المعجم العربي الجامع
مِسْوَاكٌ
المعنى: جذ.: (سوك) | لَا يُفَارِقُهُ الْمِسْوَاكُ صَبَاحَ مَسَاءَ: العُودُ الْمَأْخُوذُ مِنْ شَجَرِ الأَرَاكِ تُنَظَّفُ بِهِ الأسْنَانُ.
صيغة الجمع: مَسَاوِيكُ
المعجم: معجم الغني المِسْواكُ
المعنى: عُودٌ أَو غَيْرُهُ تُنَظَّفُ بِهِ الأَسْنانُ * يُنَظِّفُ البَدَوِيُّ أَسْنانَهُ بمِسْواكٍ مِنْ عيدانِ الأَرالِ. [سوك]
صيغة الجمع: (ج) مَساويكُ
المعجم: القاموس أَرَاكٌ
المعنى: شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الزَّيْتُونِيَّاتِ، يَنْبُتُ فِي شِبْهِ جَزِيرَةِ العَرَبِ، تُتَّخَذُ أَعْوَادُ فُرُوعِهِ مَسَاوِيكَ.
المعجم: معجم الغني اليستعور
المعنى: ـ اليَسْتَعُورُ: ع، والباطلُ، والكِساءُ يُجْعَلُ على عَجُزِ البَعيرِ، وشَجَرٌ مَساوِيكُهُ غايَةٌ جَوْدَةً.
المعجم: القاموس المحيط المَساءَةُ
المعنى: الإِساءَةُ، الأَذى، القَبِيحُ مِنَ القَوْلِ أَوِ الفِعْلِ، ضِدُّ الإِحْسانِ أَوِ الحَسَنَةِ * تَذْهَبُ مَساوِئُكَ بحَسَناتِكَ. [سوء]
صيغة الجمع: (ج) مَساوِئُ
المعجم: القاموس شَثِنَتْ
المعنى: كَفُّهُ ـَ شَثَناً: خشُنت وغلُظت.؛(الشَّثْنُ): الغليظ الخشن. يقال: رجل شثْن الأصابع. قال امرؤ القيس؛وتعطو برخْصٍ غير شَثن كأنَّه؛أساريعُ ظبي أو مَساوِيك إِسْحِلِ
المعجم: الوسيط أراك [جمع]
المعنى: جج أُرُك، مف أراكة: (نت) نبات شجيريّ من الفصيلة الأراكيّة، كثير الفروع، ليِّن العود، متقابل الأوراق، له ثمار حُمْر دكناء تُؤكل، ينبت في البلاد الحارّة، ويوجد في صحراء مصر الجنوبيّة الشَّرقيّة وتُتَّخذ المساويك من فروعه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شثن
المعنى: رجل شثن الأصابع، وبنان شثن. قال امرؤ القيس: وتعطـو برخـص غيـر شـثن كأنه أسـاريع ظـبي أو مساويك إسحل وأسد شثن البراثن. قال الطرماح يصف كلباً: معيد قمطر الرجل مختلف الشبا شـرنيث شوك الكفّ شثن البراثن
المعجم: أساس البلاغة سَاكَ
المعنى: ـُ سَوْكاً، وسِوَاكاً: سارَ سيراً ضعيفاً. وـ الشيء: دلَكَه. وـ فمه وأسنانه بالسِّوَاك: دلَكَها لينظِّفَها.؛(سَوَّكَهُ): ساكَه.؛(اسْتَاكَ): نَظَّف فمه وأسنانه بالسِّوَاك.؛(تَسَاوَكَ): سار سيراً ضعيفاً. وـ الماشية: هُزِلَت حتى تمايلت في مشيها من الضعف.؛(تَسَوَّكَ): استاك. وـ تساوك.؛(السِّوَاكُ): عودٌ يُتَّخَذ من شجر الأراكِ ونحوه يُستاك به. (ج) أسْوِكَةٌ، وسُوكٌ.؛(المِسْوَاكُ): السِّواك. (ج) مساويكُ.
المعجم: الوسيط الشذو
المعنى: ـ الشَّذْوُ: المِسْكُ، أَو رِيحُه، أَو لَوْنُه. ـ والشَّذَا: شَجَرٌ للمَساويكِ، والجَرَبُ، والمِلْحُ، وقُوَّةُ ذَكاءِ الرائحةِ، وضَرْبٌ من السُّفُنِ، وذُبابُ الكَلْبِ، أو عامٌّ، والأذَى، ـ وة بالبَصْرَةِ، منها: أحمدُ بنُ نَصْرٍ الشَّذائِيُّ المُقْرِئُ، وأبو الطَّيِّب محمدُ بنُ أحمدَ الشَّذائِيُّ الكاتِبُ، وكِسَرُ العُودِ، وبهاءٍ: بَقيَّةُ القُوَّةِ، والشيءُ الخَلَقُ. ـ وشَذَا: آذَى، وتَطَيَّبَ بالمِسْكِ. ـ وأشْذاهُ عنه: نَحَّاهُ وأقْصاهُ. ـ وشَذا بالخَبَرِ: عَلِمَ به فأفْهَمَه. ـ ويُوسُفُ ابنُ أيُّوبَ بنِ شاذِي، السُّلْطانُ صَلاحُ الدينِ، وأقارِبُهُ: حَدَّثُوا. ـ ومحمدُ بنُ شاذِي: بُخارِيٌّ محدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط يستعر
المعنى: اليَسْتَعُور: شجر تصنع منه المساويك، ومساويكه أَشَدُّ المساويك إِنْقاءً للثَّغْرِ وتبييضاً له، ومَنابِتُه بالسَّراةِ وفيها شيء من مَرارة مع لِين؛ قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ: أَطَعْـتُ الآمِرِيـنَ بِصـَرْمِ سَلْمى فطارُوا في البلادِ اليَسْتَعُورِ الجوهري: اليَستعور الذي في شعر عروة موضع، ويقال شجر، وهو فَعْلَلُولٌ، قال سيبويه: الياء في يَسْتَعُور بمنزلة عين عَضْرَفُوط لأَن الحروف الزوائد لا تلحق بنات الأَربعة أَوّلاً إِلا الميم التي في الاسم المبني الذي يكون على فعله كمدحرج وشبهه، فصار كفعل بنات الثلاثة المزيد، ورأَيت حاشية بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي، ورحمه الله، قال: اليستعور: بفتح أَوله وإِسكان ثانيه بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة وعين مهملة وواو وراء مهملة على وزن يفتعول، ولم يأْت في الكلام على هذا البناء غيره؛ قال: وهو موضع قبل حَرَّةِ المدينة كثير العضاه موحش لا يكاد يدخله أَحد؛ وأَنشد بيت عروة: فطاروا في البلاد اليستعور قال: أَي تفرقوا حيث لا يُعْلم ولا يُهْتدى لمواضعهم؛ وقال ابن بري: معنى البيت أَن عروة كان سبى امرأَة من بني عامر يقال لها سلمى، فمكثت عنده زماناً وهو لها شديد المحبة، ثم إنها استزارته أَهلها فحملها حتى انتهى بها إِليهم، فلما أَراد الرجوع أَبت أَن ترجع معه، وأَراد قومها قتله فمنعتهم من ذلك، ثم إِنه اجتمع به أَخوها وابن عمها وجماعة فشربوا خمراً وسقوه وسأَلوه طلاقها فطلقها، فلما صحا ندم على ما فرط منه؛ ولهذا يقول بعد البيت: سـَقَوْني الخَمْرَ ثم تَكَنَّفُوني، عُـداةَ اللـهِ مـن كَذِبٍ وزُورِ ونصب عداة الله على الذم؛ وبعده: أَلا يـا ليتنـي عاصَيْتُ طَلْقاً وجَبَّـاراً ومَـنْ لـي من أَمِيرِ طَلْق: أَخوها، وجبار ابن عمها، والأَمير هو المستشار؛ قال المبرد: الياء من نفس الكلمة.
المعجم: لسان العرب الثوم
المعنى: ـ الثُّومُ، بالضم: بُسْتانِيٌّ وبَرِّيًّ، ـ ويُعْرَفُ بثُوم الحَيَّةِ وهو أقْوَى، وكلاهُما مُسَخِّنٌ مُخْرِجٌ للنَفْخِ والدودِ، مُدِرٌّ جِدّاً ـ وهذا أفضلُ ما فيه ـ جَيِّدٌ للنِسْيانِ، والرَّبْوِ، والسُّعالِ المُزْمِنِ، والطِحالِ، والخاصِرَةِ، والقولَنْجِ، وعِرقِ النَّسا، ووَجَعِ الوَرِكِ، والنِقْرِسِ، ولَسْعِ الهوامِّ والحَيَّاتِ والعَقارِبِ، والكلْبِ الكَلِبِ، والعَطَشِ البَلْغَمِيِّ، وتَقْطيرِ البَوْلِ، وتَصْفِيَةِ الحَلْقِ، باهِيٌّ جَذَّابٌ، ومَشْوِيُّه لوَجَعِ الأَسنانِ المُتأكِّلَةِ، حافِظٌ صِحَّةَ المَبْرودِينَ والمشايخ، رَدِيءٌ للبَواسِيرِ والزَّحيرِ، والخَنازيرِ، وأصحابِ الدِقِّ، والحَبالَى، والمُرْضِعاتِ، والصُّداعِ، إصْلاحُهُ: سَلْقُه بماءٍ ومِلْحٍ، وتَطْجينُه بدُهْنِ لَوْزٍ، وإِتْباعُه بمَصِّ رُمَّانَةٍ مُزَّةٍ، ـ والثومَةُ: واحِدَتُه، وقَبيعَةُ السَّيْفِ. ـ وبنو ثومَةَ بنِ مُخاشِنٍ: قَبِيلَةٌ، منهم الحكَمُ بنُ زُهْرَةَ. ـ والثِّوَمَةُ، كعِنَبَةٍ: شجرةٌ عظيمةٌ بلا ثَمَرٍ، أطيبُ رائِحةً من الآسِ، تُتَّخَذُ منها المَساويكُ، رأيْتُها بحبلِ تِيرَى.
المعجم: القاموس المحيط