المعجم العربي الجامع
المَشْنَقَةُ
المعنى: جِهازٌ يُشْنَقُ عَلَيْهِ المَحْكُومُ عَلَيْهِ بالإِعْدامِ * تُنْصَبُ المَشانِقُ للمُجرِمينَ في السّاحاتِ العامَّةِ. [شنق]
صيغة الجمع: (ج) مَشانِقُ
المعجم: القاموس مِشْنَقَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَشانِقُ أخشابٌ مَرْفوعةٌ يَتدلَّى منها حبل يُعَلَّق به من يُراد إعدامه شَنْقًا.
المعجم: القاموس مَشْنَقَةٌ، مِشْنَقَةٌ
المعنى: جذ.: (شنق) | مِنَ الْمَبَادِئِ الأَسَاسِيَّةِ لِحُقُوقِ الإِنْسَانِ، إِلْغَاءُ ظَاهِرَةِ الْمَشْنَقَةِ: جِهَازٌ أَوْ آلَةٌ لِشَنْقِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِالإِعْدَامِ، مَكَانُ الشَّنْقِ. "فَاقْتاَدَهُ الجُنْدُ إِلىَ السِّجْنِ ثُمَّ إِلَى الْمَشْنَقَةِ".
صيغة الجمع: مَشَانِقُ
المعجم: معجم الغني اِلْمَشْنَقَةْ مَاتِتْ بِحَسْرِةْ مَدْيُونْ
المعنى: المشنقة خشبات تُنْصَب للشنق. والمراد به عندهم: الخنق بحبل يُرْبَط بالعنق ويعلق بهذه الخشبات؛ أي: المشنقة شفت غليلها من القاتل بالقصاص. ولكنها ماتت وفي قلبها حسرة من إفلات المديون من هذا العقاب؛ لأن المديون لا يُعَاقَبُ بالقتل. يضربه المديون إذا هدده الدائن وأوعده.
المعجم: الأمثال العامية إضْمارٌ
المعنى: (مصدر أَضْمَرَ)؛-: الإتيان بالضَّمير بدل الاسم الظّاهر.؛- (في البَيان) حَذْف كلمة أو أكثر من الجُملة دون أن يَلتبِس مَعناها: «الجَريمَةُ عارٌ لا المِشْنَقَة» أي ليست المِشْنَقَة عارًا.؛- (في الأُصول) ما يَقتضيه الكلام اِقْتضاء دَلالة لا استلزام.؛- (عند العَروضيّين) إسكان الثّاني من المُتحرّكَين كتاء مُتفاعِلن.
المعجم: القاموس شنق
المعنى: حل شناق القربة وهو عصامها الذي يشد به فوهاً، واشنق القربة: شدّها. ولا زكاة في الشنق والأشناق وهو ما بين الفريضتين. ولحم مشنق: مشرح مقطع. وشنق الجزار الجزور، وقل للقصاب يشنق اللحم تشنيقاً حسناً. وعجين مشنق: يقطع ويعمل بالزيت. وهو من أشناق الديات. ومن المجاز: شنق الناقة بالزمام أو الخطام إذا جذب به رأسها ليكفها كما يكبح الدابة بالعنان، وبعير مشنوق. وأنشد طلحة بن عبيد الله قصيدة فمازال شانقاً ناقته حتى كتبت له. وشنقت رأس الدابة إذا شدّدتها إلى شجرة أو شيء مرتفع.
المعجم: أساس البلاغة شَنَقَهُ
المعنى: ـُ شَنْقاً: علَّقَهُ. وـ الرَّجلَ: قتلَهُ مشنوقاً: معلَّقاً بحبْلٍ حولَ رقبته. (محدثة). وـ البعيرَ ونحوَه: شَدَّ رأْسَه بالزِّمام لِيَكْبَحَهُ كما يُكْبَح الفَرَس.؛(شَنِقَ) الأمْرَ ـَ شَنَقاً: هَوِيَهُ وتَعلَّقَ به.؛(أَشْنَقَ) الشيءَ: علَّقَهُ. وـ اليدَ إلى العنُق: غلَّها إليه. وـ البعير ونحوه: شَنَقَه. وـ القِرْبَة ونحوها: شدَّها بالشِّناق. وـ ماشيته إلى ماشية غيره: خلطها بها لتقليل الزكاة، كأن يكون لكل واحد منهما أربعون شاة فيجب عليهما شاتان، فإذا أشنق أحدهما غنمه إلى غنم الآخر فوجدها المُصَدِّق في يده أخذ منها شاةً فقط.؛(شانَقَهُ) مُشانَقَةً، وشِناقاً: خلَطَ مالَه بمالِه، احتيالاً لتقليل الزَّكاة. وفي الحديث: (لا شِناق).؛(شَنَّقَ) العجين أو اللحم: قطَّعه.؛(تَشَانَقَ) الرجلان: خَلَطَ كُلٌّ منهما ماله بمالِ الآخر.؛(الشَِّناقُ): الطويل (يستوي فيه المفرد وغيره والمذكَّر والمؤنَّث).؛(الشِّناقُ): الحَبْلُ أو السَّيْرُ يُشَدّ به الشيء ويُعلَّق. وـ وتر القوس. (ج) شُنُق، وأشْنِقَة.؛(الشَّنَقُ): العِدْل. وـ دية الجراحات. وـ ما دون الدِّيَة. (ج) أشْنَاق.؛(الشَّنْقَاءُ): مؤنَّث الأشنق. وـ من الطير: التي تُطعِم فراخها بالزَّقِّ. (ج) شُنْق.؛(المِشْناقُ): الطامح إلى كلِّ شيء.؛(المِشْنَقَةُ): جهاز يشنق به المحكوم عليه بالإعدام شنقاً. (ج) مَشانِق. (محدثة).
المعجم: الوسيط وشق
المعنى: الوَشْق: العض. ووَشَقه وشْقاً: خدشه.والوَشيقُ والوَشِيقة: لحم يُغْلى في ماء ثم يُرْفع، وقيل: هو أَن يُغلى إغْلاءةً ثم يرفع، وقيل: يُقَدَّدُ ويحمل في الأسفار وهي أَبْقَى قديدٍ يكون؛ قال جزء بن رباح الباهلي: تَـرُدُّ العَيْـنَ لا تَنْدَى عِذاراً، ويَكْثُـرُ عنـدَ سائسها الوَشِيقُ وفي حديث عائشة: أُهْدِيتْ له وشِيقةُ قَدِيد ظبيٍ فردَّها ويجمع على وَشِيقٍ ووَشَائق. وفي حديث أَبي سعد: كنا نَتَزَوَّدُ من وَشِيق الحجّ.وفي حديث جيش الخَبَط: وتزوّدنا من لحمه وَشائق. وقال ابن الأَعرابي: هو لحم يطبخ في ماء وملح ثم يخرج فيصير في الجُبْجُبةِ، وهو جلد البعير يُقَوَّر ثم يجعل ذلك اللحم فيه فيكون زاداً لهم في أَسفارهم، وقيل: هو القديد؛ وَشَقه وَشْقاً وأَشَقَهُ على البدل ووَشّقه، واتَّشَق وَشيقةً اتِّشاقاً: اتخذها؛ وأَنشد: إذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ سمينة، فلا تُهْـدِ منها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، أُتِيَ بوَشِيقة يابسة من لحم صَيْدٍ فقال: إني حَرَام أَي محرم؛ قال أَبو عبيد: الوَشِيقةُ اللحم يؤخذ فيغلى إغلاءة ويحمل في الأَسفار ولا ينضجُ فَيَتَهَرَّأ، قال: وزعم بعضهم أَنه بمنزلة القديد لا تمسه النار. أَبو عمرو: الوَشِيق القَديد وكذلك المُشَنَّقُ: الليث: الوَشِيق لحم يقدد حتى يَقِبَّ وتذهب نُدُوَّتُه، ولذلك سمي الكلب وَاشِقاً اسم له خاصة. وفي حديث حذيفة: أَن المسلمين أَخطؤوا بأَبيه فجعلوا يضربونه بسيوفهم، وهو يقول: أبي أبي، فلم يفهموه حتى انتهى إليهم، وقد تَوَاشقوه بأَسيافهم أي قطَّعوه وَشائق كما يُقَطَّع اللحم إذا قُدد.ووَاشِق: اسم كلب واسم رجل، ومنه بَرْوَع بنت وَاشِق. والواشِق: القليل من اللبن.وسير وَشِيقٌ: خفيف سريع.ووَشِقَ المفتاحُ في القُفْل وَشْقاً: نشب، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب وأر
المعنى: وأر } وَأَرَه {يَئِرُه} وَأْرَاً {وإِرَةً، كَوَزَنه يَزِنُه وَزْنَاً وزِنَةً: أَفْزَعه، وَفِي بعض الْأُصُول المُصحّحة: فَزَّعه وَذَعَره، قَالَ لبيدٌ يصف ناقتَه: (تَسْلُبُ الكانِسَ لم} يُوأَرْ بهَا ... شُعبَةَ الساقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْ) وَأَرَه: ألقاهُ فِي شرٍّ، وَفِي بعض الْأُصُول: على شرٍّ، {كوَأَّرَه} تَوْئِيراً، وَهَذِه عَن أبي زيد، كَمَا نَقله الصَّاغانِيّ. {وَأَرَ النّارَ و) } وَأَرَ لَهَا {وَأْرَاً} وإِرَةً: عَمِلَ لَهَا {إِرَةً أَي مَوْقِداً.} واسْتَوْأَرَت الإبلُ: تَتابَعَتْ على نِفارٍ، وَقيل: هُوَ نِفارُها فِي السَّهْل، وَكَذَلِكَ الغَنَم والوحشُ، قَالَ أَبُو زيد: هَذَا إِذا نَفَرَت الإبلُ فصَعِدَت الجبلَ، وَإِذا كَانَ نِفارُها فِي السَّهل قيل: {اسْتَأْوَرَت. قَالَ: وَهَذَا كلامُ بني عُقَيْل. قَالَ الشَّاعِر: (ضَمَمْنا عَلَيْهِم حَجْرَتَيْهِم بصادقٍ ... من الطَّعْن حَتَّى} استأْوَروا وتَبَدَّدوا) {والإرَة، كعِدَةٍ: النارُ نفسُها، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، قيل: مَوْقِدها،} كالوُأْرَة، بالضمّ، على وزن الوُعْرَة، ج {إراتٌ} وإرون، على مَا يطَّرِد فِي هَذَا النَّحْو، وَلَا يُكَسَّر. قَالَ أَبُو حنيفَة: {الوُأْرَة: حُفرةُ المِلَّةِ، وَالْجمع} وُأَرٌ، مثل وُعَرٍ. قَالَ: مِنْهُم من يَقُول {أُورٌ مثل عُورٌ، صَيَّروا الواوَ لمّا انضمَّت همزَة، وصيّروا الهمزةَ الَّتِي بعْدهَا واواً وَمن الْغَرِيب أنّ السليمانيِّين من أهل كابُل يُسمُّون النّارَ} أُورا. {الإرَة: لحمٌ يُطبخُ فِي كَرِشٍ، وَمِنْه الحَدِيث: أُهديَ لَهُم} إرَةٌ وَقَالَ أَبُو عَمْرو: هُوَ الإرَةُ والقديدُ والمُشَنَّقُ والمُشَرَّق والمُتَمَّرُ والمفرند والوَشيق. {وأَوْأَرَه: نَفَّره. و) أَوْأَرهُ: أَعْلَمه، نقلهما الصَّاغانِيّ.} والوِئارُ المُمَدَّرة ككِتاب: مَحافِرُ الطِّينِ الَّذِي تُلاط بِهِ الحِياض، وَفِي بعض الْأُصُول: مخاضُ الطين، وَأنْشد الأَزْهَرِيّ: (بِذِي وَدَعٍ يَحُلُّ بكلِّ وَهْدٍ ... رَوايا الماءِ يَظَّلِمُ {الوِئارا) وأرضٌ} وَئِرَةٌ كفَرِحة: كَثِيرَة، وَفِي بعض الْأُصُول: شديدةُ الأُوار، وَهُوَ الحرّ، مَقْلُوبٌ، قَالَ الليثُ: يُقَال من {الإرَة} وَأَرْتُ {إرَةً.} والوَائِرُ: الفِزِع، أَي ككَتِف عَن ابْن الأَعْرابِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الإرَةُ: شَحْمَةُ السَّنام والإرَةُ: استِعارُ النارِ وشِدَّتُها والإرَةُ: الخَلْع. كل ذَلِك عَن ابْن الأَعْرابِيّ. وَيُرِيد بالخَلع أَن يُغلى اللحمُ والخلُّ إغْلاءً. ثمَّ يُحمل فِي الأسْفار. والإرَة: العَداوة، قَالَ: لمُعالِجِ الشَّحْناءِ ذِي {إرَةٍ وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: الإرَة: الموضِع الَّذِي تكون فِيهِ الخُبزة، قَالَ وَهِي المَلَّة. وَقَالَ غيرُه: الإرَة:} الْموْءُورة: مستَوْقَد النَّار تحتَ الحمّام وَتَحْت أَتُون الجِرَار. إِذا حَفَرْتَ حُفرةً لإيقاد النَّار يُقَال: {وَأَرْتُها} أَئِرُها {وَأْرَاً} وإرَةً.)
المعجم: تاج العروس وأر
المعنى: وَأَرَ الرجلَ يَئِرُه وأْراً: فَزَّعَهُ وذَعَرَه؛ قال لبيد يصف ناقته: تَســْلُبُ الكــانِسَ لـم يُـوأَرْ بهـا شــُعْبَةُ الســَّاقِ، إذا الظِّـلُّ عَقَـل ومن رواه لم يُؤْرَ بها جعله من قولهم: الدابةُ تَأْري الدابة إذا انضمت إِليها وأَلفت معها مَعْلَفاً واحداً. وآرَيْتُها أَنا، وهو من الآرِيِّ. ووَأَرَ الرجلَ: أَلقاه على شَرٍّ. واسْتَوْأَرَتِ الإِبلُ: تتابعت على نِفارٍ، وقيل: هو نِفارُها في السهل، وكذلك الغنم والوحش. قال أَبو زيد: إذا نفرت الإِبل فَصَعَّدَتِ الجَبَلَ فإِذا كان نِفارُها في السَّهْلِ قيل: اسْتَأْوَرَت؛ قال: هذا كلام بني عقيل؛ قال الشاعر: ضــَمَمْنا عليهـم حُجْرَتَيْهِـمْ بِصـادِقٍ من الطَّعْنِ، حتى استأْوَرُوا وتَبَدَّدُوا ابن الأَعرابي: الوَائرُ الفَزِعُ. والإِرَةُ: مَوْقِدُ النار، وقيل: هي النار نفسها، والجمع إِراتٌ وإِرُون على ما يَطَّرِدُ في هذا النحو ولا يُكَسَّرُ. ووَأَرَها ووَأَرَ لها وَأْراً وإِرةً: عمل لها إِرَةً. قال أَبو حنيفة: الوُؤْرةُ في وزن الوُعْرَةِ حُفْرَة المَلَّةِ، والجمع وُأَرٌ مثل وُعَرٍ، ومنهم من يقول أُوَرٌ مثل عُوَرٍ، صَيَّرُوا الواو لما انضمت همزة وصيروا الهمزة التي بعدها واواً. والإِرَةُ: شحمة السَّنام.والإِرَةُ أَيضاً: لحم يطبخ في كرش. وفي الحديث: أُهْدِيَ لهم إِرَةٌ أَي لحم في كرش. ابن الأَعرابي: الإِرَةُ النار، والإِرَةُ الحُفْرة للنار، والإِرَةُ اسْتِعارُ النار وشدَّتها، والإِرَةُ الخَلْعُ، وهو أَن يُغْلَى اللحم والخل إِغلاءً ثم يحمل في الأَسفار، والإِرَةُ القَدِيدُ؛ ومنه خبر بلال: قال لنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم: أَمعكم شيءٌ من الإِرَةِ أَي القديد. قال أَبو عمرو: هو الإِرَةُ والقَدِيدُ والمُشَنَّقُ والمُشَرَّقُ والمُتَمَّرُ والموحر والمفرند والوَشِيقُ. ويقال: ائْتِنا بِإِرَةٍ أَي بنارٍ. والإِرَةُ: العداوة أَيضاً؛ وأَنشد: لِمُعالِـــــجِ الشــــَّحْناءِ ذي إِرَةٍ وقال أَبو عبيد: الإِرَةُ الموضع الذي تكون فيه الخُبْزَةُ، قال: وهي المَلَّةُ.قال: والخبزة هي المَلِيلُ. وأَرض وَئِرَةٌ، مثل فَعِلَةٍ، وهي شديدة الأُوارِ، وهو الحَرُّ، قال: وهي مقلوبة. الليث: يقال من الإِرَةِ: وأَرْتُ إِرَة، وهي إِرَةٌ مَوْؤُورَةٌ، قال: وهي مُسْتَوْقَدُ النار تحت الحَمَّامِ وتحت أَتُّونِ الجِرارِ والحَصَّاصَةِ، إذا حَفَرْتَ حُفْرَة لإِيقاد النار. يقال: وأَرْتُها أَئِرُها وأْراً وإِرَةً. التهذيب: الوِئارُ الممدّدة وهي مَخاضُ الطين الذي يُلاطُ به الحِياض؛ قال: بـــذي وَدَعٍ يَحُـــلُّ بكُـــلّ وَهْــدٍ رَوايــا المــاء يَظَّلِـمُ الـوِئارا
المعجم: لسان العرب