المعجم العربي الجامع
مِزْهَرٌ
المعنى: جذ.: (زهـر) | (مؤ): آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ مِنَ العَائِلَةِ الوَتَرِيَّةِ تُقَارِبُ العُودَ شَكْلًا، يُصْنَعُ هَيْكَلُهَا مِنَ الجِلْدِ وَيُشَدُّ عَليْهِ وَتَرَانِ، كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الدَّفِّ الْمُسْتَدِيرِ اسْمُ الْمُزْهِر، وَهُوَ مُحَاطٌ بِصُنُوجٍ نُحَاسِيَّةٍ. "دُقُّوا الْمَزَاهِرَ يَا أَهْلَ البَيْتِ".
صيغة الجمع: مَزَاهِرُ
المعجم: معجم الغني المِزْهَرُ
المعنى: العودُ الّذي يُعْزَفُ عَلَيْهِ وهُوَ أَحَدُ آلاتِ الطَّرَبِ * كانَ زِرْيابُ عازِفُ مِزْهَرٍ ماهِرًا. [زهر]
صيغة الجمع: (ج) مَزاهِرُ
المعجم: القاموس مِزْهَرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَزاهِرُ العود الذي يُعزَف عليه.؛-: الدُّف الكبير يُنقَر عليه.
المعجم: القاموس بمم
المعنى: البَمُّ من العُود: معروف أَعجمي. الجوهري: البَمُّ الوَتَر الغليظ من أَوتار المَزاهِر. التهذيب: بَمُّ العُودِ الذي يُضْرَب به هو أَحدُ أَوتارِه، وليس بعربي. ابن سيده: وبَمُّ، غير مصروف، أَرض من بكِرْمان.وفي الحديث: مدينة بكِرْان، وقيل: موضع؛ قال الطرماح: ألا أَيها الليل الذي طالَ أَصْبِحِ بِبَمَّـ، ومـا الإصْباح فيك بأَرْوَحِ وأَورد الأَزهري للطِّرِمَّاح: أَلَيْلَتَنـا فـي بَمِّ كِرْمانَ أَصْبِحِي
المعجم: لسان العرب زهر
المعنى: زهرت النار والشمس. وقمر زاهر وأزهر. ولا أفعل ذلك ما طلع الأزهران. وأزهر السراج: نوّره. وفتنته زهرة الدنيا. وروض مزهر، وقد أزهر النبات، وله زهر وأزهار وأزاهير، وما أحسن هذه الزهره، كأنها الزهره؛ وكأن زهر النجوم، زهر النجوم. وازدهر به: احتفظ به واجعله من بالك. قال جرير: فإنك قين وابن قينين فازدهر بكيـرك إن الكير للقين نافع وفلان يتضمخ بالساهريه، ويمشي الزاهريه؛ وهما الغالية والبخترية. واصطفقت المزاهر: العيدان. ومن المجاز: زهرت بك ناري، وزهرت بك زنادي، وأزهرت زندي. ووجه زاهر وأزهر: أبيض مضيء. وماء أزهر. ودرّة زهراء. ولفلان دولة زاهرة.
المعجم: أساس البلاغة كنر
المعنى: الكِنَّارَةُ، وفي المحكم: الكِنَّارُ الشُّقَّة من ثياب الكَتَّانِ، دَخيلٌ. وفي حديث معاذ: نهى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، عن لُبْسِ الكِنَّار؛ هو شُقة الكتان؛ قال ابن الأَثير: كذا ذكره أَبو موسى.قال ابن سيده: والكِنَّاراتُ يختلف فيها فيقال هي العيدان التي يضرب بها، ويقال هي الدُّفُوف؛ ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما: إِن الله تبارك وتعالى أَنزَلَ الحقَّ ليُذْهِبَ به الباطل ويُبْطِلَ به اللَّعِبَ والزَّفْنَ والزَّمَّاراتِ والمَزاهِرَ والكِنَّارات. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم، في التوراة: بعثتك تمحو المَعازِفَ والكِنَّاراتِ؛ هي، بالفتح والكسر، العيدان، وقيل البَرابِطُ، وقيل الطُّنْبُورُ، وقال الحَربي: كان ينبغي أَن يقال الكِرانات، فقدّمت النون على الراء، قال: وأَظن الكِرانَ فارسيّاً معرّباً. قال: وسمعت أَبا نصر يقول: الكَرِينَةُ الضاربة بالعُود، سميت به لضربها بالكِرانِ؛ وقال أَبو سعيد الضرير: أَحسبها بالباء، جمع كِبارٍ، وكبار جمع كَبَرٍ، وهو الطبل كجَمَل وجِمال وجِمالات. ومنه حديث عليّ، عليه السلام: أُمِرنا بكسر الكُوبَةِ والكِنَّارة والشِّياع. ابن الأَعرابي: الكَنانِيرُ واحدتها كِنَّارَة، قال قوم: هي العيدان، ويقال: هي الطنابير، ويقال الطُّبُول.التهذيب في ترجمة قنر: رجل مُقَنْوِرٌ ومُقَنِّرٌ ومُكَنْوِرٌ ومُكَنِّر إذا كان ضَخْماً سَمِجاً أَو مُعْتَمّاً عِمَّةً جافية.
المعجم: لسان العرب كنر
المعنى: كنر الكُنَار، كغُراب، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: عَبْدُ القَيْس تُسمَّى النَّبِق الكُنَار. قلتُ: وَقد استعملها الفُرْسُ فِي لسانهم. والكِنَّارَة، بِالْكَسْرِ والشَّدِّ، وَفِي الْمُحكم: الكِنَّار: الشُّقَّةُ من ثِياب الكَتَّان، دخيلٌ. قلتُ: وَهِي فارسيّةٌ، وَبِه فُسِّر حَدِيث معَاذ: نهى رَسُول الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم عَن لُبْسِ الكِنَّار كَذَا ذكره أَبُو مُوسَى، قَالَه ابْن الْأَثِير. قلتُ: وَذكره الليثُ أَيْضا هَكَذَا. وَفِي حَدِيث عبد الله بن عَمْرُو بن الْعَاصِ: إنَّ اللهُ تَعَالَى أَنْزَلَ الحقَّ ليُذهِبَ بِهِ الْبَاطِل ويُبطِل بِهِ اللَّعِبَ والزَّفْنَ والزَّمَّارات والمَزاهِر والكِنَّارات وَهِي بِالْكَسْرِ والشدِّ وتُفتَح، واختُلِف فِي مَعْنَاهَا، فَقيل المُرَاد بهَا العِيدان أَو البَرابِط أَو الدُّفوف أَو الطُّبول أَو الطَّنابير. وَقَالَ الحرْبِيّ: كَانَ يَنْبَغِي أَن يُقال: الكِرانَات فقدّمت النونُ على الراءِ قَالَ: وأظنُّ الكِرانَ فارسيَّاً مُعرَّباً. قَالَ: وسمعتُ أَبَا نصر يَقُول: الكَرِينة: الضارِبةُ بالعُود، سُمِّيَت بِهِ لضَرْبِها بالكِران. وَقَالَ أَبُو سعيد الضَّرير: أَحْسَبُها بِالْبَاء، جمع كِبَار، وكِبارٌ جَمْعُ كَبَر، مُحرَّكة، وَهُوَ الطَّبْل، كَجَمَلٍ وجِمال وجِمالات، كالكَنانير، قَالَ ابنُ الأَعْرابيّ: واحدُها كِنَّارة، وَذكر الْمعَانِي السَّابِقَة، وَفِي صفتِه صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: بَعَثْتُك تَمْحُو المَعازِفَ والكِنَّارات. والمُكَنِّر، كمُحَدِّث، والمُكَنْوَر، على صِيغَة الْفَاعِل أَيْضا: الضخمُ السَّمِج. والمُعْتَمُّ عِمامةً، وَفِي التَّهْذِيب عِمَّةً جافِيةً، كالمُقَنِّر والمُقَنْوِر. وَذكره الأَزْهَرِيّ فِي تَرْجَمَة قنر. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: كِنْر، بِكَسْر الْكَاف وتَشديد النُّون المَفتوحة: قريةٌ من قُرى دُجَيْل بسواد الْعرَاق، قَالَ عليُّ بنُ عِيسَى: لعنَ اللهُ أهلَ نِفَّرٍ وكِنَّر. وَمِنْهَا خَلَف بن محمدٍ الكِنَّري الموْصِلِيّ. عَن يحيى الثَقَفيّ وَأَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن محمدٍ الكِنَّرِيّ الضَّرير، كتبَ عَنهُ أَبُو حَامِد بن الصابونيّ من شعْره.
المعجم: تاج العروس الزهرة
المعنى: ـ الزَّهْرَةُ، ويُحَرَّكُ: النباتُ، ونَوْرُهُ، أو الأَصْفَرُ منه ـ ج: زَهْرٌ وأزهارٌ ـ جج: أزاهِيرُ، ـ وـ من الدنيا: بَهْجَتُها ونَضَارَتُها وحُسْنُها، وبالضم: البياضُ، والحُسْنُ، وقد زَهِرَ، كفرحَ وكرُمَ، وهو أزْهَرُ، وابنُ كلابٍ: أبو حَيٍّ من قُرَيْشٍ، واسمُ أمِّ الحَياءِ الأَنْبارِيَّةِ المحدِّثَةِ. ـ وبنُو زُهْرَةَ: شِيعَةٌ بحَلَبَ، ـ وأمُّ زُهْرَةَ: امرأةُ كلابٍ، وبالفتح: زَهْرَةُ بنُ جُوَيْرِيَةَ صحابِيٌّ. ـ وكتُؤَدَةٍ: نَجْمٌ م في السماءِ الثالثةِ، ـ وع بالمدينةِ. ـ وزَهَرَ السِّراجُ والقمرُ والوجهُ، كمنع، زُهوراً: تَلأْلِأَ، ـ كازْدَهَرَ، ـ وـ النارُ: أضاءَتْ، وأزهَرْتُها، ـ وـ بِكَ زِنادِي: قَوِيَتْ وكثُرَتْ بِكَ، ـ وـ الشمسُ الإِبِلَ: غَيَّرَتْها. ـ والأَزْهَرُ: القمرُ، ويومُ الجُمُعَةِ، والثَّوْرُ الوحشيُّ، والأَسَدُ الأبيضُ اللَّوْنِ، والنَّيِّرُ، والمُشْرِقُ الوجهِ، والجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَناوِلُ من أطْرافِ الشجرِ، واللبنُ ساعة يُحْلَبُ، وابنُ مِنْقَرٍ، وابنُ عبدِ عَوْفٍ، وابنُ قَيْسٍ: صحابيُّونَ، وابنُ خَميصَةَ: تابعيٌّ. ـ والأَزْهَرانِ: القَمَرانِ. ـ وأحْمَرُ زاهِرٌ: شديدُ الحُمْرَةِ. ـ والازْدِهارُ بالشيءِ: الاحْتِفاظُ به، والفَرَحُ به، أو أن تَجْعَلَهُ من بالِكَ، وأن تأمُرَ صاحِبَكَ أن يَجِدَّ فيما أمَرْتَهُ. ـ والزاهِرِيَّةُ: التَّبَخْتُرُ، وعينٌ برأسِ عينٍ لا يُنالُ قَعْرُها. ـ والزاهِرُ: مُسْتَقًى بين مكةَ والتَّنْعِيمِ. ـ والزَّهْراءُ: د بالمغربِ، ـ وع، والمرأةُ المُشْرِقَةُ الوجهِ، والبَقَرَةُ الوحشيةُ، ـ وـ في قَوْلِ رُؤْبَةَ: سحابةٌ بيضاءُ بَرَقَتَ بالعَشِيِّ. ـ والزَّهْراوانِ: البقرةُ وآلُ عِمرانَ. ـ والزِّهْرُ، بالكسر: الوَطَرُ، وبالضم: زُهْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زُهْرٍ الأَنْدَلُسِيُّ وأقاربُه فُضلاءُ وأطِبَّاءُ. وزُهَرَةُ، كهُمَزَةٍ، وزَهْرانُ وزُهَيْرٌ: أسماءٌ. ـ والزُّهَيْرِيَّةُ: ة بِبَغْدادَ. ـ والمِزْهَرُ، كمِنْبَرٍ: العُودُ يُضْرَبُ به، والذي يُزْهِرُ النارَ ويُقَلِّبُها للضِّيفانِ. ـ والمزاهِرُ: ع. وزاهِرُ بنُ حِزامٍ، وابنُ الأَسْوَدِ: صحابِيَّانِ. ـ وازْهَرَّ النباتُ: نَوَّرَ، ـ كازْهارَّ. ومحمدُ بنُ أحمدَ الزاهِريُّ الدَّنْدانِقانِيُّ: محدثٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُفَرّجٍ النباتِيُّ؟؟ الزَّهْرِيُّ: حافظٌ.
المعجم: القاموس المحيط رمح
المعنى: رمحته: طعنته بالرمح، ورجل رامح نابل، وهذا رمّاح: حاذق في الرماحة، ورامحه مرامحة، وترامحوا وتسايفوا، ولهم رماح وأرماح. ورمحته الدابة، ودابة رماحة: عضّاضة، ورموح: عضوض. ومن المجاز: طلع السماك الرامح. وركض الجندب ورمح: ضرب الحصى برجله. وأخذت الإبل رماحها: منعت بحسنها أن تنحر. قال النمر: أيــام لـم تأخـذ إلـيّ رماحهـا إبلـــي بجلتهــا ولا أبكارهــا وإبل ذوات رماح، وناقة ذات رمح. قال الفرزدق: فمكنـت سـيفي مـن ذوات رماحهـا غشاشـاً ولـم أحفـل بكاء رعائياً وأخذت البهمى رماحها: منعت بشوكها أن ترعى. وأصابته رماح الجن: الطاعون. قال زيد ابن جندب الإياديّ: ولـولا رمـاح الجـن ما كان هزهم رمـاح الأعـادي مـن فصـيح وأعجم وأنشد الجاحظ: لعمــرك مــا خشــيت علـى أبـي رمــاح بنــي مقيــدة الحمــار ولكنـــي خشـــيت علـــى أبــي رمــاح الجــن أو إيــاك حــار الأنذال أصحاب الحمر دون الخيل. ورمح البرق: لمع لمعاً خفيفاً متقارباً. ورأيت مهاة ورامحاً أي ثوراً، سمّي لقرنيه. قال ذو الرمة: وكـائن ذعرنـا مـن مهـاة ورامح بلاد الـــورى ليســت لــه ببلاد وكسروا بينهم رمحاً: وقع بينهم شر. ومنينا بيوم كظل الرمح: طويل وضيق. قال ابن الطثرية: ويــوم كظـل الرمـح قصـر طـوله دم الـزق عنـا واصطفاق المزاهر وهم على بني فلان رمج واحد: قال طفيل: وألفيتنا رمحاً على الناس واحداً فنظلـم أو نـأبى علـى من تظلّما
المعجم: أساس البلاغة صفق
المعنى: ضربه على صفقي عنقه: على جانبيها. وأنا أحب أهل ذلك الصفق وهو الناحية. وهذه صفقة مباركة وهي ضرب اليد على اليد في البيع والبيعة، ومنها: أصفقوا على أمر واحد: اجتمعوا عليه. وصفقت رأسه وعينه صفقة: ضربته، وصفقت به الأرض. وصفقت الريح الأغصان فاصطفقت. وتصفقت الريح. قال الراعي: إذا أتـى جانبـاً منهـا يصرّفه تصفق الريح تحت الديمة الدرر أتى الوحش جانباً من الشجرة ليكتنس تحتها. والنساء يصطفقن على الميت. قال قيس بن عنبس الفزاريّ: كــرام يصــطفقن علــى كريـم بأيــــديهن أخلاق النعــــال واصطفقت المزاهر لما صفقت. وصفق الباب: رده. وباب داره صفق واحد إذا لم يكن مصراعين. وباب مصفوق. وصفقته عما يريد: رددته. والثوب المعلق واللواء تصفقه الرياح وتصفقه كل مصفق. ورجل صفاق: أفاق متصرف في النواحي. وأصفقت يدي بكذا بلت به. قال النمر: حـتى إذا طـرح النصيب وأصفقت يـده بجلـدة ضـرعها وحوارهـا والناقة الحامل تصافق مصافقة وهي تقلبها على صفقيها، وهي مصافق. وبات فلان يصافق. وصفق الشراب: حوله من إناء إلى إناء ليصفو. وصفق الإبل: حوّلها من مرعًى إلى مرعًى وهو من الصفق. وانشق صفاق بطنه وهو الجلد الباطن عند سواد البطن. وثوب صفيق، وقد صفق صفاقة، وأصفقه الناسج. ومن المجاز: له وجه صفيق. وأعوذ بالله من صفاقة الوجه. ولك عندي ود مصفق، ونصح مروق.
المعجم: أساس البلاغة زفن
المعنى: الزَّفْنُ: الرَّقْصُ، زَفَنَ يَزْفِنُ زَفْناً، وهو شبيه بالرقصوفي حديث فاطمة، عليها السلام: أَنها كانت تَزْفِنُ للحَسن أَي تُرَقِّصُه، وأَصل الزَّفْن اللعِب والدَّفْع؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها: قَدِمَ وفدُ الحبَشة فجعلوا يَزْفِنون ويلعبون أَي يرقصون؛ ومنه حديث عبد الله بن عمرو: إن الله أَنزل الحق ليُذْهِب به الباطلَ ويُبْطِل به اللعبَ والزِّفْنَ والزَّمَّاراتِ والمَزاهِرَ والكِنَّارات؛ قال ابن الأَثير: ساق هذه الأَلفاظ سياقاً واحداً. والزِّفْن والزَّفْن، بلغة عُمان كلاهما: ظُلَّة يتخذونها فوق سُطوحهم تقيهم وَمَدَ البحر أَي حَرَّه ونداه.والزَّفْنُ: عَسيب من عُسُب النخل يضم بعضه إلى بعض شبيه بالحصير المَرْمول، قيل: هي لغة أَزْدِيَّة. والزِّيْفَنُّ: الشديد. ورجل فيه إِزْفَنَّة أَي حركة. ورجل إِزْفَنَّة: متحرّك، مثل به سيبويه وفسره السيرافي. ورجل زِيَفْنٌ إذا كان شديداً خفيفاً؛ وأَنشد: إذا رأَيــــــــتَ كَبْكَبــــــــاً زِيَفْنــــــــا، فــــادْعُ الــــذي منهــــم بعمــــروٍ يُكْنــــى والكَبْكَبُ: الشديد. وقوس زَيزَفون: مُصَوِّنة عند التحريك؛ قال أُمية بن أَبي عائذ: مَطاريحَ بالوَعْثِ مَرَّ الحُشُو_رِ، هاجَرْنَ رَمَّاحةً زَيزَفونا قال ابن جني: هي في ظاهر الأَمر فَيْفَعول من الزَّفْن لأَنه ضرب من الحركة مع صوت، وقد يجوز أَن يكون زَيزَفون رباعيّاً قريباً من لفظ الزَّفْن؛ قال ابن بري: ومثله في الوزن دَيْدَبون، قال: ووزنه فيعلول، الياء زائدة. النضر: ناقة زَفُون وزَبُون، وهي التي إذا دنا منها حالبها زَبَنَتْه برجلها، وقد زَفَنَت وزَبَنَتْ، وأَتيت فلاناً فزَفَنَني وزَبَنَني. ويقال للرقَّاص زَفّان.وإِزْفَنَّهُ: اسم رجل؛ عن كراع. ورجل زِيْفَنُّ: طويل. وزَيْفَنٌ وزَوْفَنٌ: اسمان.
المعجم: لسان العرب زَهَرَ
المعنى: الوجهُ والسراجُ والقمرُ ـَ زَهْراً، وزُهُوراً: تلألأ وأشرق. وـ الشيء: صفا لونه. وـ الزّنْد ونحوه: أضاءت ناره. ويُقال: زهَرَتْ بكَ ناري: قوِيَت وكثُرت. وزهرت بك زِنادي: قُضِيَت بك حاجتي. وـ النبات أَو الشجر: طلع زهره. وـ الشَّمس اللون: غيّرته.؛(زَهِرَ) ـَ زَهَراً، وزَهارَة، وزُهُورةً: حسُن وابيضّ وصفا لونه. فهو أزهر، وهي زهراء.؛(أزْهَرَ) النبات أَو الشجر: طلع زهره. وـ النَّار وغيرها: أضاءها. ويُقال: أزْهَرْتَ زَنْدِي: رفعتَ شأني أَو قَضيتَ حاجتي.؛(ازْدَهَرَ): زهر. وـ فرح وأسفر وجهه وتلألأ. وـ به: احتفظ. وـ جعله في باله.؛(ازْهَرَّ) النبات أَو الشجر: أزهر. وـ كثر زهره.؛(ازْهَارَّ) النبات والشجر: ازهَرّ شيئاً فشيئاً.؛(الأزْهَرُ): كلّ لونٍ أبيضَ صاف مشرق مضيء. وـ القمر. ويُقال: قمر أزهر. وـ يوم الجمعة. وـ كلّ حيوان أَو نبات برّاق اللون مشرق. (ج) زُهْر.؛(الأزْهَرَانِ): الشَّمسُ والقمرُ.؛(الزَّاهِرُ): الحسن اللون من النبات أَو الحيوان أَو الجماد. وـ المشرق من الألوان. يُقال: أحمر زاهر: شديد الحمرة. وهي زاهرة. (ج) زَواهِر.؛(الزَّاهِرِيَّةُ): التبخْتُر. يُقال: هو يمشي الزاهريَّةَ.؛(الزَّهَْرُ): نَوْرُ النبات والشجر. واحدته زهرة. (ج) أزهار. (جج) أزاهير. وزهر النَّرْد: قطعتان من العظم صغيرتان مكعّبتان حفر على الأوجه الستة لكلّ منهما نقط سود من واحدة إِِلى ستٍّ. وماء الزهر: ما أخرج من زهر النَّارنْج بالإنبيق. (مو).؛(الزُّهْرُ): ثلاثُ ليال من أوّل الشهر.؛(الزَّهْرَاءُ): مؤنّث الأزهر. (ج) زُهْر. وـ لقب السيدة فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم.؛(الزَّهْرَاوَانِ): سورتا البقرة وآل عمران من القرآن الكريم.؛(الزَّهَْرةُ): واحدة الزّهَْر. وزهرة الدنيا: بهجتها ومتاعُها.؛(الزُّهْرَةُ): البياض الناصع. وـ صفاء اللّون.؛(الزُّهَرَة): أحد كواكب المجموعة الشَّمسية التسعة، ثاني كوكب في البعد عن الشَّمس، يقع بين عطارد والأَرض. وهو ألمع جرم سماوي باستثناء الشَّمس والقمر. وـ إِلهةُ الجمال عند الإِغريق (أفرودويت) وعند الرومان (فينوس).؛(الزِّهْرَةُ): الوطَر. يُقال: قضيت منه زِهرتي.؛(الزُّهْرِيُّ): مرض تناسليّ خبيث معدٍ.؛(الزَّهْرِيَّةُ): وعاء من خزف ونحوه يوضع فيه الزهر للزينة.؛(الزَّهَّارُ): بائع الزهر. وهي زهّارة.؛(المِزْهَرُ): العودُ الذي يُضرب به، وهو أحد آلات الطّرب. وـ الذي يزهر النَّار ويوقدها للضّيف. (ج) مَزاهر.
المعجم: الوسيط