المعجم العربي الجامع
مُرَوِّعٌ
المعنى: جذ.: (روع) | (فا. مِنْ رَوَّعَ). "رَجُلٌ مُرَوِّعٌ": مُفْزِعٌ، مُرْعِبٌ، مُخِيفٌ. "مَشْهَدٌ مُرَوِّعٌ".
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني مُرَوَّعٌ
المعنى: جذ.: (روع) | (مفع. مِنْ رَوَّعَ). "أَمْرٌ مُرَوَّعٌ": بِهِ هَلَعٌ وَرُعْبٌ وَذُعْرٌ.
المعجم: معجم الغني توه
المعنى: توهه بمعنى تيهه. وفي شتائمهم: يا متوه، ويا مروع، وما بال ذلك المتوه يفعل كذا؟
المعجم: أساس البلاغة الهَزيمَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ الهَزِيمِ بمَعنى المَهْزومِ. الهُروبُ، ضِدُّ الإِقْدامِ * كانَتْ هَزيمَةُ النّازِيِّينَ مُرَوِّعَةً في الحَرْبِ العالَمِيَّةِ الثّانِيَةِ. [هزم]
المعجم: القاموس تَسَبَّبَ
المعنى: جذ.: (سبب) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَسَبَّبْتُ، أَتَسَبَّبُ، تَسَبَّبْ، (مص. تَسَبُّبٌ). 1. "تَسَبَّبَ الرَّجُلُ": طَلَبَ الأَسْبَابَ. 2. "تَسَبَّبَ الوَلَدُ فِي كُلِّ مَا حَدَثَ": كَانَ سَبَبًا فِي ذَلِكَ. 3. "تَسَبَّبَ عَنْ تَهَاطُلِ الأَمْطَارِ فيَضَانَاتٌ مُرْوِعَةٌ": نَتَجَ مِنْهَا، نَجَمَ عَنْهَا. 4. "لَمْ يَكُنْ أَمَامَهُ إِلَّا أَنْ يَتَسَبَّبَ فِي تِجَارَةِ الْمَلَابِسِ القَدِيمَةِ": أَيْ يَتَعَاطَى تِجَارَةً بَسِيطَةً لتِكَوُنَ وَسِيلَةً لِكَسْبِ الرِّزْقِ. 5. "تَسَبَّبَ إِلَيْهِ": تَوَصَّلَ إِلَيْهِ بِسَبَبٍ. 6. "تَسَبَّبَ بِهِ إِلَيْهِ": تَوَسَّلَ.
المعجم: معجم الغني رَاعَ
المعنى: ـُ رَوْعاً: فزِع. يُقال: راع منه. وـ الشيءُ: رُواعاً: رجع إِِلى موضعه. وـ الأَمر فلاناً رَوْعاً: أفزعه. وـ الشيءَ فلاناً: أعجبه. يُقال: راعني جماله، وراعني كلامه. فهو رائع. (ج) رُوَّع، وهي رائعة. (ج) رُوَّع، وروائع. ويُقال: هذه شَرْبَةٌ راع بها فؤادي: برُد بها غُلَّةَ رُوعي.؛(رَوِعَ) ـَ رَوَعاً: كان أرْوَعَ.؛(أرَاعَهُ): أفزعه.؛(رَوَّعَهُ): أراعه. وـ الطعام بالسَّمْن: روّاه.؛(ارْتَاعَ): فَزِعَ. ويُقال: ارتاع منه، وارتاع له. وـ للخير: ارتاح إِليه.؛(تَرَوَّعَ): فزِع. يُقال: تروّع منه.؛(الأرْوَعُ): الذّكيّ الفؤاد. وـ المعْجَب بحسنِه وجَهارَة منظره، أَو بشجاعته. وهي رَوْعاء. (ج) رُوع. وقلب أروع: يرتاع لحدّته من كلّ ما سمع أَو رأى.؛(الرَّائِعُ): المُعْجِب.؛(الرَّائِعَةُ): مؤنّث الرائع. وـ ما جاوز الحدّ في نواحي الفن والأخلاق والفكر. يُقال: هذه القصيدة، أَو هذه القصة، هي من روائع فلان. (مج). ورائعة الشّيب: أول شعرة تبدو منه. ورائعة الضّحى ورائعة النهار: معظمه. يُقال: هو كالشَّمس في رائعة الضّحى أَو في رائعة النهار.؛(الرُّوَاعُ): يُقال: هو رُوَاع الفؤاد: شهم ذكيّ. وهي رُوَاع الفؤاد ورُواعتُه أيضاً.؛(الرَّوْعُ): الحرب.؛(الرُّوعُ): القلب. وـ الذِّهْن. وـ العقْل. يُقال: وقعَ في رُوعِي كذا: أَي في نفسي. وأفْرَخَ رُوعُه: خرج الفزع من قلبه وسكن.؛(الرَّوْعَةُ): المسحة من الجمال. وـ الفَزْعَة. وفي حديث الدعاء: (اللهم آمِنْ رَوْعاتي).؛(المُرَوَّعُ): صادق الفِراسة الملْهَم، كأنّ الأَمر يُلقى في رُوعِه. وفي الحديث: (إنّ في كل أمةٍ مُحَدَّثين ومُرَوَّعِين، فإن يكن في هذه الأمة منهم أحدٌ فهو عُمَرُ).
المعجم: الوسيط توه
المعنى: توه : (} التَّوْهُ) ، بالفَتْحِ. هَذِه التّرْجَمَةُ كَتَبها بالأحْمرِ مَعَ أَنَّ الجوْهرِيَّ ذَكَرَ {تَوَهَ، وَمَا} أَتْوَهَهُ فِي (ت ي هـ) ، فالأَوْلى كتبهَا بالأَسْودِ. (ويُضَمُّ) ، وَهَذِه عَن أَبي زَيْدٍ، قالَ: قالَ لي رجُلٌ من بَني كِلابٍ: أَلْقَيْتَنِي فِي {التُّوهِ، بالضَّمِّ، أَي الهَلاكِ؛ وَهُوَ (الهَلاكُ) لُغَةٌ فِي التِّيهِ. (و) قيلَ: (الذَّهابُ) فِي الأرضِ. وَقد (} تَاهَ! يَتُوهُ) ويَتِيهُ {تَوْهاً: (هَلَكَ) . (قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما ذُكِرَتْ هُنَا يتِيهُ وَإِن كانتْ يائِيَّةَ اللّفْظِ لأنَّ ياءَها واوٌ، بدَلِيلِ قوْلِهم: مَا أَتْوَهَهُ فِي مَا أَتْيَهَهُ، والقَوْلُ فِيهِ كالقَوْلِ فِي طاحَ يَطِيحُ. (و) } تاهَ {تَوْهاً: (تَكَبَّرَ) ، أَو ضَلَّ، أَو تَحَيَّرَ. (و) قيلَ: (اضْطَرَبَ عَقْلُه) ، فَهُوَ تائِهٌ، وسَيَأْتي فِي ت ي هـ. (} وتَوَّهَهُ) تَتْوِيهاً: (أَهْلَكَهُ. (و) يقالُ: (فلانٌ {تُوهٌ، بالضَّمِّ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ فَلاةٌ تُوهٌ، (ج} أَتْواهٌ {وأَتاوِيهُ) ، جَمْعُ الجَمْعِ. (وَمَا} أَتْوَهَهُ) مِثْلُ (مَا أَتْيَهَهُ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: تاهَ يَتُوهُ: ضَلَّ الطَّريقَ؛ وقيلَ: تَحَيَّر. ويقالُ فِي الشّتْمِ: يَا {مُتوَّه وَيَا مُروَّع، وَمَا بالُ ذاكَ} المُتوَّه يَفْعَلُ.
المعجم: تاج العروس فزز
المعنى: الفَزُّ: ولد البقرة، والجمع أَفْرازٌ؛ قال زهير: كمـا اسـْتَغاثَ بسـَيْءٍ فَـزُّ غَيْطَلَـةٍ خافَ العُيونَ، ولم يُنْظَرْ به الحَشَكُ وفَزَّه فَزّاً وأَفَزّه: أَفزعه وأَزعجه وطَيَّر فؤادَه، وكذلك أَفْزَزْتُه؛ قال أَبو ذؤيب: والــدهرُ لا يَبْقَـى علـى حِـدْثانِه شـــَبَبٌ أَفَزَّتْـــه الكِلابُ مُـــرَوَّعُ واسْتَفَزَّه من الشيء: أَخرجه. واسْتَفَزَّه: خَتَلَه حتى أَلقاه في مَهْلكة. واسْتَفَزَّه الخوفُ أَي استخفه. وفي حديث صفيَّة: لا يُغْضِبُه شيء ولا يَسْتَفِزُّه أَي لا يستخفه. ورجل فَزٌّ أَي خفيف. وفي التنزيل العزيز: واسْتَفزِزْ من استطعت منهم بصوتك؛ قال الفراء: أَي استخف بصوتك ودعائك، قال: وكذلك قوله عز وجل: وإِن كادوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ من الأَرض أَي ليستَخِفُّونَك. وقال أَبو إِسحق في قوله ليَسْتَفِزُّونَك: أَي ليقتلونك، رواه لأَهل التفسير؛ وقال أَهل اللغة: كادوا ليَسْتَخِفُّونَك إِفزاعاً يحملك على خفة الهَرَب. قال أَبو عبيد: أَفْزَزْتُ القومَ وأَفزعتهم سواء. وفَزّ الجُرْحُ والماءُ يفِزُّ فَزّاً وفَزِيزاً وفَصَّ يَفِصُّ فَصِيصاً: نَدِيَ وسال بما فيه.والفُزَفِزُ: الثَّدْيُ؛ عن كراع. ابن الأَعرابي: فَزْفَزَ إذا طرد إِنساناً وغيره. وفي النوادر: افْتَزَزْتُ وابْتَزَزْتُ وابْتَذَذْتُ وقد تباذَذْنا وتَبازَزْنا وقد بَذَذْتُه وبَزَزْتُه وفَزَزْتُه إذا غَرَرْتَهُ وغَلَبْتَه. وذَكر الجوهريُّ: وقَعَدَ مُسْتَوْفِزاً أَي غير مطمئن.
المعجم: لسان العرب