المعجم العربي الجامع
مِزْوَدٌ
المعنى: جذ.: (زود) | 1. "مِزْوَدُ الكَشَّافِ": وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ وَنَحْوِهِ يُوضَعُ فِيهِ الزَّادُ. 2. آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ نَفْخِيَّةٌ بِتُونُسَ، وَهِيَ كَلِمَةٌ مُحَرَّفَةٌ مِنَ المِزْوَجِ وَتُعْرَفُ بِالعِرَاقِ بِاسْمِ الْمَطْبَخِ.
صيغة الجمع: مَزَاوِدُ
المعجم: معجم الغني المِزْوَدُ
المعنى: ما يُوْضَعُ فيهِ الزّادُ، وِعاءُ طَعامِ المُسافِرِ * لا يَسْتَغْني رُعاةُ الغَنَمِ عَنْ مَزاوِدِهِمْ. [زود]
صيغة الجمع: (ج) مَزاوِدُ
المعجم: القاموس مَزادَةٌ
المعنى: وِعاءٌ يُحمَل فيه الماء في السَّفَر، كالقِرْبَة ونحوها (جـ. مَزادٌ ومَزايِدُ).؛-: مايوضَع فيه الزّاد (جـ. مَزاوِدُ).؛نُفاضَةُ المَزاوِد: ما بَقِيَ من حُطام الزّاد في المِزْوَد يَنفِضُه القادِم من السَّفَر، وهو عندهم مَثَلٌ في الخَساسَة.
المعجم: القاموس زود
المعنى: (الزَّادُ) طَعَامٌ يُتَّخَذُ لِلسَّفَرِ وَ (زَوَّدَهُ فَتَزَوَّدَ) . وَ (الْمِزْوَدُ) بِالْكَسْرِ مَا يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ. وَالْعَرَبُ تُلَقِّبُ الْعَجَمَ بِرِقَابِ الْمَزَاوِدِ.
المعجم: مختار الصحاح زَادَ
المعنى: ـُ زَوْداً: أعدّ زاداً.؛(أزَادَهُ): أعطاه زاداً.؛(زَوَّدَهُ): أزَاده. ويُقال: زوَّدته كتاباً إِِلى فلان. وزوّده بكذا: أمدّه به.؛(تَزَوَّدَ): اتّخذ زاداً. ويُقال: تزوَّد من الأمير كتاباً إِِلى عامله: حمله منه إِِليه ليستعينَ به على شأنه.؛(الزَّادُ): طعام يُتَّخَذ للسفر. وـ ما يكتسبه الإِِنسان من خير أَو شرّ. وفي التنزيل العزيز: (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيرَ الزَّادِ التَّقْوَى). (ج) أزْواد، وأزْوِدة.؛(المِزْوَدُ): وعاءُ الزَّادِ. (ج) مَزاودُ.
المعجم: الوسيط شفي
المعنى: (شَفًا) أَيْ قَلِيلٌ. وَشَفَا كُلِّ شَيْءٍ حَرْفُهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ} [آل عمران: 103] وَ (شَفَاهُ) اللَّهُ مِنْ مَرَضِهِ يَشْفِيهِ (شِفَاءً) ، وَ (أَشْفَى) عَلَى الشَّيْءِ أَشْرَفَ عَلَيْهِ. وَأَشْفَى الْمَرِيضُ عَلَى الْمَوْتِ. وَ (اسْتَشْفَى) طَلَبَ الشِّفَاءَ وَ (تَشَفَّى) مِنْ غَيْظِهِ. وَ (الْإِشْفَى) مَا يُخَرَّزُ بِهِ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْإِشْفَى مَا كَانَ لِلْأَسَاقِي وَالْمَزَاوِدِ وَأَشْبَاهِهَا وَالْمِخْصَفُ لِلنِّعَالِ."
المعجم: مختار الصحاح زود
المعنى: هم ملاء المزاود، وما في مزودي كف سويق. وتزود منا فلان. ومن المجاز: التقوى خير زاد، وتزودوا من الدنيا للآخرة. وهو زاد الركب، وهم أزواد الركب. وزودته كتاباً إلى فلان، وتزود من الأمير كتاباً إلى عامله. وتزود مني طعنة بين أذنيه، وسمة فاضحة بين عينيه. وتقول: هيهات إن زبيده، لا تشبه بزويده؛ وهي امرأ من المهالبة.
المعجم: أساس البلاغة الزود
المعنى: ـ الزَّوْدُ: تأسيسُ الزَّادِ. وكمِنْبَرٍ: وعاؤُهُ. ـ وأزَدْتُهُ: زَوَّدْتُهُ فَتَزَوَّدَ. ـ ورِقابُ المَزاوِدِ: لَقَبٌ لِلعَجَمِ. ـ وزُوَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرأةٌ من المَهالِبَةِ. وككَتَّانٍ: ابنُ عَلْوانَ الحَديثِيُّ، وابنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيُّ: مُحَدِّثانِ. ـ وأزْوادُ الرَّكْبِ: مُسافِرُ بنُ أبي عَمْرٍو، وزَمْعَةُ بنُ الأَسْوَدِ، وأبو أمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ، لأِنَّهُ لم يكنْ يَتَزَوَّدُ مَعَهم أحَدٌ في سَفَرٍ يُطْعِمونَهُ ويَكْفُونَهُ الزَّادَ. ـ وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ أعطاهُ سليمانُ، صَلَواتُ اللّهِ عليهِ، لِلأَزْدِ لَمَّا وفَدُوا عليه. ـ وذُو زُود بالضم، اسْمُهُ: سَعيدٌ، كَتَبَ إليه أبو بَكْرٍ، رَضِيَ الله عنه، في شأْنِ الرِّدَّةِ الثانيةِ من أهْلِ اليمَنِ.
المعجم: القاموس المحيط رقب
المعنى: قعد يرقب صابحه رقبة ويرتقبه، وأنا أترقّب كذا: أنتظره وأتوقعه، وفلان يرقب موت أبيه ليرثه. وأرقبته داري، وهذه الدار لك رقبى من المراقبة لأن كل واحد يرقب موت صاحبه. وهو رقيب القوم وهم رقباؤهم. وأشرف على مرقب عال ومرقبة. وهو رقيب الجيش: لطليعتهم. وأنا أرقب لكم هذه الليلة. ومالك لا ترقب ذمّة فلان. ورجل أرقب ورقبانيّ: عظيم الرقبة. ومن المجاز: هذا الأمر في رقابكم وفي رقبتك. والموت في الرقاب. ومن أنتم يا رقاب المزاود: يا عجم لحمرتهم. وأنشد الأصمعي: يسموننا الأعراب والعرب اسمنا وأسـماؤهم فينا رقاب المزاود وأعتق الله رقبته. وأوصى بماله في الرقاب. ورقبه وراقبه: حاذره لأن الخائف يرقب العقاب ويتوقعه، ومنه فلان لا يراقب الله في أموره: لا ينظر إلى عقابه فيركب رأسه في المعصية. وبات يرقب النجوم ويراقبها كقولك: يرعاها ويراعيها. وامرأة رقوب: لا يعيش لها ولد فهي ترقب موت ولدها. وطلع رقيب الثريا وهو الدبران لأنه يتبعها لا يفارقها أبداً فلايزال يرقب طلوعها، ويقال: لا آتيك أو يلقى الثريا رقيبها. قال جميل: أحقـاً عباد الله أن لست لاقيا بثينة أو يلقى الثريا رقيبها وورث المجد عن رقبة أي عن كلالة لأنه يخاف أن لا يسلم له لخفاء نسبه. وتقول: نعم الرقيب أنت لأبيك ولأسلافك أي نعم الخلف لأنه كالدبران للثريا. ومنه قول عديّ يصف فرساً اتبع غبار الحمير كــأن ريقــه شــؤبوب غاديـة لمـا تقفّى رقيب النقع مسطارا أي تبع آخر النقع.
المعجم: أساس البلاغة زود
المعنى: الزَّوْد: تأْسيس الزاد وهو طعام السفر والحضر جميعاً، والجمع أَزواد. وفي الحديث: قال لوفد عبد القيس: أَمعكم من أَزْوِدَتِكم شيء؟ قالوا:نعم؛ الأَزودة جمع زاد على غير القياس؛ ومنه حديث أَبي هريرة: ملأْنا أَزْوِدَتَنا، يريد مَزاوِدَنا، جمع مِزْوَدٍ حملاً له على نظيره كالأَوعية في وعاء، مثل ما قالوا الغدايا والعشايا وخزايا ونَدامى.وتَزَوَّد: اتخذ زاداً، وزوَّده بالزاد وأَزاده؛ قال أَبو خراش: وقـــد يأْتيـــك بالأَخبــار مــن لا تُجَهِّــــزُ بالحِــــذاءِ، ولا تُزِيــــدُ والمِزْوَدُ: وعاء يجعل فيه الزاد. وكلُّ عمل انقلب به من خير أَو شر، عمل أَو كسب: زادٌ على المثل. وفي التنزيل العزيز: وتزوَّدوا فإِن خير الزاد التقوى؛ قال جرير: تَـــزَوَّدْ مثـــلَ زادِ أَبيــك فينــا، فنعـــم الـــزادُ زادُ أَبيـــكَ زادا قال ابن جني: زادَ الزادَ في آخر البيت توكيداً لا غير؛ قال ابن سيده: وعندي أَن زاداً في آخر البيت بدل من مثل. وزوَّدت فلاناً الزاد تزويداً فتزوَّده تَزَوُّداً. وفي حديث ابن الأَكوع: فأَمرنا نبي الله فجمعنا تَزاوُدَنا أَي ما تَزَوَّدْناه في سفرنا من طعام. وأَزْوادُ الركب من قريش: أَبو أُمية بن المغيرة والأَسود بن المطلب بن أَسد بن عبد العزى ومسافر بن أَبي عمرو بن أُمية عم عقبة، كانوا إذا سافروا فخرج معهم الناس فلم يتخذوا زاداً معهم ولم يوقدوا يكْفُونهم ويُغْنُونهم.وزادُ الركب: فرس معروف من خيل سليمان بن داود، عليهما الصلاة والسلام، التي وصفها الله، عز وجل، بالصافنات الجياد، وإِياه عنى الشاعر بقوله: لمــا رأَوا مــا قـد رأَتـهُ شـُهودُه، تنــادوا: أَلا هـذا الجـوادُ المؤَمَّـل أَبوه ابنُ زاد الركب، وهو ابنُ أُخته، مُعَــمٌّ لَعَمْــري فــي الجيـاد ومُخْـوَل وزُوَيْدَةُ: اسم امرأَة من المَهالبة. والعرب تلقب العجم برقاب المَزاوِد.والمَزادَةُ: مَفْعَلَةٌ من الزاد تتزوَّد فيها الماء وسنذكرها في زيد.
المعجم: لسان العرب