المعجم العربي الجامع
مِصْوَلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَصاوِلُ حوضٌ يُنقَع فيه الكِلس.؛-: إناءٌ يُنقَع فيه الحَنْظَل لتَذْهَب مَرارته.
المعجم: القاموس مَصْلٌ
المعنى: جذ.: (مصل) | (مص. مَصَلَ). 1. "مَصْلُ اللَّبَنِ": الْمَاءُ الْمُسْتَخْرَجُ مِنْهُ عِنْدَ تَخَثُّرِهِ. 2. "مَصْلُ الدَّمِ": سَائِلٌ رَقِيقٌ أَصْفَرُ يَنْفَصِلُ مِنَ الدَّمِ عِنْدَ تَخَثُّرِهِ. 3. "مَصْلُ التَّلْقِيحِ": مَا يُؤْخَذُ مِنْ دَمِ حَيَوَانٍ مُحَصَّنٍ مِنَ الإِصَابَةِ بِمَرَضٍ كَالْجُدَرِي وَالدِّفْتِرْيَا، لِيُحْقَنَ بِهِ جِسْمٌ آخَرُ لِيُكْسِبَهُ مَنَاعَةً تَقِيهِ الإِصَابَةَ بِذَلِكَ الْمَرَضِ. 4. "مَرَضُ الْمَصْلِ": صَدْمَةٌ ذَاتُ حَسَاسِيَّةٍ تَحْدُثُ مِنْ إِعَادَةِ حَقْنِ الْمَصْلِ.
صيغة الجمع: مُصُولٌ
المعجم: معجم الغني المَصْلُ
المعنى: كُلُّ ماءٍ يُسْتَخْرَجُ مِنْ سائِلٍ كَثيفٍ. - الدَّمِ: سائِلٌ أَصْفَرُ يَنْفَصِلُ عَنِ الدَّمِ عِنْدَ تَخَثُّرِهِ، سائِلٌ تَسْبَحُ فيهِ كُرَيّاتُ الدَّمِ. - اللَّبَنِ: ماؤُهُ إذا صُفِّيَ * إِذا أُخِذَ الجُبْنُ مِنَ اللَّبَنِ لا يَبْقَى مِنْهُ سِوى المَصْلِ.
صيغة الجمع: (ج) مُصولٌ
المعجم: القاموس صُوالَةٌ
المعنى: ما أخرِجَ من الحِنْطَة المُصوَّلة وغيرها.؛-: كُناسَة نواحي البَيْدر.
المعجم: القاموس صَالَ
المعنى: عليه ـُ صَوْلاً، وصَوَلاناً: سَطَا عليه ليقهره. وـ الجملُ ونحوه: عَضَّ.؛(صَاوَلَهُ) مُصاولةً، وصِيالاً، وصِيالةً: غالَبَهُ ونافَسَه في الصَّوْل.؛(صَوَّلَ) البَيْدَرَ ونحوه: كنَس نواحيه. وـ الحنطة ونحوها: نقَّاها مما فيها بالماء.؛(تَصَاوَلا): تنافسا في الصَّوْل.؛(الصَّؤُولُ): الشديد الصَّوْل.؛(الصَّوْلَةُ): السَّطْوَة في الحرب ونحوها. ويقال: هو ذو صَوْلَة: مِقدامٌ.؛(الصُّولَةُ): ما صُوِّلَ من الحِنْطَةِ ونحوِها بالماء وغيره. (ج) صُوَلٌ.؛(المِصْوَلُ): ما تُنقَّى به السَّنابل بعد دَوْسِها مما خالطها من العيدانِ ونحوها. وـ ما يُنْقَعُ فيه الحنظلُ لتذهَبَ مرارته. (ج) مَصاوِل.؛(المِصْوَلَةُ): المِكْنَسَةُ يُكنَسُ بها نواحي البيدَرِ. (ج) مَصاوِلُ.
المعجم: الوسيط صال
المعنى: ـ صالَ على قِرْنِه صَوْلاً وصِيالاً وصُؤُولاً وصَوَلاناً وصالاً ومَصالَةً: سَطا واسْتَطَالَ، ـ وـ الفَحْلُ على الإِبِلِ صَوْلاً، فهو صَؤُولٌ: قاتَلَها، ـ وـ العَيْرُ على العانةِ: شَلَّها، ـ وـ عليه صَوْلاً وصَوْلَةً: وثَبَ. ـ وصِيل لهم، كذا بالكسر: أُتيحَ. ـ والمِصْوَلُ، كمِنْبَرٍ: شيءٌ يُنْقَعُ فيه الحَنْظَلُ لتَذْهَبَ مَرارَتُه، وبهاءٍ: المِكْنَسَةُ. ـ والصِّيلَةُ بالكسر: عُقْدَةُ العَذَبَةِ. ـ وصَوْلُ: ة بصَعيدِ مِصْرَ، منها محمد بنُ جعفرٍ الفقيهُ المالِكِيُّ، وبالضم: رجُلٌ، وإليه يُنْسَبُ أبو بَكْرٍ الصُّولِيُّ، وابنُ عَمِّهِ إبراهيمُ، ـ وع. ـ والتَّصْويلُ: إخْراجُكَ الشيءَ بالماءِ، وكَنْسُ نَواحي البَيْدَرِ. وحِنْطَةٌ مُصَوَّلَةٌ، وصُولَةٌ من حِنْطَةٍ، بالضم. ـ والجَرادُ يُصَوَّلُ في مَشْواهُ: يُساط. ـ وصاوَلَهُ مُصاوَلَةً وصِيالاً وصِيالَةً: واثَبَهُ. ـ وتَصاوَلا: تَواثَبا. وصَوْلَةُ، كخَوْلَةَ: اسمٌ.
المعجم: القاموس المحيط مَصْلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مُصولٌ (مصدر مَصَلَ)؛-: ماءٌ مُستخرَجٌ من اللَّبَن وغيره.؛- الدَّم: سائلٌ رَقيقٌ أصفر يَنفصِل عن الدَّم عند تَخثّره.؛-: ما يُتّخَذ من دَم حَيَوان مُحصَّن من الإصابة بمَرَض كالجُدَريّ والدِّفتيريا ثم يُحقَن به جِسْم آخر ليُكسِبه مَناعةً تَقيه الإصابة بذ?لك المَرَض.؛مَرَض الـ-: صَدْمَةٌ تَحساسيّةٌ تَحدُث من إعادة حَقْن المَصْل.
المعجم: القاموس المصل
المعنى: ـ المَصْلُ والمَصالَةُ: ما سالَ من الأَقِطِ إذا طُبخَ ثم عُصِرَ، رَديءُ الكَيْموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ. ـ ومَصَلَ مَصْلاً ومُصولاً: قَطَرَ، ـ وـ اللبَنُ: صارَ في وِعاءِ خوصٍ أو خِرَقٍ ليَقْطُرَ ماؤُه، ـ وـ الأَقِطَ: عَمِلَهُ، ـ وـ الجُرْحُ: سالَ منه شيءٌ يَسيرٌ. ـ والمُصالَةُ، ويُفْتَحُ: ما قَطَرَ من الحُبِّ. ـ والماصِلُ: القليلُ من العطاءِ واللَّبَنِ. ـ والمُصولُ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ. ـ وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزَايَلُ لَبَنُها في العُلْبَةِ قَبْلَ أن يُحْقَنَ. وكمُحْسِنٍ: المرأةُ تُلْقِي وَلَدَهَا مُضْغَةً. وكمِنْبَرٍ: راووقُ الصَّبَّاغِ. ـ ومَصَلَ لفلانٍ من حَقِّه: خَرَجَ له منه، ـ وـ مالَهُ: أفْسَدَه، ـ كأَمْصَلَهُ. ـ والمَصْلاءُ: الدَّقيقةُ الذِراعَيْنِ. ـ والاسْتِمْصالُ: الإِسْهالُ. ـ وأمْصَلَ الغَنَمَ: حَلَبَها مُسْتَوْعِباً.
المعجم: القاموس المحيط صول
المعنى: صول {صَالَ عَلى قِرْنِهِ،} يَصُولُ عليْهِ، {صَوْلاً،} وصِيَالاً، ككِتَابٍ، {وصُؤُولاً، كقُعُودٍ،} وصَوَلاَناً، مُحَرَّكَةً، {وصَالاً،} ومَصَالَةً: سَطَا، وحَمَلَ عليْهِ، قالَ: (ولَم يَخْشَوْا {مَصالَتَهُ عَلَيْهِمْ ... وتَحْتَ الرَّغْوَةِ اللَّبَنُ الصَّرِيحُ) ويُقالُ: رُبَّ قَوْلٍ أَشَدُّ من} صَوْلٍ، وقالَ عَمْرُو بنُ مَسْعُودِ بنِ عَبْدِ مُرَادٍ: (فَإِنْ تَغْمِزْ مَفَاصِلَنا تَجْدْنا ... غِلاَظاً فِي أَنَامِلِ مَنْ يَصُولُ) وَفِي حَدِيثِ الدُّعاءِ: بِكَ {أَصُولُ أَي أَسْطُو وأَقْهَرُ. ومِنَ الْمَجازِ:} صَالَ فُلانٌ عَلى فُلاَنٍ. إِذا اسْتَطَالَ عَليْهِ، وقَهَرَهُ. وصَالَ الْفَحْلُ على الإِبِلِ، {صَوْلاً، فهوَ} صَؤُولٌ: قاتَلَهَا، وقَدَّمَها. وصَالَ الْعَيْرُ عَلى الْعَانَةِ: شَلَّهَا، وحَمَلَ عَليْها، يَكْدِمُها ويَرْمَحُها. وصَالَ عَلَيْهِ {صَوْلاً،} وصَوْلَةً: وَثَب، {والصَّوْلةُ: الوَثْبَةُ.} وصِيلَ لَهُمْ كَذا، بالكسْرِ: أَي أُتِحَ، قالَ خُفَافُ بنُ نُدْبَةَ: ( {فَصِيلَ لَهُم قَرْمٌ كَأَنَّ بِكَفِّهِ ... شِهَاباً بَدَا فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ يَلْمَعُ) } والْمِصْوَلُ، كمِنْبَرٍ: شَيْءٌ يَنْقَعُ فيهِ الْحَنْظَلُ لِتَذْهَبَ مَرَارَتُهُ، عَن أَبي زَيْدٍ. (و) {المِصْوَلَةُ، بِهَاءٍ: المِكْنَسَةُ الَّتِي يُكْنَسُ بهَا نَواحِي البَيْدَرِ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ.} والصِّيلَةُ، بالكَسْرِ: عُقْدَةُ الْعَذَبَةِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ فِي ص ي ل. {وصَوْلٌ، بالفَتحِ: ة، بِصَعِيدِ مِصْرَ الأَدْنَى، شَرْقِيَّ النِّيلِ، تُذْكَرُ مَعَ بَرْنِيل، مِنْهَا أَبُو عبد اللهِ محمدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ فِطْرٍ الأَنْصارِيُّ} - الصَّوْلِيُّ، الْفَقِيهُ الْمَالِكِيُّ، كانَ زاهِداً، مُتَعَفِّفاً، كَتَبَ عنهُ الرَّشِيدُ العَطَّارُ فِي مُعْجَمِهِ، وماَ سنة، هَكَذَا فِي التَّبْصِيرِ للحافِظِ، قالَ: لمْ يَذْكُرْ هَذِه التَّرْجَمَةَ العَسْكَرِيُّ، وَلَا الدَّارَقُطْنِيُّ، وَلَا عبدُ الْغَنِيِّ، وَلَا ابنُ الدَّبَّاغِ، وَلَا السِّلَفِيُّ، وَلَا ابنُ مَاكُولاَ، وَلَا بنُ نُقْطَةَ، وَلَا ابنُ سُلَيْمٍ، وَلَا الصَّابُونِيُّ، وَلَا الْفَرَضِيُّ، وَلَا الذَّهَبِيُّ، وَلَا مُغْلْطَاي، فسُبْحانَ الرَّزَّاقُ. (و) {صُولٌ، بِالضَّمِّ: رَجُلٌ مِنَ الأَتْراكِ، كانَ هوَ وأَخُوهُ) فَيْرُوزُ مَلِكَيْ جُرْجَانَ،، تَمَجَّسَا وتَشَبَّها بالفُرْسِ، وقالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَسْلَمَ صُولٌ عَلى يَدِ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ، ولَمْ يَزَلْ مَعَهُ حَتَّى قُتِلَ يَزِيدُ، وإِلَيْهِ يُنْسَبُ أَبُو بَكْرٍ محمدُ بنُ يحيى بن عبد اللهِ بنِ العَبَّاسِ ابنِ مُحمدِ بنِ صُولٍ} - الصُّولِيُّ، نَدِيمُ الرَّاضِي باللهِ، وكانَ دَيِّناً فَاضِلاً، ولهُ تَصَانِيفُ حَسَنَةٌ مَشْهُورَةٌ، رَوَى عَن أبي دَاوُدَ، والمُبَرِّدَ، وثَعْلَبٍ، وعنهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وابنُ حَيُّوْيَه، ماتَ بالبَصْرَةِ سنة، وَكَذَا ابنُ عَمِّهِ إِبراهيمُ بنُ العَبَّاسِ بنِ عبد اللهِ بنِ العَبَّاسِ. وصُولٌ: ع، قالَ حُنْدُجُ بنُ حُنْدُجٍ الْمُرِّيُّ: (فِي لَيْلِ {صُولٍ تَنَاهَى الْعَرْضُ والطُّولُ ... كأَنَّما لَيْلُهُ باللِّيْلِ مَوْصُولُ) (لِساهِرٍ طالَ فِي صُولٍ تَمَلْمُلُهُ ... كَأَنَّهُ حَيَّةٌ بالسَّوْطِ مَقْتُولُ) (مَا أَقْدَرَ اللهَ أنْ يُدْنِي على شَحَطٍ ... مَنْ دَارُهُ الحَزْنُ مِمَّنْ دَارُهُ صُولُ) وتَكَرََّ هَذَا الاسْمُ فِي هذهِ القِطْعَةِ.} والتَّصْوِيلُ: إِخْراجُكَ الشّيْءَ بالمَاءِ، كإِخْراجِ الْحَصَاةِ مِنَ الرُّزِّ، وَأَيْضًا: كَنْسُ نَواحِي الْبَيْدَرِ، والتَّشْدِيدُ للمُبالَغَةِ، وَلَو قالَ: كَسْحُ البَيْدَرِ، كَانَ أَخْصَرَ، ومنهُ قَوْلهم: حِنْطَةٌ {مُصَوَّلَةٌ، وَقد} صَوَّلْناها، ويُقالُ: {صُوْلَةٌ مِنْ حِنْطَةٍ، بالضَّمِّ،} وصُوَلٌ، كسُوْرَةٍ وسُوَرٍ. والجَرَادُ {يُصَوَّلُ فِي مَشْوَاهُ} تَصْوِيلاً: أَي يُساطُ، كَمَا فِي العُبابِ. {وصَاوَلَهُ،} مُصَاوَلَةً، {وصِيَالاً،} وصِيالَةً، بِكَسْرِهِما: واثَبَهُ، ومنهُ الحَدِيثُ: بِكَ {أُصَاوِلُ، فِي رِوَايةٍ.} وصَوْلَةُ، كخَوْلَةَ: اسْمُ رَجُلٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {الصَّؤُولُ مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي يَضْرِبُ النَّاسَ، ويَتَطَاوَلُ عليْهِم، قالَ الأَزْهَرِيُّ: الأَصْلُ فيهِ تَرْكُ الهَمْزِ، وكأَنَّهُ هُمِزَ لاِنْضِمَامِ الْوَاوِ، وَقد هَمَزَ بعضُ القُرَّاءِ: وإِن تَلْؤُوا، بالهَمْزِ أَو تُعْرِضُوا لاِنْضِمامِ الْوَاوِ. والفَحْلاَنِ} يَتَصَاوَلاَنِ، أَي يَتَوَاثَبَانِ، وقالَ اللَّيْثُ: جَمَلٌ {صَؤُولٌ: يَأْكُلُ رَاعِيهِ، ويُواثِبُ النَّاسَ فيأْكُلُهُم. ويُقالُ:} أَصْوَلُ مِنْ جَمَلٍ. وقالَ حَمْزَةُ الأَصْبَهانِي، فِي أَمْثَالِهِ: {صالَ الجَمَلُ، إِذا عضَّ. وَقد تَفَرَّدَ بِهِ حَمْزَةُ. وقالَ ابنُ عَبَّادٍ:} المِصْوَلُ، بالكسرِ: مَا يُكْسَحُ بِهِ السُّنْبُلُ مِنَ الْعِيدَانِ والأَقْمِشَةِ، يُقالُ: صَالَ الْبُرَّ! صَوْلاً. وَأَبُو نَصْرٍ إِبراهِيمُ نُ الحُسَينِ بنِ حاتِمٍ البَغْدَادِيُّ، يُعْرَفُ بابنِ {صَوْلَةَ، بالفَتْحِ: مُحدِّثٌ.} وَصُولٌ، بالضَّمِّ: مَدِينَةٌ فِي بِلادِ الخَزَرِ. {وصُوْلَيَانُ: بِلادُ سَواحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ. ولَقِيتُهُ أَوَّلَ} صَوْلَةٍ، أَي أَوَّلَ وَهْلَةٍ، كَما فِي الأَسَاسِ. وَهُوَ ذُو صَوْلَةٍ فِي المِزْوَدِ، إِذا كانَ يأْكُلُ الطَّعامَ، ويَنْهَكُهُ، ويبالِغُ فيهِ.
المعجم: تاج العروس مَصَلَ
المعنى: الشيءُ ـُ مَصْلاً، ومُصُولاً: قَطَر. و ـ الجُرحُ: سال منه شيءٌ يسير. و ـ اللَّبَنَ مَصْلاً: وضعه في ماء خُوصٍ أو خِرَق أو نحوه حتَّى يقطر ماؤُه. و ـ مالَه: أفسده وأنفقه فيما لا خير فيه.؛(أمْصَلَتِ) المَرأةُ: ألقت ولدَها وهو مُضْغة. و ـ الراعي الغنمَ: حلَبها حتَّى استوعبَ ما فيها. و ـ مالَه: مَصَلَه.؛(المَاصِلُ) لبنٌ ماصل: قليل. ويُقال: أعطى عطاءً ماصلاً: قليلاً.؛(المُصَالَةُ) ما سال من الأقِط إِذا طُبِخَ ثم عُصر. و ـ ما قَطَرَ من الجَرّة ونحوها.؛(المَصْلُ) مصل الدم: سائل رقيق أصفر، ينفصل من الدم عند تخثُّره. و ـ ما يتخذ من دم حيوان محصَّن من الإصابة بمرض كالجدريّ والدفتريا، ثم يحقن به جسم آخر ليكسبه مناعة تقيه الإصابة بذلك المرض. (مج). و(مرض المصل): صدمة تَحساسية تحدث من إعادة حقن المَصْل. (مج). (ج) مُصُولٌ.؛(المِمْصَلُ) الذي يُبَذِّرُ مالَهُ في الفساد. و ـ راووق الصَّبَّاغ. و ـ وعاءُ المَصْل.
المعجم: الوسيط صول
المعنى: صالَ على قِرْنِه صَوْلاً وصِيالاً وصُؤُولاً وصَوَلاناً وصالاً ومَصالةً: سَطا؛ قال: ولــم يَخْشــَوْا مَصــالَتَهُ عليهـم وتَحْــتَ الرَّغْـوَةِ اللَّبَـنُ الصـَّريحُ والصَّؤُول من الرجال: الذي يَضْرب الناسَ ويَتَطاول عليهم؛ قال الأَزهري: الأَصل فيه ترك الهمز وكأَنه هُمِز لانضمام الواو، وقد هَمَزَ بعض القُرَّاء: وإِن تَلْؤُوا، بالهمز، أَو تُعْرِضوا لانضمام الواو. وصالَ عليه إذا اسْتطال. وصالَ عليه: وَثَبَ صَوْلاً وصَوْلةً، يقال: رُبَّ قَوْلٍ أَشَدّ من صَوْل.والمُصاوَلَةُ: المُواثَبة، وكذلك الصِّيالُ والصِّيالة. والفَحْلان يَتَصاولانِ أَي يَتَواثَبانِ.الليث: صالَ الجَمَلُ يَصُولُ صِيالاً وصُوالاً وهو جَمَلٌ صَؤولٌ، وهو الذي يأْكل راعَيه ويُواثِبُ الناسَ فيأْكلهم. وفي حديث الدعاء: بك أَصُول، وفي رواية: أُصاوِل أَي أَسْطُو وأَقْهَر. والصَّولة: الوَثْبة. وصالَ الفَحْلُ على الإِبل صَوْلاً، فهو صَؤُول: قاتَلَها وقَدَّمَها. أَبو زيد: صَؤُل البعير يَصْؤُل، بالهمز، صآلةً إذا صار يَشُلُّ الناس ويَعْدُو عليهم، فهو صَؤول.وصِيلَ لهم كذا أَي أُتِيح لهم؛ قال خُفاف بن نُدْبَة: فَصــِيلَ لهُــم قَــرْمٌ كـأَنَّ بكَفِّـه شِهاباً، بدا في ظُلْمة اللَّيل يَلْمَع وصالَ العَيْرُ على العانةِ: شَلَّها وحَمَلَ عليها. وفي الحديث: إِنَّ هؤلاء الحَيَّيْنِ من الأَوْس والخَزْرج كانا يتصاوَلانِ مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تَصاوُلَ الفَحْلين أَي لا يفعل أَحدُهما معه شيئاً إِلا فعل الآخر مثله. وفي حديث عثمان: فَصامِتٌ صَمْتُه أَنْفَذُ من صَوْلِ غيره أَي إِمْساكُه أَشَدُّ من تَطاوُل غيره؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: لا خَيْـرَ فيـه غَيْـر أَن لا يَهْتَـدي، وأَنَّــه ذُو صــَوْلَةٍ فـي المِـزْوَدِ، وأَنَّــه غيــرُ ثَقِيــل فـي اليَـدِ قوله ذُو صَوْلة في المِزْوَد، يقول: إِنه ذو صَوْلةٍ على الطعام يأْكله ويَنْهَكه ويُبالِغ فيه، فكأَنه إِنما يَصُولُ على حَيَوان مَّا، أَو يَصُول على أَكِيله لذَوْدِه إِيَّاهم ومُدافَعَته لهم؛ وقوله وأَنه غير ثقيلٍ في اليد، يقول: إذا بَلِلْتَ به لم يَصِرْ في يدك منه خَيْر تَثْقُل به يَدُك لأَنه لا خير عنده.ابن الأَعرابي: المِصْوَلة المِكْنَسة التي يُكْنَس بها نواحي البَيْدَر. أَبو زيد: المِصْوَل شيء يُنْقَع فيه الحَنْظَل لتَذْهَب مَرارتُه، والصِّيلة، بالكسر: عُقْدة العَذَبة. وصُولٌ: اسم موضع؛ قال حُنْدُج ابن حُنْدُج المُرِّي: في لَيْلِ صُولٍ تَناهى العَرْضُ والطُّولُ كأَنمــا لَيْلُــه باللَّيـل مَوْصـولُ لِســاهِرٍ طـالَ فـي صـُولٍ تَمَلْمُلُـه كــأَنه حَيَّــة بالســَّوْط مَقْتــولُ
المعجم: لسان العرب