المعجم العربي الجامع
صَبَحَهُ
المعنى: ـَ صَبْحاً: جاءه صباحاً. وـ سقاه الصَّبوح. وـ القوم: أغار عليهم صباحاً. وـ أوردهم الماء صباحاً. ويقال: صبحهم خَيْراً أو شَرًّا.؛(صَبِحَ) الشَّعرُ ـَ صَبَحاً، وصُبْحَةً: خالطَ بياضَهُ حُمْرةً. وـ الحديد: لَمَع. فهو أصبَحُ، وهي صَبْحَاءُ. (ج) صُبْحٌ.؛(صَبُحَ) الوجهُ ـُ صَباحَةً: أشرق وجَمُلَ. ويقال: صَبُحَ الغلام. فهو صَبِيح. (ج) صِباح.؛(أَصْبَحَ): دخل في الصَّباح. وفي التنزيل العزيز: {فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ}. وـ الحقُّ: ظهر. وـ صار. يقال: أصبح فلان سالماً. وفي التنزيل العزيز: {فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا}. وـ المصباح: أوقده.؛(صَبَّحَ) القومَ: صَبَحَهُم. وفي التنزيل العزيز: {وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ}. وـ فلاناً: حيَّاه بالسلام صباحاً. ويقال: في الدعاء: صَبَّحَكُمُ اللهُ بخيرٍ.؛(اصْطَبَحَ) فلانٌ: شربَ الصَّبُوحَ. وـ أضاء المصباح.؛(تَصَابَحَ): تكلَّف الصَّباحة.؛(تَصَبَّحَ): نام بالغداة. وـ أكلَ الصُّبْحَة.؛(اسْتَصْبَحَ): أوقد المصباح. وـ بالزيت ونحوه: أَمَدَّ به مصباحَه.؛(الإصبَاحُ): أوَّل النهار. وفي التنزيل العزيز: {فَالِقُ الإِصْبَاحِ}.؛(الصَّابِحُ): يقال: حقٌّ صابحٌ: واضح. وـ من الطعام ونحوه: الطازج. (محدثة).؛(الصَّبَاحُ): أوَّل النهار. وأتاه صباحَ مساءَ: لم ينقطع عن التردّد عليه.؛(الصُّباحُ): شُعلة القنديل.؛(الصُّبَاحِيُّ) من الدم: الشديد الحمرة.؛(الصَّبَاحيَّةُ): صُبْح ليلة الزفاف. (محدثة).؛(الصُّبْحُ): الصَّباح. وفي التنزيل العزيز: {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}. (ج) أصْباحٌ.؛(الصَّبْحَانُ): الصَّبِيح. وـ شارب الصَّبُوح. وهي صَبْحَى.؛(الصُّبْحَةُ): نَوْمَةُ الغَداةِ. وـ ما يُتَعَلَّلُ به قبل الغداء.؛(الصَّبُوحُ): شرابُ الصَّباح. وـ ما يُشرب أو يؤكل في الصباح. وهو خلاف الغَبُوق.؛(الصَّبِيحَةُ): الصَّباحُ.؛(المِصْبَاحُ): السِّرَاج. (ج) مَصابيح. ومصابيحُ السَّماء: نُجومها. وفي التنزيل العزيز: {وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}.؛(المِصْبَحُ): المِصْبَاحُ. (ج) مصابِحُ.
المعجم: الوسيط دير
المعنى: دير : ( {الدَّيْرُ: خَانُ النّصارَى) : كَذَا فِي المُحْكَم، وأَصلُه الْوَاو: قَالَه الأَزْهَرِيّ (ج} أَديارٌ، وصاحِبُه) الَّذِي يَسْكُنه ويَعْمُره (! دَيَّارٌ) ودَيْرَانيٌّ، على غَيْر قِياس. قَالَ ابنُ سِيدَه: وإِنّمَا قُلْنَا إِنَّه من الياءِ وإِن كَانَ دور أَكْثَرَ وأَوْسَعَ، لأَنَّ الياءَ قد تَصَرَّفَ فِي جَمْعِه وَفِي بِناءِ فَعَّالٍ وَلم نَقُل إِنها مُعَاقَبةٌ؛ لأَن ذالك لَو كَانَ لَكَانَ حَرِيًّا أَن يُسْمَع فِي وَجْه من وُجوهِ تَصَارِيفه. (و) من المَجَاز: (يُقَال لمَن رأَسَ أَصحابَه) هُوَ (رأْسُ الدَّيْرِ) ، أَي مُقَدَّمهم، عَن ابْن الأَعرابيّ. (! ودَيْرُ الزَّعفَرَانِ: مَوْضِعانِ) . (ودَيْرُرَكِيّ) كعَلِيّ (بالرُّهَا) . (و) دَيرُرَكِيّ: (ة بدِمَشْقَ) . (ودَيْرُ سَمْعَانَ) ، كسَحْبَان: (ة بهَا) ، أَي بدِمَشْق. (وَبهَا دُفِن) أَميرُ الْمُؤمنِينَ (عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ) الأُمُوِيّ، وَكَانَ ابتداءُ مَرَضِه بخُنَاصِرَةَ، (وَهِي مجهولةٌ الآنَ) لَا يَعُرَف لَهَا أَثرٌ. (و) دَيْرُ سَمْعَانَ: (ع بأَنْطَاكِيَةَ. و) دَيْرُ سَمْعَانَ: (ع بالمَعَرَّةِ يُقَال فِيهِ قَبْرُ عُمَر) بن عبد العزِيز، (والأَوّلُ الصَّحِيحُ. و) دَيْرُ سَمْعَانَ: (ع بحَلَبَ) ويُضاف إِليه الجَبَلَ. (ودَيْرُ العَاقولِ ثلاثةٌ) : أَحدُهما مَدِينَةُ النَّهْروانِ الأَوْسَطِ، بَينهَا وَبَين المَدَائِن مَرْحَلَةٌ. مِنْهَا مُجَاشِعٌ العابِدُ. وقَرْيَةَ ببَغْدَادَ. مِنْهَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الكَرِيم بنُ هِشَام بنِ زِياد بنِ عِمْرَانَ. وأَبو الطَّيِّب يُوسُف بنُ أَحْمَدَ بنِ سُلَيْمَان الصُّوفيّ، سكَن نَسَيْابُورَ. (ودَيْرُ عَبْدُونَ مَوضِعانِ) . (ودَيرُ العَذَارَى ثَلَاثَة) . (ودَيْرُ هِنْد ثلاثةٌ) . (ودَيْرُ نَجْرانَ ثلاثةٌ) . (ودَيْرُ نَجْرانَ ثلاثةٌ) . (ودَيْرُ مَرْجِشَ اثْنَان) . (وديْرُ مَارتَ مَرْيَمَ ثلاثَةٌ) . وبقى عَلَيْهِ: دير فَثْيُونَ، بالمثَلَّثَة، ذكرَه السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض. ودَيْر الجَماجِم. قَالَ أَبو عُبَيْدة سُمِّيَ بِهِ لعَمَلِ أَقدَاح الخَشَبِ بِهِ. ودَيْرُ قُرَّةَ، بالشَّام. والدَّيْر: مَوضهَ بالبَصْرَة، وَيُقَال لَهُ نهْر الدَّيْر، وَهِي قَرْية كَبِيرة. ودَيْر الجَزِيرَة، ودَيْرُ قَسْطان، كِلاَهُمَا من أَعمالِ القُوصِيَّة. وديْر بخمطهر: من أَعمال الشرقية. ودَيْر شَبْرَا بالغَرْبِيَّة. ودَيْر بَادرس: بالفَيّيوم. ودَيْر الفَخَّار، ودَيْرُ أَبي مَنْصُور، ودَيْرُ سعرَانَ، ودَيْرُ الجُمَّيْزة، الأَربعةُ، من الجِيزِيّة. ودَيرْ العَسَلِ، ودَيْر نَجْمٍ، ودَيْرُ بهور، ودَيْرُ بَانُوب، ودَيْرُ مَاواس، ودَيْرُ مقروفة، الستّة من أَعمال أَشمونين. {ودَيْرَىْ طَرَفَة، ودَيْرَيِ الْخَادِم ودَيْرَيْ أَبو نَمْلَة، الثَّلَاثَة من أَعمال الفيوم. } ودِيرِينُ، بالكسْر: قَرْية عامرةٌ بالغَرَبيّة، وَقد دَخَلْتُهَا وزُرتُ صاحِبَها القُطْبَ أَبَا مُحَمَّد عبدَ العزِيز بنَ أَحْمد بنِ سَعِيد بنِ عَبْدِ اللهِ الدَّمِيريّ المعْرُوف {- بالدِّيرِينيّ مؤلَف كتاب " طَهَارة القُلُوب " " والمصابح المُنِير فِي علم التَّفْسِير " " ونَظْم الوَجيز " فِي خَمْسَة آلَاف بيَتِ، وَغَيرهَا، أَخذ عَن العِزّ بنِ عبد السَّلَام وصَحِب أَبَا الفَتْح بن أَبي الغَنائِم الرَّسعنيّ الواسطيّ، وَبِه تَخرَّج. ودَيْرُ مُحَلَّى: بنَوَاحي المَصِيصَة، على سَاحل جَيْحَانَ. إِليه نُسِب الحُسَيْن بنُ محمّد الهاشِمِيّ. وَمن قَوْلِه فِيهِ: لسْتُ أَنْسَى يَوْمًا} بدَيْرِ مُحَلَّى لم نَدَعْه يَوْمًا من الدَّهْرِ عُطْلاَ إِلى آخرِ الأَبيات. ودَيرُ بولس: بانطأكية: ودَير إِسحاق، وتجاهه دَيْر الزّبيبِ من الغرب فِي نَواحِي خُنَاصِرةَ. ودَيْرُ سَابَانَ، وَمَعْنَاهُ بالسُّرْيانيّة دَيْرُ الجَمَاعَة، ودَيْرُ عَمَانَ، وَمَعْنَاهُ دَيْرُ الشَّيْخ: كِلَاهُمَا من أَعمال حَلَبَ، وهما خَرِبَانِ، وَفِيهِمَا بناءٌ عَجِيب وقُصُورٌ مُشرفة، وَبَينهمَا قَرية تَعرف بِتُرُمانِين من قُرَى جَبلِ سَمْعَان أَحد الدَّيْرَين من قِبْلِيّ القَرْية والآخَر من شَماليّها، وَفِيهِمَا يَقُول حَمْدانُ الأَثارِبِيُّ: دَيْرُ عَمَانَ ودَيْرُ سَابَانِ هِجْنَ غَرَامِي وزِدْنَ أَشْجَاني إِذَا تَذَكَّرتُ فِيهِما زَمَناً قَضيتُه فِي عُرَامِ رَيْعانِي يَا لَهْفَ نَفْسِي مِمَّا أُكابِده إِن لاَحَ بَرْقٌ من دَءَحرِ حَشْيَانِ كَذَا ذكرَهُ ابنُ العَدِيم فِي تَارِيخ حَلَب. قَالَ شيخُنا: وَقد أَوْصلهَا البَكْرِيّ فِي مُعْجَمه وصاحِبُ المَراصِد وغَيْرُهما إِلَى مِائَةٍ ونَيِّفٍ وثَمَانِين دَيْراً، وفَصَّلُوها. قلْت: وَهِي غَيْر الَّتِي ذَكَرْنَاهَا من القُرَى المصريّة فإِنهم قد أَغفلوا ذالِك. أَوردْنَاهَا من كِتَاب القَوَانِين للأَسْعَدِ بن مَمَّاتِي ومُخْتَصره لِابْنِ الجيعان فليُعْلَم ذالك. وَفِي التَّهْذِيب: {الدَّيْر: الدَّارَات فِي الرَّمْل.} - والدَّيْرَانيّ: ساكِنُ الدَّيْر. ! والدَّيْرَتانِ: رَوْضَتَانِ لبَنِي أَسَد بمَفْجَر وَادِي الرَّمةِ من التَّنْعِيم، عَن يَسارِ طريقِ الحاجِّ المُصْعِد. والدّيْر: قَرْيَةٌ بمَرْدَا من جَبَلِ نابُلُسَ، وَمِنْهَا أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّد بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعْد بنِ أَبِي بكرِ ابْن مُصلِح بن أَبِي بَكْر بن سَعْدٍ القَاضِي شَمْسِ الدّين الدَّيْرِي، وآلُ بَيته. والنِّسْبة إِلَى دَءَحر العَاقُول دَيْرِيّ، وَبَعْضهمْ يَقُول الدَّيْرَ عَاقُوليُّ. قَالَ الصَّغَانِيّ: والأَول أَصَحُّ. ودَيْرَ الرُّوم: قُرْبَ بَغْدَادَ. (فصل الذَّال) الْمُعْجَمَة مَعَ الرَّاء
المعجم: تاج العروس