المعجم العربي الجامع
مُصْحَفٌ
المعنى: جذ.: (صحف) | القُرْآنُ الكَرِيمُ لِأَنَّهُ جُمِعَتْ فِيهِ الآيَاتُ كُلُّهَا.
صيغة الجمع: مَصَاحِفُ
المعجم: معجم الغني المُصْحَفُ
المعنى: القُرْآنُ * المُصْحَفُ كِتابٌ أُنْزِلَ عَلى مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ. مَجموعٌ مِنَ الصُّحُفِ في مُجَلَّدٍ، كِتابٌ مُجَلَّدٌ * «القَلْبُ مُصْحَفُ البَصَرِ». [صحف]
صيغة الجمع: (ج) مَصاحِفُ
المعجم: القاموس مُصْحَفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَصاحِفُ الكِتاب الجامِع للصُّحُف المَكتوبة بين دَفّتيه.؛-: القُرآن الكَريم.
المعجم: القاموس نقط
المعنى: (النُّقْطَةُ) وَاحِدَةُ (النُّقَطِ) وَ (النِّقَاطُ) أَيْضًا بِالْكَسْرِ جَمْعُ نُقْطَةٍ كَبُرْمَةٍ وَبِرَامٍ. وَ (نَقَطَ) الْكِتَابَ مِنْ بَابِ نَصَرَ، وَ (نَقَّطَ) الْمَصَاحِفَ تَنْقِيطًا فَهُوَ (نَقَّاطٌ) ."
المعجم: مختار الصحاح تزويق [مفرد]
المعنى: ج تزاويق (لغير المصدر): 1- مصدر زوَّقَ. 2- تحسين وتزيين، والأصل في التزويق أن يوضع الزاوُوق (الزئبق) مع الذهب فيُطلى به الشيءُ المرادُ تزيينه "تزويق المصاحف/ سقف المسجد".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَسْخٌ
المعنى: (مصدر نَسَخَ)؛-: اِسْتِخْراجُ صورةٍ عن، نَقْلٌ.؛-: إبطالٌ، إلغاءٌ.؛-: نوعٌ من الخُطوط ظَهر في الحِجاز لتَدوين الدّواوين والمُراسلات. أوجَدَ قواعده ابن مُقْلة حتى أصبحَ مع الخَطّاط الأماسي خَطّ كتابة المَصاحِف الشَّريفة. سُمّيَ بالنَّسْخ لأنّ الكُتّاب يَنسَخون به، لسُهولته، المؤلَّفات والمَصاحِف. أُطْلِقَ عليه نعت «خادِمُ القُرآنِ».
المعجم: القاموس نَظْم [مفرد]
المعنى: 1- مصدر نظَمَ. 2- كلام موزون، يقابله النثر. 3- منظوم "نَظْمٌ من لؤلؤ". 4- لفظ يطلق على بعض الكواكب المنتظمة ومنها الثُّريَّا. • نَظْم القرآن: عبارته التي تشتمل عليها المصاحف صيغة ولغة. • أصول النَّظم: (عر) القواعد التي يجب مراعاتها عند إنشاء الشِّعر من العروض وغيره.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَظْمٌ
المعنى: (مصدر نَظَمَ).؛-: المَنظوم. يُقال: «نَظْمٌ من لُؤلؤ».؛-: الكَلامُ الموزون المُقفَّى، وهو خِلاف النَّثْر.؛- من الجَراد: صَفٌّ كثير منه.؛- القُرآن: عِبارته التي تَشتمِل عليها المَصاحِف صيغةً ولُغةً.؛-: ثلاثة كواكب من الجَوزاء.؛-: الثُرَيّا) الدَّبَران.؛- الحَنظَل: حَبُّه في صيصائه.
المعجم: القاموس ثُلُثٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أثلاثٌ جُزء من ثلاثة أجزاء.؛-: نوع من الخَطّ العَريض يُستعمَل في كِتابة العَناوين وهو أروع الخُطوط وأصعبها، أوجد قَواعِده ابن مُقْلة. ولقد جَوَّدَ فيه وأبدع فُروعَه ابن البَوّاب ووصل القِمَّة في عهد ياقوت. ولقد حلَّ الثُّلُث والنَّسْخ مَحلّ الكوفيّ في كتابة المَصاحف منذ العصر الأيوبيّ في مصر والشام، ثم أصبح لكِتابة القِطَع والمُركَّبات بتراكيب رائعة ويكمَّل الثُّلُث بعَلامات التَّشكيل.
المعجم: القاموس كُوفِيٌّ
المعنى: (نِسبةً إلى الكوفة): هو الخَطّ العَربيّ الذي اسْتَعْمَلَه العَرَب في الكوفة 18 هـ في صَدْر الإسلام، ونَقَله الفاتحون لكتابة اللُّغة العَرَبيّة وبخاصّة القُرآن الكريم؛ وجميع المَصاحِف التي نُسِخت قبل القرن الرابع الهجريّ كُتِبَت بالكوفيّ الذي أجاد فيه خَطّاطو الكوفة ثم انْتَشَر في العِراق كلّه.
المعجم: القاموس ألا
المعنى: ألا ّ َ: ( {أَلاَّ، بِالْفَتْح) والتَّشْديدِ: (حَرْفُ تَحْضيضٍ مُخْتَصٌّ بالجُمَلِ (العفِعْلِيَّةِ) الخَبَرِيَّةِ) ؛ ومَرَّ لَهُ فِي هَلَلَ أنَّ هَلاَّ تَخْتَصُّ بالجُمَلِ الفِعْليَّة الخَبَرِيَّةِ؛ ولَها مَعْنيانِ: تكونُ بمعْنَى هَلاَّ يقالُ: أَلاَّ فَعَلْتَ ذَا، مَعْناه: لمَ لمْ تَفْعَل كَذَا؛ وتكونُ بمعْنَى أنْ لَا فأُدْغمت النونُ فِي اللامِ وشُدِّدَتِ اللامُ تقولُ: أَمَرْته أَلاَّ يَفْعلَ ذَلِك، بالإدْغامِ، ويجوزُ إظْهارُ النونِ كَقَوْلِك: أَمْرَتُك أَنْ لَا تَفْعلَ ذَلِك، وَقد جاءَ فِي المصاحِفِ القديمةِ مُدْغماً فِي موْضِع، ومُظْهراً فِي مَوْضِع، وكلُّ ذلكَ جائِز. وَقَالَ الكِسائي: أنْ لَا إِذا كانتْ إخْباراً نَصَبَتْ وَرَفَعتْ، وَإِذا كانتْ نَهْياً جَزَمَتْ. وَقد ذَكَرَه المصنِّفُ فِي ال لوأَعادَه هُنَا ثانِياً.
المعجم: تاج العروس الرسع
المعنى: ـ الرَّسَعُ، محركةً: فَسادٌ في الأجْفانِ. رَسِعَ، كَفرحَ، فهو أرْسَعُ، ورَسَّعَ تَرْسيعاً، فهو مُرَسِّعٌ ومُرَسِّعَةٌ. ـ ورَسِعَتْ عينُه، كفرحَ ومنَع: الْتَصَقَتْ، ـ كَرسَّعَتْ، تَرْسيعاً. ـ والرَّسائِعُ: سُيورٌ (مَضْفورةٌ في أسافِلِ الحمائِلِ، الواحِدُ: رِساعةٌ، بالكسر. ـ والرُّسوعُ: سُيورٌ) تُضْفَرُ تكونُ في وسَطِ القوسِ. ـ وكأميرٍ: ع. ورَسَعَ الصبيَّ، كمنَع: شَدَّ في يدهِ أو رِجلِهِ خَرَزاً لِدَفْعِ العَينِ، ـ وـ أعضاءُ الرجلِ: فَسَدَتْ واسْتَرْخَتْ. ـ والمُرَيْسيعُ، مُصَغرُ مَرْسوعٍ: بئرٌ، أو ماءٌ لخُزاعَةَ على يومٍ من الفُرْعِ، وإليه تُضافُ غَزْوَةُ بني المُصْطَلِقِ، وفيها سَقَطَ عِقْدُ عائشةَ، ونَزَلَتْ آيةُ التَّيَمُّمِ. ـ والتَّرْسيعُ: أن تَخْرِقَ سَيْراً ثم تُدْخِلَ فيه سَيْراً كما تُسَوَّى سُيورُ المَصاحِفِ.
المعجم: القاموس المحيط