المعجم العربي الجامع
مِسْماةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَسامٍ الجَوْرَب من الجِلْد أو الصّوف يَلْبَسه الصَّيّاد ليَقِيَه حَرَّ الشَّمْس ولَفْح البَرْد ووَخْز الشَّوْك ولَدْغَ الأفاعي.
المعجم: القاموس عَصَبَةٌ
المعنى: جذ.: (عصب) | 1. "عَصَبَةُ الرَّجُلِ": بَنُوهُ وَقَرَابَتُهُ لأَبِيهِ أَوْ قَوْمِهِ. 2. "العَصَبَةُ فِي الْمِيرَاثِ": مَنْ لَيْسَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ مُسَمَّاةٌ فِي الْمِيرَاثِ، وَإِنَّمَا يَأْخُذُ مَا أَبْقَى ذَوُو الفُرُوضِ.
المعجم: معجم الغني عَصَبَةٌ
المعنى: واحِدَة العَصَب؛ خَلِيَّة عَصَبِيّة.؛- الرَّجُل: قوم الرَّجل الذين يَتعصَّبُون له وبَنوه وقَرابته لأبيه (للواحد والجمع).؛- (في الفَرائض) مَن ليست له فَريضة مُسمّاة في الميراث وإنّما يأخُذ ما أبقى ذوو الفُروض.
المعجم: القاموس خَزْنة [مفرد]
المعنى: ج خَزَنات وخَزْنات وخِزَن: 1- صندوق حديديّ لحفظ المال ونحوه، خِزانة من المعدن ذات قفل تستخدم لحفظ الأشياء الثمينة "وضع إيرادات الشَّركة في الخَزْنة" أمين الخزنة: المسئول عن تلقِّي الأجور أو الرسوم في بَلَديَّة - خزنة الفنون: متحف - خزنة المال: خزانة المال، بيت المال. 2- (سق) قسم أعلى من الآلة الموسيقيّة المسمَّاة كمنجة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة زرف
المعنى: زرفت على الستين: زدت. وفلان يزرف في الحديث. وأتتنا زرافة من بني فلان وجاءوا برزافهم. وطاروا إليه زرافات ووحداناً. وفي كتاب سيبويه: خلق الله الزرافة يديها، أطول من رجليها؛ وهي مسماة باسم الجماعة لأنها في صورة جماعة من الحيوان وجاء بها ابن دريد مضمومة الزاي وشك في كونها عربية.
المعجم: أساس البلاغة رَبِّنَا مَا يْمَلِّكِ الْقَحْفْ عَدَلُهْ
المعنى: هو مما وضعوه على لسان النخلة قالته للقحف لمَّا قال لها: إذا نَبَتُّ فيك معتدلًا فلقتك نصفين. والقحف \(بفتح فسكون\): يريدون به العرجون؛ أي: أصل الكِبَاسَة المسماة عندهم بالسباطة، وهو ينبت منحنيًا لتتدلَّى به، ويريدون بالقَحْف أيضًا: الرجل الجهم الغليظ؛ على التشبيه، ومعنى العدل: اعتدال الأمور؛ أي: اللهم لا تبلغ أمثاله ما يشتهون فيطغوا.
المعجم: الأمثال العامية النَّارَجِيلُ
المعنى: جنس شجر من الفصيلة النخلية، فيه أنواع للتزيين، وفيه نوع مثمر، ومن أسمائه: الشعصور والرانج، ويزرع لثمره المسمَّى: جوز الهند. ويستخرج منه دهن من أجود الأدهان المسماة: سُموناً نباتية. واحدته: نارجيلة. (مع).؛(النَّارَجِيَلةُ) أداة يدخَّن بها التبغ، وكانت قاعدتها في الأصل من جوز الهند، ثم اتخذت من الزجاج ونحوه أيضاً. (محدثة).؛(النَّرْدُ) لعبة ذات صندوق وحجارة وفصَّين، تعتمد على الحظ وتُنْقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفَصُّ: (الزَّهر)، وتعرف عند العامة ب (الطاولة) يُقال: لعب بالنَّرْد.
المعجم: الوسيط سَمَا
المعنى: ـُ سُمُوًّا، وسَمَاءً: عَلا وارتفع وتطاوَلَ. يقال: سمَتْ هِمَّتُهُ إلى معالي الأمور: طلبَ العزَّ والشَّرَفَ. وسما في الحسَبِ والنَّسَب. وسما بصرُهُ إلى الشيء: طمَحَ. وـ الهلال: طلَعَ مُرتفعاً. وـ الشوقُ لفلان: عاوَدَهُ. وـ القوم ونحوهم على المائة ونحوها: زادوا. وـ له شخصٌ: رُفِعَ له من بعيد فاستبانَهُ. وـ به: رفعَهُ وأَعْلاهُ. وـ لهم: نهض لقتالهم. وـ خرج للصَّيد في الصحارَى والقفار. وـ الفحل سماوَةً: سطا وتطاول على شَوْلِهِ. وـ فلاناً محمداً، أو به سَمْواً: جعله اسماً له وعَلَماً عليه. وـ الصائدُ الوحشَ: تَعَيَّنَ شُخُوصَها وطَلبها.؛(أسْمَى) الشيءَ: رفعَهُ وأعلاهُ. وـ فلاناً من بلدٍ إلى بلد: أشخَصَهُ وأرسلَهُ. وـ الشيءَ كذا وبكذا: جَعَله له اسماً.؛(سَاماهُ): عالاهُ وباراهُ.؛(سَمَّاهُ) كذا، وبكذا: جعله له اسماً.؛(اسْتَمَى) فلان: خرج للصَّيد. وـ تصيَّد. وـ تجَوْرَبَ لصيد الظِّباء في الحَر. وـ الصائدُ الوحشَ: سَمَاها. وـ فلاناً: استعارَ منه مِسْماةٌ. وـ فلاناً: جعله يصطاد الظباء ونحوها بالمِسْماة. وـ تعمَّده بالزيارة. وـ توسَّم فيه الخير. وـ الشيءَ: نظر إلى سَمَاوَتِهِ.؛(تَسامَى) القومُ: تبارَوْا وتفاخَروا. وـ تداعَوْا بأسمائهم. وـ على الخيل وغيرها: رَكِبوا.؛(تَسَمَّى) بكذا: سُمِّيَ. وـ بالقوم أو إليهم: انتَسَبَ.؛(اسْتَسْمَى) الصائِدُ الوحْشَ: سَمَاها. وـ فلاناً: طلَبَ اسْمُهُ.؛(الاسْمُ): ما يُعْرف به الشيءُ ويستدلُّ به عليه. وـ (عند النُّحاة): ما دلَّ على معنًى في نفسه غير مقترن بزمن، كَرَجُل وفَرَس. والاسم الأعظم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عَزَّ وَجَلّ. واسم الجلالة: اسمه تعالى. (ج) أسماءٌ. (جج) أَسامِيُّ، وأَسامٍ.؛(السَّامي): يقال: مقامٌ سامٍ: عالٍ رفيعٌ. ورَدَدْتُ من سامِي طَرْفِهِ: صَغَّرتُ إليه نفسه وأَزَلْتُ نَخْوَتَهُ.؛(السُّمَا): يقال: ذهب صِيتُه في الناس وسُمَاه: صَوْتُه. وذلك في الخيرِ لا في الشرِّ.؛(السَّمَاءُ): ما يقابلُ الأرض. وـ الفلك. وـ من كلِّ شيء: أَعْلاه. وـ كلُّ ما علاكَ فأظَلَّك. (ج) سموات. وـ السَّحابُ. وـ المطر. وفي التنزيل العزيز: (يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً). وـ العُشبُ؛ لأنه يكون عن السِّماء، أي المطر. (ج) أَسْمِيَةٌ، وسُمِيٌّ.؛(السَّمَاوَةُ) من البيت وغيره: سقفه. وـ من كل شيء: شَخْصُه أو طلعَتُهُ. وسماوة الهلال: شَخْصُه إذا ارتفع عن الأفُقِ شيئاً. (ج) سماءٌ، وسماوٌ.؛(السُّمُوُّ): العُلُوُّ والرفعة. وصاحب السُّمُوّ: لقب كل أمير. (مو).؛(السَّمِيُّ): المُسامِي، وهو المطاول والمفاخر. وسَمِيُّ الشيء: موافِقُهُ في اسمِه، أو نظيرُهُ.؛(المِسماةُ): الجوْرَبُ من الصوف ونحوه يلبسه الصائدُ ليقيَهُ لفحَ الحَرّ. (ج) مَسَامٍ.؛(المُسَمَّى): المعلوم المُعَيَّن. وفي التنزيل العزيز: (إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكتُبُوهُ). ويقال: فلانٌ من مُسمَّى قومِه ومن مُسمَّاتِهمْ: من خِيارهم.
المعجم: الوسيط شَقْلُهْ عَلَى قَدِّ بَقْلُهْ
المعنى: الشقل ويقال له عندهم أيضًا: الشدف، ومعناه: إخراج الماء من بئر أو خليج بالدالية المسماة عندهم بالشادوف. والبقل: يريدون به ما يُزْرع. والمعنى: شقل هذا الرجل بمقدار ما يحتاجه بقله من السقي. يُضرَب في أن العمل يكون بمقدار الحاجة، وفي دفع الاعتراض إذا اعترض بعضهم على العمل واستَقَلَّه. والغالب ضرب هذا المثل في معنى آخر، وهو أنهم يريدون بالبقل ما يُنْتَج من الزرع وهو الحب؛ أي: ما يأخذه منه العامل أجرة على عمله، فالمراد أنه لا يستفيد من عمله إلا طعامه ولا يَبْقَى له ما يدخره أو ينفقه في بعض حاجاته.
المعجم: الأمثال العامية زَيِّ الْقُرُودْ يِخَافْ مِنْ خِيَالُهْ
المعنى: يُضرَب لشديد الفزع. ويرون أن القرد إذا رأى خياله في المرآة فزع فزعًا شديدًا؛ ولهذا شبهوا به الضعيف القلب الكثير الفزع الذي يفرق من كل ما لاح له حتى من ظله. ومن طريف ما يُرْوَى أن ماجنًا من الظرفاء زار أحد الوجهاء في إحدى ليالي شهر رمضان، وكان هذا الوجيه بدينًا متصفًا بالغفلة ساكنًا على النيل في الجهة المسماة بمصر العتيقة، فلما أراد الانصراف خرج معه إلى ساحة الدار وحمل خادم المصباح أمامهما، فوقع نوره من بعيد على ثور كان مربوطًا هناك فظهر ظله على الحائط كبيرًا، ولم يفطن الوجيه لسببه فهاله ما رأى وارتد خائفًا فزعًا، فتبسم الماجن وقال له: أترى سيدنا ممن يخاف من خياله.
المعجم: الأمثال العامية سما
المعنى: ـ سَمَا سُمُوًّا: ارْتَفَعَ، ـ وـ به: أعْلاهُ، ـ كأسْماهُ، ـ وـ لِيَ الشيءُ: رُفِعَ من بُعْدٍ فاسْتَبَنْتُهُ، ـ وـ القَوْمُ: خَرَجُوا للصَّيْدِ، وهُمْ سُماةٌ، ـ وـ الفَحْلُ سَماوَةً: تَطَاوَلَ على شُوَّلِهِ. ـ والسماءُ: م، وتُذَكَّرُ، وسَقْفُ كلِّ شيءٍ، وكلِّ بَيْتٍ، ورُوَاقُ البَيْتِ، ـ كسَمَاوَتِهِ، وفَرَسٌ، وظَهْرُ الفَرَسِ، والسَّحابُ، والمَطَرُ، أو المَطَرَةُ الجَيِّدَةُ ـ ج: أسْمِيَةٌ وسَمَوَاتٌ وسُمِيٌّ وسَماً. ـ واسْتَمَى الصائِدُ: لَبِسَ المِسْماةَ، للجَوْرَبِ، أو اسْتَعَارَها لصَيْدِ الظِّباءِ في الحَرِّ، ـ وـ الظِّباءَ: طَلَبَها في غَيْرِ آنِها عِندَ مَطْلَعِ سُهَيْلٍ. ـ وماءُ السَّماءِ: أُمُّ بَني ماءِ السَّماءِ، لا اسْمَ لها غيرُهُ. ـ وأُسْمُ الشيءِ، بالكسر والضم، ـ وسُمُهُ وسُـمَاهُ، مُثَلَّثَتَيْنِ: عَلامَتُه، واللَّفْظُ المَوْضوعُ على الجَوْهَرِ والعَرَضِ للتَّمْييزِ ـ ج: أسْماءٌ وأسْماواتٌ ـ جج: أَسَامي وأَسَامٍ. ـ وسَمَّاهُ فُلاناً، ـ وـ به، ـ وأسْماهُ إيَّاهُ، ـ وـ به، وسَمَاهُ إيَّاهُ، ـ وـ به، والأوَّلُ عن ثَعْلَبٍ. ـ وسَمِيُّكَ: مَنِ اسْمُهُ اسْمُكَ، ونَظيرُكَ. ـ وتَسَمَّى بكذا. ـ وـ بالقَوْمِ، ـ وـ إلَيْهِم: انْتَسَب. ـ وسَاماهُ: فاخَرَهُ، وبارَاهُ. ـ وتَسامَوْا: تَبَارَوْا. ـ وسَماوَةُ كلِّ شيءٍ: شَخْصُهُ، ـ وع بين الكوفَةِ والشامِ، ولَيْسَتْ من العَواصِمِ، ووَهِمَ الجوهريُّ. ـ وسُمَاهُ، كهُداهُ، أي: صَوْتُهُ في الخَيْرِ. ـ واسْتَمَيْتُهُ: تَعَمَّدْتُهُ بالزيارَةِ، أو تَوَسَّمْتُ فيه الخَيْرَ. ـ وسُمَيَّةُ: جَبَلٌ، وأُمُّ عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ، رضي الله تعالى عنهما.
المعجم: القاموس المحيط سمو
المعنى: خاض لجة بحر طام، واقتحم قلة جبل سام. وهو يطاوله ويساميه، ويساجله ويسانيه. ورأيت سماوته: شخصه. وأصلح سماء بيته وسماوته. ومن المجاز: سمت نفسه إلى كذا، وهمته تسمو إلى معالي الأمور، وسما في الحسب والشرف. وسموت إليه ببصري، وسما إليه بصري. قال جرير: سـمت لـي نظـرة فرأيـت برقـاً تهاميــاً فراجعنــي ادّكــاري وسمالي شخص من بعيد. قال: سـما لـي فرسـان كـأن وجوههم مصـابيح تبدو في الظلام زواهر وسما الفحل: تطاول على شوله. وسما الهلال: طلع مرتفعاً. وما سموت لكم: لم أنهض لقتالكم. وسما لي شوق بعد ما أقصر. قال امرؤ القيس: سما لك شوق بعد ما كان أقصرا وتساموا على الخيل: ركبوا. وأسميته من بلد إلى بلد: أشخصته. وفرس رفيع السماء: نهد. قال: وأحمـر كالـديباج أمـا سماؤه فريــاً وأمــا أرضــه فمحـول أي ظهره وقوائمه. وهم يسمون على المائة: يزيدون. وأصابتهم سماء غزيرة مطر، وأسمية وسمي. وهو من مسمى قومه ومسماة قومه: خيارهم. وذهب اسمه في الاس: ذكره.
المعجم: أساس البلاغة