المعجم العربي الجامع
مَشْهُودٌ
المعنى: جذ.: (شهـد) | (مفع. من شَهِدَ). 1. "عَاشَ يَوْمًا مَشْهُودًا": يَوْمًا لَهُ أَهَمِّيَّةٌ كَبِيرَةٌ وتَارِيخِيَّةٌ. 2. "الْجُرْمُ الْمَشْهُودُ": جُرْمٌ يُرْتَكَبُ بِمَرْأَى النَّاسِ. 3. "اليَوْمُ الْمَشْهُودُ": يَوْمُ القِيَامَةِ، كَمَا يُطْلَقُ عَلَى يَوْمِ الجُمُعَةِ.
المعجم: معجم الغني المَشْهودُ
المعنى: «يَومٌ مَشْهودٌ»: يَوْمٌ تَجْتَمِعُ فيهِ النّاسُ لأَمْرٍ عَظيمٍ * كانَ يَومُ بَدْرٍ في الإِسْلامِ يَومًا مَشْهودًا. [شهد]: (مفع) شَهِدَ
المعجم: القاموس مَشْهودٌ
المعنى: مُشاهَدٌ، مَرْئِيٌّ. قال تعالى: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُود} [البُرُوج:3].؛-: جارٍ أو حادِثٌ بحُضور شُهود أو مُشاهِدِين.؛-: يَحضُره جُمهورٌ غَفيرٌ.؛-: بارِزٌ، لا يُنسَى (يومٌ، حادِثَةٌ).؛-: يوم الجُمُعة؛ يوم القيامَة.؛اليوم الـ-: يوم القِيامة. قال تعالى: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُود} [هُود:103]: لا يتخلَّف عنه أحد لعِظَم شأنه.
المعجم: القاموس مُتَلَبِّسٌ
المعنى: جذ.: (لبس) | (فا. مِنْ تَلَبَّسَ). "أُلْقِيَ عَلَيْهِ القَبْضُ مُتَلَبِّسًا بِالجَرِيمَةِ": أَيْ وَهُوَ فِي حَالَةِ الْجُرْمِ الْمَشْهُودِ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني حَرَمَ
المعنى: جذ.: (حرم) | (ف: ثلا. متعد). حَرَمْتُ، أَحْرِمُ، اِحْرِمْ، (مص. حِرْمٌ، حِرْمَانٌ). 1. "حَرَمَهُ الْخُرُوجَ": مَنَعَهُ إيَّاهُ. 2. "حَرَمَ نَفْسَهُ مِنَ النُّزْهَةِ": اِمْتَنَعَ عَنْهَا، ضَغَطَ عَلَيْهَا. 3. "حَرَمَهُ الشَّرْعُ مِنْ حُقُوقِهِ لِمَا اقْتَرَفَ مِنْ جُرْمٍ مَشْهُودٍ": عَاقَبَهُ عَلَى جُرْمِهِ بِمَنْعِهِ مِنْ حُقُوقِهِ.
المعجم: معجم الغني أغرُّ [مفرد]
المعنى: ج غُرّ، مؤ غرَّاءُ، ج مؤ غرَّاوات وغُرّ: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرَّ3: ما كان بجبهته غُرَّة يَوْمٌ أغرّ: شديد الحرّ، مشهود. 2- مَنْ أخذت اللحيةُ جميع وجهه إلاّ قليلاً. 3- سيّد شريف كريم الفعال "قائد أغرُّ". 4- يوم مجيد "كان يومُ النَّصر يومًا أغرَّ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شهد
المعنى: شهدته وشاهدته، وشوهدت منه حال جميلة. ومجلس مشهود. وكلمته على رءوس الأشهاد، وهم شهودي وشهدائي. والله يشهد لي، ولا أستشهده كاذباً، وهو من أهل المشهد والمشاهد، وشهدت بكذا وشهدت عليه، وأشهدني فلان "والله على كل شيء شهيد" وقتل شهيداص، واستشهد، ورزق الشهادة، وهو من الشهداء، وامرأة مشهد: خلاف مغيبة، وقد يقال مشهدة ومغيبة ومشهد ومغيب. وللفرس غائب وشاهد أي جرى غائب مصون وشاهد مبذول، كما يقال له: صون وبذل. وصلينا صلاة الشاهد وهي صلاة المغرب لأنها لا تقصر فيصليها الغائب كما يصليها الشاهد. وطلع الشاهد وهو معشي البقر. وتشهد المصلي.
المعجم: أساس البلاغة نصو
المعنى: نصوته: قبضت على ناصيته، وناصيته، وتناصينا: تآخذنا بنواصينا في الخصومة. قال أبو النجم: إن يمـس رأسـي أشـمط العناصـي كأنمــــا فرّقــــه مناصــــي وقال أيضاً: منـا التّكـرم والحلوم وإن يهج فــزع فليــس قتالنــا بنصـاء بمناصاة. ونصت الماشطة المرأة: سرّحت ناصيتها، وتنصّت بنفسها. ومن المجاز: هو ناصية قومه، وهو من ناصية الناس ونواصيهم. قال: وموقـف قـد كفيـت الغائبين به في محفلٍ من نواصي الناس مشهود وأذلّ فلان ناصية فلانٍ أي عزّه وشرفه. وتنصيت بني فلانٍ وتذرّيتهم وتفرّعتهم: تزوّجت سيدة نسائهم، ومنه: هو نصيّة قومه. وانتصيت الشيء: اخترته، وهذه نصيّتي.
المعجم: أساس البلاغة شَاهِدٌ
المعنى: جذ.: (شهـد) | (فَا. مِنْ شَهَدَ). 1. "جَاءَ شَاهِدًا عَلى مَا حَدَثَ": مَنْ يُدْلِي بِشَهَادَةٍ عِنْدَ الطَّلَبِ لِيُثْبِتَ وَاقِعَةً مِنَ الوَقَائِعِ. 2. "شَاهِدُ عِيانٍ": مَنْ عَايَنَ شَيْئًا بِنَفْسِهِ. 3. "عَلَى رُؤُوسِ الأشْهَادِ": عَلَى مَرْأىً وَمَسْمَعٍ مِنَ الْجَمِيعِ. 4. "رَاقَبَ الشَّاهِدَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ": أَيِ النَّجْمَ. 5. "صَلاةُ الشَّاهِدِ": أيْ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ لأنَّهَا تُقَامُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّاهِدِ، أو صَلاةُ الفَجْرِ. 6. "نَطَقَ شَاهِدُهُ": لِسَانُهُ. لَهُ شَاهِدٌ حَسَنٌ". 7. "كَانَ شَاهِدًا": حَاضِرًا. 8. "هو شَاهِدُ أُمَّتِهِ": نَبِيُّهَا. {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُود} (البروج: 3) (قرآن). 9. "الشَّاهِدُ": الْمَلكُ. 10. "شَاهِدُ الْمَوْلُودِ": شِبْهُ مُخاطٍ يَخْرُجُ مَعَهُ. 11. "الشّاهِدُ": السَّبّابَةُ، الأُصْبُعُ الَّتِي تَلِي الإبِهَامَ. 12. "شَاهِدُ قَبْرٍ": حَجَرٌ مُسْتَطِيلٌ يَوضَعُ على القَبْرِ.
صيغة الجمع: شُهُودٌ، أشْهَادٌ، شُهَّدٌ، وَشَهْدٌ، جَمْع غَيْرِ العاقِلِ: شوَاهِدُ
المعجم: معجم الغني جرح
المعنى: به جرح، وجروح، وجراح، وجراحة، وجراحات، وجرائح؛ وهو جريح، وهم جرحى، وجاءوا مجرحين مكلمين. ومن المجاز: جرحه بلسانه: سبه، وجرحه بأنياب وأضراس إذا شتموه وعابوه. وبئس ما جرحت يداك، واجترحت يداك أي عملتا وأثرتا، وهو مستعار من تأثير الجارح، ومنه جوارح الإنسان وهي عوامله من يديه ورجليه، وجوارح الصيد. وجرح القاضي الشاهد، ويقال للمشهود عليه: هل معك جرحة وهي ما تجرح به الشهادة. وكان يقول حاكم المدينة للخصم إذا أراد أن يوجه عليه القضاء: قد أقصصتك الجرحة، فإن كان عندك ما تجرح به الحجة التي توجهت عليك فهلمها أي أمكنتك من أن تقص ما تجرح به البهنة. واستجرح فلان: استحق أن يجرح. وعن عبد الملك بن مروان "وعظتكم فلم تزدادوا على الموعظة إلا استجراحاً" وعن ابن عون: "استجرحت هذه الأحاديث" أي استحقت أن ترد لكثرتها وقلة الصحيح منها.
المعجم: أساس البلاغة شَهِدَ
المعنى: على كذا ـَ شهادَةً: أخبر به خبراً قاطعاً. وـ لفلان على فلانٍ بكذا: أدَّى ما عنده من الشهادة. وـ بالله: حَلف. وـ أقرَّ بما عَلِم. وـ المجلسَ: حضرَه. ومنه ما في التنزيل العزيز: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. وـ الحادثَ: عاينَهُ. وفي التنزيل العزيز: {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِِكَ أَهْلِهِ}. وـ الشيء: عاينه. ويقال: شهِدَ على شهادةِ غيرِه، وشهِدَ بما سمع.؛(أَشْهَدَهُ) على كذا: جعله يشهَدُ عليه. وـ الشيءَ: أحضره.؛(شاهَدَهُ): عاينه.؛(تَشَهَّدَ): قال أَشْهَدُ أن لا إله إلاَّ اللهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله. وـ طلب الشهادة.؛(اسْتَشْهَدَ): تعرَّض أن يُقتَلَ في سبيل الله. وـ الرجلُ فلاناً: طلب منه أن يشهد. وفي التنزيل العزيز: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ}. وـ بكذا: احتجَّ به.؛(اسْتُشْهِدَ) فلانٌ: قُتِلَ شهيداً.؛(الإشْهَادُ): (في الجنايات): أن يقال لصاحب الدار: إن حائطك هذا ماثل فاهدمه، أو مخوف فأَصلحه.؛(التَّشَهُّدُ) في الصلاةِ: التحيَّاتُ. وـ قراءَتُها.؛(الشَّاهِدُ): مَن يؤدِّي الشهادة. وـ الدَّليل. وـ شِبْهُ مخاط يخرج مع المولود. (ج) شُهُود، وأَشْهادٌ، وشُهَّدٌ، وشَهْدٌ. وجَمْع غير العاقل: شواهِدُ. وصلاةُ الشاهد: صَلاةُ المغربِ، وصلاة الفجر.؛(الشهادةُ): أن يخبر بما رأى. وـ أن يقرَّ بما علم. وـ مجموع ما يُدْرَك بالحس. والشهادة البيِّنَة (في القضاء): هي أقوال الشهود أمام جهة قضائية. (مج). وعالم الشهادة: عالَم الأكوان الظاهرة: مقابل عالَم الغيب. وفي التنزيل العزيز: {وَسَتُرَدُّونَ إلى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}.؛(الشَُّهْدُ): عَسَلُ النحل ما دام لم يعصر من شمعه. القِطْعَةُ منه شَُهْدَة. (ج) شِهادٌ.؛(الشَّهِيدُ): مَنْ قُتِلَ في سبيل الله. وـ من يؤدِّي الشهادة. وفي التنزيل العزيز: {وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيْدٌ}. (ج) شُهَداءُ، وأَشهادٌ.؛(المُشَاهَدَةُ): الإدراكُ بإحدى الحواسِّ.؛(المشاهَدَاتُ): المدرَكاتُ بالحواسِّ.؛(المَشْهَدُ): الحضورُ. وـ ما يُشاهَدُ. والمجتمَعُ من الناس. (ج) مشاهد. ومشاهد مكة: المواطن التي كانوا يجتمعون فيها. وـ الضريح. (محدثة).؛(المَشْهُودُ): يومٌ مَشْهُودٌ: يجتمعُ فيه الناس لأَمْرٍ ذي شأْن.
المعجم: الوسيط