المعجم العربي الجامع
مَسْغَبَةٌ
المعنى: جذ.: (سغب) | يَعِيشُونَ فِي مَسْغَبَةٍ: فِي مَجَاعَةٍ. {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَة} (البلد: 14) (قرآن).
صيغة الجمع: مَسَاغِبُ
المعجم: معجم الغني أسغبَ يُسغب، إسغابًا، فهو مُسْغِب
المعنى: • أسغب القومُ: دخلوا في المجاعة «أَنَّهُ قَدِمَ خَيْبرَ بِأَصْحَابِهِ وَهُمْ مُسْغِبونَ» [حديث]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الصغاب
المعنى: ـ الصُّغابُ، بالضم: بيض القَمْلَةِ. ـ والمَصْغَبَةُ: المَسْغَبَةُ.
المعجم: القاموس المحيط سغب
المعنى: هو ساغب لاغب، وقد سغب وسغب، وبه سغب ومسغبة وسغابة: جوع مع تعب. وهو سغبان. ويوم ذو مسغبة، وتقول: لو بقي الليث في الغابه، لات من السغابة.
المعجم: أساس البلاغة سغب
المعنى: (السَّغَبُ) الْجُوعُ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (سَاغِبٌ) وَ (سَغْبَانُ) وَامْرَأَةٌ (سَغْبَى) . وَ (الْمَسْغَبَةُ) الْمَجَاعَةُ.
المعجم: مختار الصحاح سغب
المعنى: سَغِبَ الرجلُ يَسْغَب، وسَغَبَ يَسْغُبُ سَغْباً وسَغَباً وسَغابةً وسُغُوباً ومَسْغَبةً: جاعَ. والسَّغْبة: الجُّزعُ، وقيل: هو الجوعُ مع التَّعَب؛ وربما سُمِّيَ العَطَش سَغَباً، وليس بمُسْتعمَلٍ.ورجلٌ ساغِبٌ لاغِبٌ: ذو مَسْغَبة؛ وسَغِبٌ وسَغْبانُ لَغْبانُ: جَوْعانُ أَو عَطْشانُ. وقال الفراءُ في قوله تعالى: في يومٍ ذي مَسْغَبةٍ، أَي مَجاعةٍ.وأَسْغَبَ الرجلُ، فهو مُسْغِبٌ إذا دخَل في المَجاعةِ، كما تقولُ أَقْحطَ الرجلُ إذا دخَل في القَحْط. وفي الحديث: ما أَطعمته إِذ كان ساغِباً، أَي جائعاً.وقيل: لا يكونُ السَّغَبُ إِلاَّ مع التَّعَب.وفي الحديث: أَنه قَدِم خَيْبَر بأَصحابِه وهم مُسْغِبُون، أَي جِياعٌ. وامرأَةٌ سَغْبَى، وجَمْعُها سِغابٌ.ويَتِيمٌ ذو مَسْغَبةٍ أَي ذو مَجاعةٍ.
المعجم: لسان العرب سغب
المعنى: ـ سَغِبَ، كَفَرِحَ وكَنَصَرَ، سَغْباً وسَغَباً وسَغَابَةً وسُغوباً ومَسْغَبَةً: جاعَ، أَوْ لا يكونُ إلاَّ مَعَ تَعَبٍ، فهو ساغِبٌ وسَغْبانُ وسَغِبٌ، وهي سَغْبَى، وجَمْعُهما: سِغابٌ. ـ والسَّغَبُ، مُحَرَّكَةً: العَطَشُ، ولَيْسَ بِمُسْتَعْمَلٍ. ـ وأَسْغَبَ: دَخَلَ في المَجاعَةِ. ـ وهو مُسَغَّبٌ له كذا، ومُسَعَّبٌ: مُسَوَّغٌ.
المعجم: القاموس المحيط سَغَبَ
المعنى: ـُ سَغْباً، وسُغُوباً: جاع مع تعب.؛(سَغِبَ) ـَ سَغَباً، وسغابةً: سغَب. فهو سَغِبٌ، وهي سَغِبة. (ج) سِغَابٌ. وهو سَغْبانُ، وهي سَغْبَى. (ج) سِغابٌ.؛(أَسْغَبَ): دخل في المجاعة. وفي الحديث: (أَنَّه قدم خَيبر بأَصحابه وهم مُسْغِبُون).؛(السَّغَابُ): الجوع.؛(المَسْغَبَةُ): المجاعَة. وفي التنزيل العزيز: (أَوْ إِطْعَامٌ في يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ).
المعجم: الوسيط سغب
المعنى: سغب : (سَغِبَ) الرجلُ (كفَرِحَ) يَسْغَبُ (و) سِغَب مِثْلُ (نَصَر) يَسْغُب (سَغْباً وسَغَباً) المضبوط عندنَا مَصْدَرُ الثَّاني أَولاً والأَوَّلُ ثَانِياً، فَفِيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّب (وسَغَابَةً وسُغُوباً) بِالضَّمِّ فِي الأَخير عَنِ الصَّاغَانِيّ (ومَسْغَبَةً: جَاعَ) . والسَّغْبَةُ: الجُوعُ (أَو لَا يَكُونُ) ذلِك (إِلا مَعَ تَعَب) نَقله ابْن دُرَيْد عَن بَعْضِ أَهْلِ اللّغَة، (فَهُوَ سَاغِبٌ) لَاغِبٌ ذُو مَسْغَبَة (وسَغْبَانُ) لَغْبَانُ (وسَغِبٌ) كَكَتِفٍ أَي جَوعَانُ أَو عَطْشَن، (وَهِي) أَي الأُنثى (سَغْبَى وجَمْعُهَا سِغَابٌ) . وَقَالَ الفَرَّاءُ فِي قَوْلِه تَعَالَى: {فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ} (الْبَلَد: 14) أَي مَجَاعَة. (والسَّغَبُ مُحَرّكَةً) أَيضاً: (العَطَشُ) رُبَّما سُمِّي بِذَلك (ولَيْسَ بمُسْتَعْمَلٍ) قَالَه ابنُ دُرَيْد) . (وأَسْغَبَ) الرجلُ فَهُوَ مُسْغِبٌ إِذا (دَخعَ فِي المَجَاعَة) كَمَا تَقول: أَقْحَطَ إِذا دَخَل فِي القَحْطِ. وَفِي الْعدِيث (أَنَّهُ قَدِم خَيْبَر وهم مُسْغِبُون) أَي جِيَاعٌ، هَكَذَا فُسِّر. (وَهُوَ مُسَغَّبٌ لَهُ كَذَا ومُسَغَّبٌ) أَي (مُسَوَّغٌ) ، وَقد تَقدَّمَ النَّقْلُ عَن النَّوَادِر آنِفاً.
المعجم: تاج العروس صغب
المعنى: صغب : (الصُّغَابُ بالضَّمِّ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ أَبُو تُرَاب: سَمِعْتُ البَاهِليَّ يَقُولُ هُو (بَيْضُ القَمْلَة) كالصُّؤَاب. (والمَصْغَبَةُ) لُغَةٌ فِي (المَسْغَبَةِ) بالسِّينِ. وَقد تَقَدَّم.
المعجم: تاج العروس سعب
المعنى: السَّعابِيبُ التي تَمْتَدُّ شِبْهَ الخُيُوطِ من العَسَل والخِطْمِيّ ونَحْوِه؛ قال ابن مقبل: يَعْلُون، بالمَرْدَقُوشِ، الوَرْدَ ضاحيةً، علـى سـَعابِيبِ مـاءِ الضالةِ اللَّجِنِ يقول: يَجْعَلْنَه ظاهراً فوقَ كلِّ شيءٍ، يَعْلُون به المُشْطَ.وقوله: ماءِ الضالةِ، يُريدُ ماءَ الآسِ، شَبَّه خُضْرَتَه بخُضْرَةِ ماءِ السِّدْرِ؛ وهذا البيت وقَعَ في الصِّحاحِ، وأَظُنُّه في المُحْكَم أَيضاً ماء الضالَة اللَّجِزِ، بالزاي؛ وفَسَّره فقال: اللجِزُ المُتَلَزِّجُ؛ وقال الجوهري: أَراد اللَّزِجَ، فَقَلَبه، ولم يَكْفِه أَنْ صَحَّف، إِلى أَنْ أَكد التَّصْحيف بهذا القَوْل؛ قال ابن بري: هذا تصحيف تَبع فيه الجوهري ابن السكيت، وإِنما هو اللَّجِن بالنونِ، من قصيدة نُونِيَّةٍ؛ وقَبْلَه: مِــن نِسـْوةٍ شُمُسـٍ، لا مَكْـرَهٍ عُنُفٍـ، ولا فَــواحِشَ فــي ســِرٍّ، ولا عَلَــنِ قوله: ضاحِيةً، أَراد أَنها بارِزة للشمسِ. والضَّالَة: السِّدْرة، أَراد ماءَ السِّدْرِ، يُخْلَطُ به المَرْدَقوشُ ليُسَرِّحْن به رؤُوسَهنّ.والشُّمُس: جمع شَمُوسٍ، وهي النافِرة من الرِّيبةِ والخَنَا.والمَكْرَه: الكَريهاتُ المَنْظَرِ، وهو مما يوصَف به الواحدُ والجمعُ. وسال فَمُه سَعابِيبَ وثَعابِيبَ: امْتَدَّ لُعابُه كالخُيوطِ؛ وقيل: جَرى منه ماءٌ صافٍ فيه تَمدُّدٌ، واحدها سُعْبُوبٌ.وانْسَعَبَ الماءُ وانْثَعَبَ إذا سالَ.وقال ابن شميل: السَّعابِيبُ ما أَتْبَعَ يَدَكَ من اللَّبنِ عند الحَلْبِ، مثلَ النُّخاعة يَتَمَطَّطُ، والواحدةُ سُعْبُوبةٌ.وتَسَعَّبَ الشيءُ: تَمَطَّطَ.والسَّعْبُ: كلُّ ما تَسَعَّبَ من شرابٍ أَو غيرِه.وفي نوادر الأَعراب: فلانٌ مُسَعَّبٌ له كذا وكذا. ومُسَغَّبٌ ومُسَوَّعٌ له كذا وكذا، ومُسَوَّغٌ ومُرَغَّب، كلُّ ذلك بمعنىً واحدٍ.
المعجم: لسان العرب