المعجم العربي الجامع
مَشَارِقُ
المعنى: جذ.: (شرق) | جمع مَشْرِق. جَابَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا: جَابَ بُلْدَانًا مِنْ أَقْصَى شَرْقِ الْمَعْمُورَةِ إِلَى غَرْبِهَا. ن. مَشْرِقٌ.
المعجم: معجم الغني المَشْرِقُ
المعنى: وَقْتُ شُروقِ الشَّمْسِ، ضِدُّ المَغْرِبِ. جِهَةُ شُروقِ الشَّمْسِ، ضِدُّ المَغْرِبِ * عَرَفَ الرَّحّالَةُ العالَمَ مَشارِقَهُ ومغَارِبَهُ. المَشْرِقانِ: المَشرِقُ والمَغْرِبُ * يَخوضُ المَشْرِقَيْنِ في سَبيلِ الرِّزْقِ. [شرق]
صيغة الجمع: (ج) مَشارِقُ
المعجم: القاموس مَشْرِقٌ
المعنى: جذ.: (شرق) | 1. "مَشْرِقُ الشَّمْسِ": الجِهَةُ الَّتِي تُشْرِقُ مِنْهَا الشَّمْسُ. 2. "الْمَشْرِقُ العَرَبِيُّ": البِلَادُ العَرَبِيَّةُ فِي الشَّرْقِ العَرَبِيِّ. 3. {يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِين} (الزُّخرُف: 38) (قرآن): الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ. {وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ} (البقرة: 115) (قرآن).
صيغة الجمع: مَشَارِقُ
المعجم: معجم الغني مَشْرِقِيٌّ
المعنى: جذ.: (شرق) | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَشْرِق).
صيغة الجمع: ون، ـات، مَشَارِقَةٌ
المعجم: معجم الغني برنمج
المعنى: برنمج : (البَرْنَامَج) ، بِفَتْح الموحّدة وَالْمِيم، صَرّح بِهِ عِياضٌ فِي المِشارِق، وَقيل: بِكَسْر المِيم، وَقيل: بكسرِهِما، كَمَا فِي بعض شُرُوح المُوَطّإِ (: الوَرَقَةُ الجَامِعَةُ للحِسابِ) وعِبَارَةُ المَشَارق: زِمَامٌ يُرْسَمُ فِيهِ مَتَاعُ التُّجّارِ وسِلَعُهم، وَهُوَ (مُعَرّبُ بَرْنامَ) وأَصلها فارسية.
المعجم: تاج العروس مَغَارِبُ
المعنى: جذ.: (غرب) | جمع مَغْرِب. جَابَ مَشَارِقَ الأَرْضِ ومَغَارِبَهَا: أَيْ جَابَ بُلْدانًا مِنْ أَقْصَى شَرْقِ الْمَعْمُورَةِ إِلَى غَرْبِهَا.
المعجم: معجم الغني قنفظ
المعنى: قنفظ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: القُنْفُظُ، لُغَةٌ فِي القُنْفُذِ نَقَلَهُ الإِمَامُ النَّوَوِيُّ عَن القاضِي عيَاضٍ فِي المَشَارِقِ، قالَ: وهُوَ غَرِيبٌ. كَذَا نَقَلَهُ شَيْخُنَا.
المعجم: تاج العروس مُلُوخِيَّةٌ
المعنى: نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْخُبَّازِيَّاتِ، مِنْ أَصْلٍ هِنْدِيٍّ، أَوْرَاقُهُ خَضْرَاءُ يُسْتَهْلَكُ كَثِيرًا بِمِصْرَ وبَعْضِ بُلْدَانِ الشَّرْقِ، يُطْبَخُ بِلَحْمِ البَقَرِ أَوالأَرَانِبِ، والْمُلوخِيَّةُ: تُطْلَقُ في الْمَغْرِبِ عَلَى مايَدْعُوهُ الْمشَارِقَةُ البَامِيَا.
المعجم: معجم الغني مَشْرِقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَشارِقُ جهة شُروق الشَّمْس. قال تعالى: {وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} [البَقَرَة:115].؛-: البلاد الإسلاميّة في شَرْقِيّ الجَزيرة العَربيّة.؛المَشْرِقان: المَشْرِق والمَغرِب، على التَّغليب. {يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ} [الزّخرُف:38].
المعجم: القاموس زوى
المعنى: (الزَّاوِيَةُ) وَاحِدَةُ (الزَّوَايَا) وَ (زَوَى) الشَّيْءَ يَزْوِيهِ (زَيًّا) جَمَعَهُ وَقَبَضَهُ وَفِي الْحَدِيثِ: «زُوِيَتْ لِيَ الْأَرْضُ فَأُرِيتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا» وَ (انْزَوَتِ) الْجِلْدَةُ فِي النَّارِ اجْتَمَعَتْ وَتَقَبَّضَتْ. وَ (الزِّيُّ) اللِّبَاسُ وَالْهَيْئَةُ. وَ (زَوَى) الرَّجُلُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَزَوَى الْمَالَ عَنْ وَارِثِهِ. وَ (الزَّايُ) حَرْفٌ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ وَلَا يُكْتَبُ إِلَّا بِيَاءٍ بَعْدَ الْأَلِفِ.
المعجم: مختار الصحاح سكرج
المعنى: سكرج : وَبَقِي على المُصَنّف مِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ. لَفْظَة السُّكُرُّجَة. وَهُوَ فِي حَدِيث أَنس (لَا آكُلُ فِي سُكُرُّجَةٍ) . قَالَ عِيَاض فِي (المشارِق) ، وَتَابعه ابْن قُرْقُول فِي (الْمطَالع) : هِيَ بضمّ السِّين وَالْكَاف والرّاء مشدّدة وَفتح الْجِيم؛ كَذَا قيدنَا. وَقَالَ ابنُ مَكِّيّ: صَوَابه بِفَتْح الراءِ: قصَاعٌ يُؤكَل فِيهَا، صغارٌ، وَلَيْسَت بعربيّة، وَهِي كُبْرَى وصُغْرَى: الكُبْرَى تَحْمِلُ سِتَّ أَوَاقٍ، والصُّغْرَى ثَلاَثَ أَواقٍ، والصُّغْرَى ثَلاَثَ أَواقٍ، وَقيل: أَرْبَعَ مَثَاقيلَ وَقيل: مَا بينَ ثُلْثَيْ أُوقِيّة. وَمعنى ذالك أَنّ العربَ كانَتْ تَسْتَعْمِلُهَا فِي الكَوَامِخِ وأَشباهِهَا من الجَوَارِشِ على المَوائد حَوْلَ الأَطعمةِ للتَّشهِّي والهَضْمِ. فأَخبر أَنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلملم يأْكل على هاذه الصِّفةِ قطُّ. وَقَالَ الداووديّ: هِيَ القَصْعةُ الصغيرةُ المَدْهُونةُ. ومثلُه كلامُ ابنِ منظورٍ وابنِ الأَثير وَغَيرهم، وَهُوَ يَرْجِع إِلى مَا ذَكَرنا. فَكَانَ يَنْبَغِي الإِشارة إِليه.
المعجم: تاج العروس نهند
المعنى: نهند : (نهَاوَنْدُ) ، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسَان، وَهُوَ (مُثلّثةُ النونِ، الفتحُ والكسرُ عَن) الإِمام (الصَّاغَانيِّ) صاحِبِ العُبَابِ والمشارِق، وسَبَقه ياقوت فِي المُعْجَم، زَاد الصاغانيّ والكسرُ أَجْوَدُ، لقَوْل بَعْضِهم: إِن أَصْلَها نِيهَاوَنْدُ (والضمُّ عَن اللُّبَابِ) لِابْنِ الأَثير، وَاو مَفْتوحَة لَا غيرُ، وكذالك النُّون الثَّانِيَة سَاكِنة لَا غير (: د) عَظِيم (من بِلادِ الجَبَلِ جَنُوبِيَّ هَمَذَانَ) ، بَينهمَا ثلاثةُ أَيام، يُقَال ابْن (أَصْله نُوحْ آوَنْدَ) سُمِّي (لأَنَّه بَنَاهَا) ، صَوَابه بَنَاهُ، فخفِّفَتْ (أَو) أَصله (إِينَهاوَنْدُ) لأَنهم وَجَدُوها كَمَا هِيَ، قَالَه أَبو المنذِر هِشَام، وَقَالَ حمزةُ: أَصلُهَا نيوهَاوَنْد فاخْتصر، وَمَعْنَاهُ الخيرُ المُضاعَف، قَالَ ياقوت: وَهِي أَعتقُ مَدينة فِي الجَبَلِ، وَكَانَ فَتْحُها سنَةَ تِسْعَ عَشرَةَ فِي أَيّامِ سَيِّدنا عُمَر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَبهَا ثَوْرٌ وسَمَكَةٌ من حَجَرٍ حَسَنَا الصُّورَةِ وَفِي وَسَطِها حِصْنٌ عَجِيبُ البِنَاءِ عَالِي السَّمْك، وَبهَا قُبُورُ قَوْمٍ اسْتُشْهِدُوا مِن الْعَرَب فِي صَدْرِ الإِسلام، وَبهَا شَجَرُ خِلاَفٍ تُعْمَل مِنْهُ الصَّوَالجَة، وقَصَبٌ يُتَّخَذ مِنْهُ ذَرِيرَةٌ، وعَلى حَافاتِ نَهْرِهَا طِينٌ أَشَدُّ مَا يكون فِي السَّوَادِ والتَعَلُّكِ يُخْتَم بِهِ، كَذَا فِي المعجم.
المعجم: تاج العروس