المعجم العربي الجامع
مُسَوَّرٌ
المعنى: جذ.: (سور) | (مفع. مِنْ سَوَّرَ). "مَنْزِلٌ مُسَوَّرٌ": مُحَاطٌ بِسِيَاجٍ، مُسَيَّجٌ.
المعجم: معجم الغني لبي
المعنى: دعاني فلبيته وسعديته: قلت له لبيك وسعديك. وأنشد سيبويه: دعوت لما نابني مسوراً فلبّـى ولـبى يدي مسور ولبّى بالحجّ وبالعمرة تلبيةً.
المعجم: أساس البلاغة سور
المعنى: سار عليه: وثب، وساوره، والحية تساور الراكب. وله سورة في الحرب، وهو ذو سورة فيه. وتسورت إليه الحائط وسرته إليه. قال: سـرت إليـه فـي أعـالي السور وكلب سوار: جسور على الناس. وجلس على المسورة، وجلسوا على المساور وهي الوسائد. وهو سوار في الشراب: معربد. وسور المدينة. ومن المجاز: سار الشراب في رأسه. وساورتني الهموم. وله سورة في المجد: رفعة. وله سورة عليك: فضل ومنزلة. قال: فمـا مـن فتى إلا له فضل سورة عليك وإلا أنت في اللؤم غالبه وعنده سور من الإبل: رام فاضلة. وملك مسور: مسود مملك. قال ابن ميادة: وإنـي مـن قيس وقيس هم الذرى إذا ركبـت فرسانها في السنور جيوش أمير المؤمنين التي بها يقـوم رأس المرزبـان المسـور من الإسوار أو من السوار. وهو إسوار من الأساورة: للترامي الحاذق والأصل أساورة الفرس: قوادها، وكانوا رماة الحدق.
المعجم: أساس البلاغة لبي
المعنى: اللُّبايةُ: البَقِيَّةُ من النبت عامة، وقيل: البَقِيَّةُ من الحَمض، وقيل: هو رقيق الحَمْض، والمَعْنَيان متقاربان. ابن الأَعرابي: اللُّبابة شَجر الأُمْطِيّ؛ قال الفراء وأَنشد: لُبايــةً مـن هَمِـقٍ عَيْشـُومِ والهَمِقُ: نبت. والعَيْشُوم: اليابس. والأُمْطِيُّ: الذي يعمل منه العلك. وحكى أَبو ليلى: لبَيت الخُبْزة في النار أَنضجتها. ولَبَّيْتُ بالحج تَلْبِية. قال الجوهري: وربما قالوا لبَّأْت، بالهمز، وأَصله غير الهمز.ولَبَّيت الرجل إذا قلت له لَبَّيْك. قال يونس بن حبيب الضبي: لَبَّيك ليس بمثنى وإِنما هو مثال عَلَيك وإِليك، وحكى أَبو عبيد عن الخليل أَن أَصل التلبية الإِقامة بالمكان، يقال: أَلْبَبْت بالمكان ولَبَّبْت لغتان إذا أَقمت به، قال: ثم قلبوا الباء الثانية إِلى الياء استثقالاً كما قالوا تَظَنَّيْت، وإِنما أَصلها تَظَنَّنْت. قال: وقولهم لبَّيْك مثنى على ما ذكرناه في باب الباء؛ وأَنشد للأَسدي: دَعَـوْتُ لِمـا نـابَني مِسْوَراً فَلَبَّىـ، فَلَبَّـيْ يَـدَيْ مِسـْوَرِ قال: ولو كان بمنزلة على لقال فَلَبَّى يَدَيْ مسور لأَنك تقول على زيد إذا أَظهرت الاسم، وإِذا لم تظهر تقول عليه، كما قال الأَسدي أَيضاً: دَعَوْتُ فَتىً، أَجابَ فَتىً دَعاه بَلَبَّيْـــهِ أَشــَمُّ شــَمَرْدَلِيُّ قال ابن بري في تفسير قوله فَلَبَّيْ يَديْ مِسْورِ: يقول لبي يدي مِسور إذا دعاني أَي أُجيبه كما يُجيبني. الأَحمر: يقال بينهم المُلْتَبِية غير مهموز أَي مُتَفاوِضون لا يكتم بعضهم بعضاً إِنكاراً، وأَكثر هذا الكلام مذكور في لبب، وإِنما الجوهري أَعاد ذكره في هذا المكان أَيضاً فذكرناه كما ذكره.واللَّبْوُ: قبيلة من العرب، النسب إِليه لَبَوِيٌّ على غير قياس، وقد تقدم في الهمز.
المعجم: لسان العرب سَارَ
المعنى: ـُ سَوْراً، وسَوْرَةً: وثب وثار. ويقال: سار عليه: وثب. وـ غضب. وـ الشجاع في الحرب: بطَشَ. وـ الشَّرَاب في رأسه: دار وارتفع. وـ الحائط وغَيرَه سَوْراً: عَلاه وتسَلَّقَه. وسُرْ سُرْ: أمرٌ من سار يسور. يقال للرجل إذا أُمِرَ بمعالي الأمور. كُرِّرَ تأكيداً وحثًّا.؛(ساوَرَهُ): مُساوَرَة، وسِوَاراً: واثبه. وـ أخذ برأسه في العراك ونحوه. ويقال: ساورته الهموم والهواجس والأفكار ونحوها: صارعته.؛(سَوَّرَهُ): جعل له سُوراً. وـ المرأة ونحوها: ألبسها السِّوَار. وـ الحائط: عَلاه وتَسَلَّقَه. وـ فلاناً: سوَّدَه وملَّكَه. وـ جعله إسواراً.؛(تَسَاوَرَ) للشيء: رَفع له شخصَه. وـ الرجلان وغيرهما: تواثبا.؛(تَسَوَّرَتِ) المرأة: لبست السِّوَار. وـ الحائط أو السور وغيرهما: علاه وتسلَّقَه. وفي التنزيل العزيز: (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا المِحْرَابَ). وـ هَجَمَ عليه.؛(الإسْوَارُ): لغة في السُِّوارُ: للحِلْيَةِ التي تُلْبَس في المعصم. (ج) أسْوِرَةٌ. (جج) أساور، وأساوِرَةٌ. وـ قائد الفُرْس. وـ الجيِّد الرَّمْيِ بالسِّهام وغيرها. والأصل أساوِرَة الفُرْس وكانوا رُمَاة الحدَق. وـ الجيِّدُ الثبات على ظهر الفَرَس. (ج) أساوِرُ، وأساوِرَة. (مع). والأساوِرَةِ: قوم من العَجَم بالبصرةِ نَزَلُوها قديماً.؛(السِّوَارُ): حِلْيَة من الذهب مستديرة كالحلقة تُلْبَس في المِعصم أو الزَّنْد. (ج) أسوِرة، وأساوِر. (مع).؛(السُّوَارُ): السِّوَار. (ج) أسوِرَة، وأساور. وسُوار الخمْر ونحوها: سَوْرَتها وشدَّتها. ويقال: أخذه سُوار الفرح ونحوه: إذا دبَّ فيه الفَرَح دبيب الشراب.؛(السُّورُ): كلُّ ما يحيط بشيء من بناءٍ أو غيره. (ج) أسْوَار، وسِيرَان. وـ كرام الإبل. وهو اسم جنس، واحدته سُورة. وـ طعام الضِّيافة. (مع). وفي حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: (قوموا فقد صنع جابرٌ سُوراً).؛(السَّوْرَة): الوثْبَة. وـ من المجدِ ونحوه: أثره وعلامته. وـ ارتفاعه. وـ من البرد أو الشراب أو الغضب وغير ذلك: شدتُهُ وحِدَّتُه وهياجه. وـ من الرجلِ أو السلطانِ و غيرِهما: سَطْوَتُهُ. ويقال: فلان ذو سورةٍ في الحربِ: ذو نَظَرٍ سديد.؛(السُّورَةُ) من البناء: ما طال وحسُن. وـ عِرْق من عُروق الحائط. وـ المنزلةُ من البناء. وـ واحدةُ سور القرآن. وـ المنزلة الرفيعة. وـ الفضل. وـ الشرف. وـ العلامة. (ج) سُوَرٌ، وسُورٌ.؛(السَّوَّارُ): الكثيرُ السَّوْرَةِ. وـ الذي تسورُ الخمرُ أو الشرابُ في رأسه سريعاً. وـ الوثَّاب المعرْبِدُ. وـ من الكلاب: الجَسُورُ على الناس. وـ من الكلام: ما يأخذ بالرأس. وهي سوارة.؛(المِسْوَرُ): متَّكَأٌ من جلدٍ. وـ الوسادة. (ج) مَساور.؛(المِسْوَرَةُ): المِسْوَرُ. (ج) مَساوِر.؛(المُسَوَّرُ): موضعُ السِّوَارِ من اليد أو المعصم. وـ من الملوكِ: المسوَّدُ المُمَلَّكُ.
المعجم: الوسيط سورة
المعنى: ـ سَوْرَةُ الخَمْرِ وغيرِها: حِدَّتُها، ـ كسُوارِها، بالضم، ـ وـ من المَجْدِ: أثَرُه، وعلامَتُه، وارْتِفاعُه، ـ وـ من البَرْدِ: شِدَّتُهُ، ـ وـ من السُّلْطانِ: سَطْوَتُهُ، واعْتِداؤُه، ـ وع، وجَدُّ أبي عيسى محمدِ بنِ عيسى التِّرْمِذِيِّ البُوغِيِّ الضَّريرِ. وسَوْرَةُ بنُ الحَكَمِ القاضي: أخَذَ عنه عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ. ـ وسارَ الشَّرابُ في رأسهِ سَوْراً وسُؤُوراً: دارَ، وارْتَفَعَ، ـ وـ الرجلُ إليكَ: وثَبَ وثارَ. ـ والسَّوَّار: الذي تَسُورُ الخَمْرُ في رأسِهِ، والكلام الذي يأخُذُ بالرأسِ ـ وساوَرَهُ أخَذَ بِرأسِهِ. ـ وـ فلاناً: واثَبَهُ سِواراً ومُساوَرَةً. ـ والسُّورُ: حائطُ المدينةِ ـ ج: أسْوارٌ وسيرانٌ، وكِرامُ الإِبِلِ. ـ والسُّورَةُ: المَنْزِلَةُ، ـ وـ من القرآنِ: م لأَنَّها مَنْزِلَةٌ بَعدَ مَنْزِلَةٍ، مَقْطُوعَةٌ عن الأُخْرَى، والشَّرَفُ، وما طالَ من البِناءِ وحَسُنَ، والعَلامَةُ، وعِرْقٌ من عُرُوقِ الحائِطِ ـ ج: سُوْرٌ وسُوَرٌ. ـ والسِّوارُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: القُلْبُ، ـ كالأُسْوارِ، بالضم ـ ج: أسْوِرَةٌ وأساوِرُ وأساوِرةٌ وسُوْرٌ وسُؤُورٌ. ـ والمُسَوَّرُ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعهُ. وأبو طاهِرِ بن سِوارٍ: مُقْرِئُ. وعُبَيْدُ اللهِ بنُ هشامِ بنِ سِوارٍ: محدِّثٌ. ـ والأُسْوارُ، بالضم والكسر: قائدُ الفُرْسِ، والجَيِّدُ الرَّمْيِ بالسِّهامِ، والثابِتُ على ظَهْرِ الفَرَسِ ـ ج: أساوِرَةٌ وأساوِرُ. وأبو عيسَى الأُسْوارِيُّ، بالضم: محدثٌ، نِسْبَةٌ إلى الأَساوِرَةِ. ـ وأسْوارُ، بالفتح: ة بِأَصْبَهانَ، منها: مُحَيْسِنٌ، ومحمدُ بنُ أحمدَ الأَسْوارِيَّانِ. ـ والمِسْوَرُ، كمِنْبَر: مُتَّكَأٌ من آدَمٍ، ـ كالمِسْوَرَةِ. وابنُ مَخْرَمَةَ، وأبو عبدِ اللهِ غيرَ مَنْسوبٍ: صحابِيَّانِ. وكمُعَظَّمٍ، ابنُ عبدِ المَلِكِ: محدِّثٌ. وابنُ يَزيدَ المالِكِيُّ الكاهِلِيُّ: صحابِيٌّ. وكمَسْكَنٍ: حِصْنانِ باليَمَنِ لِبَنِي المُنْتابِ، ولِبَنِي أبي الفُتُوحِ. ـ والسُّوْرُ: الضِّيافةُ، فارِسيَّةٌ، شَرَّفَها النبي، صلى الله عليه وسلم، ولَقَبُ محمدِ بنِ خالدٍ الضَّبِّيِّ التابِعيِّ. وكَعْبُ بنُ سُورٍ: قاضِي البَصْرَةِ لِعُمَرَ. وأبو سُوَيْرَةَ، كهُرَيْرَةَ: جَبَلَةُ بنُ سُحَيْمٍ شَيْخُ الثَّوْرِيِّ، وككَتَّانٍ: الأَسَدُ، واسمُ جماعَةٍ. ـ وسُرْتُ الحائطَ سَوْراً ـ وتَسَوَّرْتُهُ: تَسَلَّقْتُه. ـ وسُرْسُرْ: أمْرٌ بِمعالِي الأُمورِ. ـ وسُورِيَةُ، مضمومةً مُخَفَّفَةً: اسمٌ لِلشامِ، ـ أو ع قُرْبَ خُناصِرَةَ. ـ وسُورِينُ: نَهْرٌ بالرَّيِّ، وأهْلُهَا يَتَطيَّرونَ منه، لأَنَّ السَّيْفَ الذي قُتِلَ به يَحْيَى بنُ زَيْدِ بنِ علِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، غُسِلَ فيه. ـ وسُورَى، كطُوبَى: ع بالعِراقِ، وهو من بَلَدِ السُّرْيانِيِّينَ، ـ وع من أعمالِ بَغْدادَ، وقد يُمَدُّ. ـ والأَساوِرَةُ: قومٌ من العَجَمِ نَزَلُوا بالبَصْرَةِ، كالأَحامِرَةِ بالكوفةِ. ـ وذُو الإِسْوارِ، بالكسر: مَلِكٌ باليمنِ، كان مُسَوَّراً، فأغارَ عليهم ثم انْتَهَى بِجَمْعِهِ إلى كَهْفٍ، فَتَبِعَه بَنُو مَعَدٍّ، فَجَعَلَ مُنَبِّهٌ يُدَخِّنُ عليهم حتى هَلَكوا، فَسُمِّيَ دُخاناً.
المعجم: القاموس المحيط بلكث
المعنى: بلكث : (بُلْكُوثٌ، كزُنْبُورٍ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وضَمُّه بِنَاء على أَنه لَيْسَ عندَهم فَعْلُولٌ، بِالْفَتْح، غير صَعْفُوق، وَهُوَ اسْم (رَجُل) وَهُوَ: بُلْكُوثُ بن طَرِيف، وإِيّاه عَنَى الأَخْطَلُ بقوله: سَرَيْنَ لبُلْكُوثٍ ثَلاثاً عوامِلاً ويَوْمَيْنِ لَا يَطْعَمْنَ إِلاّ الشَّكائِمَا (وبَلاكِثُ: ع) قَالَ بعض القرشيين هُوَ أَبُو بَكْرِ بنُ عبدِ الرَّحْمانِ بنِ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، كَانَ مُتَوجِّهاً إِلى الشَّام، فَلَمَّا كَانَ ببعضِ الطَّرِيق تَذَكَرَّ زَوْجَتَه، وَكَانَ مَشْغُوفاً بهَا، فَكَرَّ راجِعاً: بَيْنَمَا نَحْنُ بالبَلاكِثِ فالقَا عِ سِرَاعاً والعِيسُ تَهْوِى هُويَّا خَطَرَتْ خَطْرَةٌ على القَلْبِ من ذِكْ رَاكِ وَهْناً فَمَا اسْتَطَعْتُ مُضِيَّا قُلْتُ لَبَّيْكِ إِذْ دَعَانِي لَكِ الشَّوْ قُ وللحَادِيَيْنِ حُثَّا المَطِيَّا نَقَلْتُهُ من الحَمَاسَة لأَبِي تَمّام. (وَبَلْكَثَةُ: قَارَةٌ عَظِيمةٌ) .
المعجم: تاج العروس لان
المعنى: ـ لانَ يَلينُ لِيناً ولَياناً، بالفتح، وتَلَيَّنَ، فهو لَيِّنٌ ولَيْنٌ، كَمَيِّتٍ ومَيْتٍ، أو المُخَفَّفَةُ في المَدْحِ خاصَّةً ـ ج: لَيْنُونَ وألْيِناءُ، ولَيَّنْتُه وألَنْتُه. ـ واللَّيانُ، كسحابٍ: رَخاءُ العَيْشِ. ـ واسْتَلانَهُ: رآهُ أو وَجَدَهُ لَيِّناً. ـ وإنه لذُو مَلْيَنَةٍ: لَيِّنُ الجانِبِ، ـ وهَيِّنٌ لَيِّنٌ، ويُخَفَّفانِ ـ ج: ألْيِناءُ. ـ ولايَنَه مُلايَنَةً ولِياناً: لانَ له. ـ واللَّيْنَةُ، بالفتح: كالمِسْوَرَةِ يُتَوَسَّدُ بها، وبالكسر: ماءٌ بطريقِ مكةَ، حَفَرَهُ سُليمانُ عليه السلامُ. ـ وأبو لِينَةَ، بالكسر: النَّضْرُ بنُ مُطَرِّفٍ، كُوفِيٌّ ضعيفُ الحديثِ. ـ واللِّينُ، بالكسر: ة بِمَرْوَ، منها محمدُ بنُ نَصْرٍ، وأُخْرَى بين المَوْصِلِ ونَصيبين، ـ وع ببلاد الغربِ. ـ ومِلْيانَةُ، بالكسر: د بالمَغْرِبِ. ـ وتَلَيَّنَ له: تَمَلَّقَ. ـ وبابُ لَيُونٍ: ة بمصرَ، أو مَحَلَّةٌ بها.
المعجم: القاموس المحيط السير
المعنى: ـ السَّيْرُ: الذَّهابُ، ـ كالمَسِيرِ والتَّسْيارِ والمَسِيرَةِ والسَّيْرُورَةِ، وسارَ يَسِيرُ وسارَهُ غيرُهُ وأسارَهُ وسارَ به وسَيَّرَهُ، والاسمُ: السِّيرَةُ. وطريقٌ مَسُورٌ ورجلٌ مَسُورٌ به. ـ والسَّيْرَةُ: الضَّرْبُ من السَّيْرِ. وكهُمَزَةٍ: الكثيرُ السَّيْرِ. ـ والسِّيرَةُ، بالكسر: السُّنَّةُ، والطريقةُ، والهيْئَةُ، والمِيرَةُ. ـ والسَّيْرُ، بالفتح: الذي يُقَدُّ من الجِلْدِ ـ ج: سُيُورٌ، وإليه نُسِبَ المُحَدِّثانِ: الحُسَيْنُ بنُ محمدٍ، وعبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ السُّيُورِيَّانِ، ـ ود شَرْقِيَّ الجَنَدِ، منه يحيى بنُ أبي الخَيْرِ السَّيْرِيُّ العُمْرانِيُّ، صاحبُ "البيانِ " و "الزَّوائِد " . ـ وهَبيرُ سَيَّارٍ، ككَتَّانٍ: رَمْلٌ نَجْدِيُّ كانتْ به وقْعَةٌ. وسَيَّارُ بنُ بَكْرٍ: صحابِيٌّ، وفي التابعينَ والمُحَدِّثِينَ: جماعةٌ. ـ والسَّيَّارِيُّونَ: جماعةٌ، منهم عُمَرُ بنُ يَزيدَ السَّيَّاريُّ. ـ والسَّيَّارَةُ: القافِلَةُ. ـ وأبو سَيَّارَةَ: عُمَيْلَةُ بنُ خالدٍ العَدَوانِيُّ، كان له حِمارٌ أسْوَدُ، أجازَ الناسَ عليه من المُزْدَلِفةِ إلى مِنًى أرْبَعينَ سنةً، وكان يقولُ: أشْرِقْ ثَبيرْ كَيْما نُغيرْ، أي: كَيْ نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ، فقيلَ: " أصَحُّ من عَيرِ أبي سَيَّارَةَ " . ـ والسِّيَرَاءُ، كالعِنَباءِ: نَوْعٌ من البُرُودِ فيه خُطُوطٌ صُفْرٌ، أو يُخالِطُه حَريرٌ، والذهبُ الخالصُ، ونَبْتٌ يُشْبِهُ الخُلَّةَ، والقِرْفَةُ اللازِقةُ بالنَّواةِ، وحِجابُ القَلْبِ، وجَريدَةُ النخلةِ. ـ والسَّيِّرانُ، بكسر الياءِ المُشَدَّدَةِ: ع. ـ وسِيرَوانُ، بالكسر، وفتح الراءِ: كُورَةُ ماسَبَذانَ، أو كُورةٌ بِجَنْبِها، ـ وة بِمصْرَ، منها أحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ مُعاذٍ، ـ وع بفارِسَ، ـ وع قُرْبَ الرَّيِّ. ـ وسارُ الشيءِ: سائرُهُ، وذُكِرَ في س أ ر. ـ وسَيَّرَ الجُلَّ عن الفرسِ: نَزَعَه، ـ وـ المَثَلَ: جَعَلَهُ سائراً، ـ وـ سِيرَةً: جاءَ بأحاديثِ الأَوائِلِ، ـ وـ المرأةُ خِضابَها: خَطَّطَتْهُ. ـ والمُسَيَّرُ، كمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ فيه خُطوطٌ، واسمٌ، (وحَلْواءُ) ـ وتَسَيَّرَ جِلْدُه: تَقَشَّرَ. ـ واسْتارَ: امْتارَ، ـ وـ بِسِيرَتِهِ: اسْتَنَّ بسُنَّتِهِ. ـ وسَيَرٌ، كجبلٍ: ع بينَ بَدْرٍ والمدينةِ، قَسَمَ فيه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، غَنائمَ بَدْرٍ.
المعجم: القاموس المحيط خلأ
المعنى: خَلأَتِ الناقة خَلًا وخِلًا -بالمدِّ-: أي حرنت وبركت من غير علَّة، كما يقال في الجمل: ألح؛ وفي الفرس: حرن. وروى المِسْوَرُ بن مخزمة ومروان بن الحكم؟ رضي الله عنهما- "كذا"-: أن عام الحُديبية قال النبي؟ صلى الله عليه وسلم- إن خالد بن الوليد بالغَميم في خَيْلٍ لقريش طليعة فخذوا ذوات اليمين؛ فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش؛ وبركت القصواء عند الثنية فقال الناس: حل حل؛ فقالوا: خَلأتِ القصواءُ، فقال: ما خَلأَتِ القصواء وما ذاك لها بِخُلُقٍ ولكن حبَسها حابس الفيل، وقال زهير ابن أبي سُلمى ؛ بآرزِةِ الفَقَارَةِ لم يَخُنْها *** قِطَافٌ في الرِّكابِ ولا خِلاءُ ؛ ولا يقال في الجمل: خَلأَ. وناقة خالئ بلاهاء، ولا يُقال: خالِئة. ؛ والتِّخلِئ: الدنيا، قال ؛ لو كان في التِّخْلِئِ زَيدٌ ما نَفَعْ *** لأنَّ زَيْدًا عاجِزُ الرأي لُكَعْ ؛ إذا رأى الضيف توارى وانقمع *** ؛ أي: لو كانت له الدنيا.
المعجم: العباب الزاخر