالَ جَرِيرٌ: (حَيُّوا المَنَازِلَ واسْأَلُوا أَطْلالَها ... هَلْ يَرْجِعُ الخَبَرَ الدِّيَارُ البَلْقَعُ) كأَنَّهُ وضَع الجَمْع مَوْضِعَ الوَاحِدِ، كَمَا قُرِئَ ثَلاثَمِائَةِ سِنِينَ. والبَلْقَع والبَلْقَعَة: المَرْأَةُ الخالِيةُ مِن كُلِّ خَيْرٍ، وَهُوَ مَجَازٌ. وَمِنْه حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنهُ: وشَرُّ نِسَائِكُم السَّلْفَعَةُ البَلْقَعَةُ. وَقد سَبَقَ الحَدِيثُ فِي ق ي س. وسَهْمٌ بَلْقَعِيٌّ أَوْ سِنَانٌ بَلْقَعِيٌّ، إِذا كَانَ، صَافِي النَّصْلِ، قَالَ الطِّرِمَّاح: (تَوَهَّنُ فِيهِ المَضْرَحِيَّةُ بَعْدَمَا ... مَضَتْ فِيهِ أُذْنَا بَلْقَعِيٍّ وعَامِلِ) وبَلْقَعَ البَلَدُ بَلْقَعَةً: أَقفَرَ. وابْلَنْقَعَ الكَرْبُ: انْفَرَجَ وابْلَنْقَعَ الصُّبْحُ: أَضَاءَ، قَالَ رُؤْبَةُ: فَهْيَ تَشُقُّ الآلَ أَوْ يَبْلَنْقِعُ عَنْهَا، ولَوْ وَنَّوْا بِهَا تَتَعْتَعُوا وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: يُقَالُ للطَّرِيقِ: صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعٌ. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الَّلامُ فِي البَلْقَعِ زائدَةٌ، وَهُوَ من بابِ البَاءِ والقَافِ والعَيْن. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ابْلَنْقَعَ الشَّيْءُ: ظَهَرَ وخَرَجَ.
المعجم: تاج العروس نكب
المعنى: نكب عنه ونَكِب وتنكّب عنه وتنكّبه، ونكّب عنه ونكّبه، ونكّبتُه عنه، ونكّبته إيّاه. ورجل وجمل أنكب: يمشي في شسقّ. ونكبت الريح: مالت عن مهابّ الرياح، وريحٌ نكباء، ورياح نكبٌ، والنّكبياء: التي تهبّ بين الصّبا والشّمال خاصّةً. ونكب كنانته: نكسها فأخرج ما فيها. ونكب كنانته: نكسها فأخرج ما فيها. ونكب الإناء: استنظف ما فيه. ومن المجاز: هزّ منكبه لكذا، وهزّوا له مناكبهم: فرحوا به. وإنّه لأنكب عن الحقّ وناكبٌ عنه. وسرنا في منكب من الأرض والجبل: في ناحيةٍ. "فامشوا في مناكبها". وقال ذو الرمّة: تخطّيت باسمي دونه ونباهتي مصاريع أبواب غلاظ المناكب يريد أبواب الملوك. وهو منكب العرفاء: رأسهم، على كذا عريفاً منكب. وقال الحجّاج للشّعبيّ: ألم أجعلك منكباً على جميع همدان. وله النكابة في قومه. وقد نكب عليهم. وراش سهمه بمناكب: ريشات تكون في مناكب النّسر أو العقاب وهي أقوى الريش وأجوده. قال: يقلّـب سـهماً راشـه بمناكب ظهـارٍ لؤامٍ فهو أعجف شاسف وقال الراعي: يقلّــب بالأنامــل مرهفـات كسـاهنّ المنـاكب والظّهارا وقال القطامي: ومطّـرد الكعـوب كـأنّ فيـه قــدامي ذي منـاكب مضـرحيّ أي نسرٍ ذي مناكب.
المعجم: أساس البلاغة