المعجم العربي الجامع
مَرْسَةٌ
المعنى: أَمْرَاسُ الْمَرْكَبِ: أَطْنَابُهُ، حِبَالُهُ.
صيغة الجمع: مَرَسٌ، أَمْرَاسٌ
المعجم: معجم الغني مَرِسٌ
المعنى: جذ.: (مرس) | (صِيغَةُ فَعِل). 1. "طَبِيبٌ مَرِسٌ": شَدِيدٌ فِي العِلَاجِ وَالْمُمَارَسَةِ. 2. "قَائِدٌ مَرِسٌ": مُجَرِّبٌ فِي الْحُرُوبِ.
صيغة الجمع: أَمْرَاسٌ
المعجم: معجم الغني مَرِسَ
المعنى: جذ.: (مرس) | (ف: ثلا. لازم). يَمْرَسُ، (مص. مَرَسٌ). 1. "مَرِسَ الطَّبِيبُ":كَانَ شَدِيدًا فِي مُعَالَجَتِهِ لِلْمَرَضِ. 2. "مَرِسَتْ حِبَالُهُ": اِرْتَبَكَتْ، اِخْتَلَطَتْ أُمُورُهُ.
المعجم: معجم الغني مَرَسَ
المعنى: جذ.: (مرس) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). مَرَسْتُ، أَمْرُسُ، اُمْرُسْ، (مص. مَرْسٌ). 1. "مَرَسَ الدَّوَاءَ فِي الْمَاءِ": أَنْقَعَهُ، حَلَّلَ أَجْزَاءهُ إِلَى أَنْ تَذُوبَ. مَرَسَ الْخُبْزَ فيِ الْمَرَقِ". 2. "مَرَسَ يَدَهُ بِالمِنْدِيلِ": مَسَحَهَا. 3. "مَرَسَ الصَّبِيُّ أُصْبُعَهُ": مَصَّهَا، لَاكَهَا فِي فَمِهِ. 4. "مَرَسَ حَبْلُ البَكَرَةِ": وَقَعَ فِي أَحَدِ جَانِبَيْهَا.
المعجم: معجم الغني مَرَسَ
المعنى: حبلُ البكَرة ـُ مَرْساً: وقع في أحد جانبيها. و ـ التَّمرَ في الماء: مَرَثَه: دلكه في الماء حتَّى تنحلَّ أجزاؤه. ويُقال: مَرَسَ الدَّواء والخبزَ في الماء: أنْقَعَهُ. و ـ الصَّبيّ إصبَعَه: لاكَها ومَضَغَها. و ـ يَدَهُ بالمنديل: مَسَحَهَا.؛(مَرِسَ) فلانٌ ـَ مَرَساً: كان شديداً في مُعالجة الأشياء. فهو مَرِسٌ. (ج) أمْرَاسٌ.؛(أمْرَسَ) حَبْلَ البَكَرَة: أعادَهُ إِلى مَجْرَاهُ.؛(مَارَسَ) الشيءَ مِرَاساً، ومُمارسَةً: عالَجَهُ وزاوله. يُقال: مارَسَ قِرْنَهُ، ومارَسَ الأمورَ والأعمالَ.؛(امْتَرَسَ) الخطباءُ: تلاجُّوا. ويُقال: امترست الألسُن في الخصومات: أخذ بعضها بعضاً. و ـ بالشيء: احتك به.؛(تَمَارَسَ) القومُ في الحرب: تضاربوا.؛(تَمَرَّسَ) بالشيء: احتكَّ به. و ـ تدرَّب عليه. و ـ بالطِّيب: تلطَّخ. و ـ بدينه: لعب. وتعبَّث. و ـ بالنوائب والخصومات: مارسها. و ـ البعير بالشجرة: أكلها وقتاً بعد وقت.؛(الأمْرَسُ) - وجهٌ أمْرَسُ: أمْلَسُ لا خير فيه.؛(مَارِسُ): إله الحرب في الأساطير، وهو المِرِّيخ. و ـ الشهر الثالث من الشهور الرُّوميّة (الميلادية). ويقابله شهر (آذار) من الشهور السريانية. (مع).؛(المَارَسْتَانُ): المصحَّة أو المستشفى. (مع).؛(المِرَاسُ): يُقال: فلان ذو مِراس: جَلَد وقوة ومُمارسة للأُمور.؛(المَرَاسَةُ): الشِّدَّةُ.؛(المَرَّاسُ): ذو الشِّدَّة العظيمة.؛(المَرْسُ): السَّيْر الدَّائم.؛(المَرِسُ) - يُقال: إنه لمَرِسٌ حَذِرٌ: شديد مُجَرَّبٌ للحروب. ويُقال: هم على مَرِسٍ واحد: إِذا استوت أخلاقُهُم. (ج) أمْرَاسٌ.؛(المَرَسَةُ): الحبْلُ. (ج) مَرَسٌ، وأمْرَاسٌ.؛(المَرِيسُ): الثَّرِيدُ. و ـ ما مَرَسْتَهُ في الماء من التمر ونحوه.؛(المُمَارَسَةُ): عملية البيع أو الشراء بدون مزايدة ولا مناقصة. (محدثة).
المعجم: الوسيط مرس
المعنى: (الْمِرَاسُ) الْمُمَارَسَةُ وَالْمُعَالَجَةُ. وَ (مَرَسَ) التَّمْرَ وَغَيْرَهُ فِي الْمَاءِ إِذَا أَنْقَعَهُ وَ (مَرَثَهُ) بِيَدِهِ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (الْمَارَسْتَانُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ دَارُ الْمَرْضَى وَهُوَ مُعَرَّبٌ.
المعجم: مختار الصحاح المرسة
المعنى: ـ المَرَسَةُ، محركةً: الحَبْلُ ـ ج: مَرَسٌ ـ جج: أمْراسٌ. ـ ومَرِسَتِ البَكَرَةُ، كفرحَ، فهي مَرُوسٌ: إذا كان يَنْشَبُ حَبْلُها بينها وبينَ القَعْوِ. ـ ومَرَسَ الحَبْلُ، كنصرَ: وقَعَ في أحَدِ جانِبَيْها، ـ وـ الصبيُّ إصْبَعَهُ: مَرَثَها، ـ وـ يدَهُ بالمِنْدِيلِ: مَسَحَها، ـ وـ التمْرَ في الماءِ: نَقَعَهُ، ومَرَثَهُ باليَدِ. ـ وفَحْلٌ مَرَّاسٌ، كشَدَّادٍ: ذو مِراسٍ، أي: شِدَّةٍ. ـ وليلةٌ مَرَّاسَةٌ: بَعيدةٌ دائبَةٌ. ـ والمَريسُ: الثَّريدُ، والتَّمْرُ المَمْروسُ، أو اللَّبَنُ. ـ والمَرْمَريسُ: الداهيةُ، والأَمْلَسُ، والطويلُ من الأَعْناقِ، والصُّلْبُ، وأرضٌ لا تُنْبِتُ شيئاً. ـ ومِرِّيسةُ، كسِكِّينةٍ: ة، منها بِشْرُ بنُ غِياثٍ المِرِّيسِيُّ. ـ والمِرْميسُ، بالكسر: الكَرْكَدَّنُ. ـ والمارَسْتانُ، بفتح الراءِ: دارُ المَرْضَى، مُعَرَّبٌ. ـ وأمْرَسَ الحَبْلَ: أعادهُ إلى مَجْراهُ، أو أنْشَبَهُ بينَ البَكَرَةِ والقَعْوِ. ـ ومارَسَهُ: عالَجَهُ، وزاوَلَه. ـ وبنو مُمارِسٍ: بَطْنٌ من العربِ. ـ وتَمَرَّسَ بالشيءِ، ـ وامْتَرَسَ: احْتَكَّ به. والمُتَمَرِّسُ بنُ عبدِ الرحمنِ الصُّحارِيُّ، وابنُ ثالِخٍ العُكْلِيُّ: شاعرانِ. ـ وتَمارَسوا: تَضَارَبوا. ـ والمَراسةُ: الشِّدَّةُ. ـ ومُرْسِيَةُ، بالضم مُخَفَّفَةً: د إسْلامِيٌّ بالمغرب، كثيرُ المَنازِهِ والبَساتينِ.
المعجم: القاموس المحيط مرس
المعنى: مارس قرنه: عالجه. ومارس الأمور والأعمال، وما زال يزاولها ويمارسها. وفلان ذو مراسٍ ومرسٌ: ذو جلد وقوة ومارسة للأمور. وتمارسوا في الحرب: تضاربوا. ومرس الدواء في الماء يمرسه. وتمرٌ مريسٌ: مرس في الماء أو اللبن. وداهية مرمريس: شديدة. والبقر تمرّس بالشجر إذا أمّرت قرونها عليها تحدّدها. وتمرّس البعير بالجذع: تحكّك به. وشدّه بالمرس وهو الحبل، وهو يقضب الأمراس من مرحه. ومن المجاز: فلان يتمرّس بي أي يتعرّض لي بالشرّ. قال: وأحمــق عريـض عليـه غضاضـة تمرّس بي من حينه وأنا الرّقم والبعير يتمرّس بالشجرة: يأكلها وقتاً بعد وقت. وفلان قد تمرّس بالنوائب وبالخصومات إذا مارسها، ويقال: إليك عني فما بي متمرّس، وما بفلان متمرّس: للشجاع الذي لا ينال منه العدوّ، وللشحيح الذي لا ينال منه المحتاج. وفي الحديث: "من اقتراب الساعة أن يتمرّس الرجل بدينه كما يتمرّس البعير بالشجرة" وتمرّس بالطّيب: تلطّخ به. قال: كأنمـــا مثـــواتهن معــرس أو ريـح عطـارين قـد تمرّسوا بـالطيب فالريـح بهـم تنفّـس وبيننا ليلة مرّاسة: لا وتيرة فيها بعيدة دائبة السير. وامترست الألسن في الخصومات: أخذ بعضها بعضاً.
المعجم: أساس البلاغة مرس
المعنى: المَرَسُ والمِراسُ: المُمارَسَةُ وشدة العِلاج. مَرِسَ مَرَساً، فهو مَرِسٌ، ومارَسَ مُمَارَسَةً ومِرَاساً. ويقال: إِنه لمَرِسٌ بَيِّنُ المَرَسِ إذا كان شديدَ المِرَاسِ. ويقال: هُمْ على مَرِسٍ واحد، بكسر الراء، وذلك إذا استَوَتْ أَخْلاقُهُم. ورجل مَرِسٌ: شديد العلاج بَيِّنُ المَرَسِ. وفي حديث خَيْفانَ: أَما بنو فلان فَحَسَكٌ أَمْراسٌ؛ جَمعُ مَرِسٍ، بكسر الراء، وهو الشديد الذي مارَسَ الأُمورَ وجَرَّبها؛ ومنه حديث وحشيّ في مَقْتَل حمزة، رضي اللَّه عنه: فَطَلَعَ عَليَّ رَجُلٌ حَذِرٌ مَرِسٌ أَي شديد مجرَّب للحروب. والمَرْسُ في غير هذا: الدَّلْكُ.والتَّمَرُّسُ: شدة الالْتِواء والعُلُوقِ. وفي الحديث: أَنَّ من اقْتِراب السَّاعة أَن يَتَمَرَّسَ الرَّجُلُ بِدِينِه كما يَتَمَرَّسُ البَعِيرُ بالشجرة؛ القتيي: يَتَمَرَّسُ بِدينه أَي يَتَلَعَّبُ به ويَعْبَثُ به كما يَعْبَثُ البعير بالشجرة ويَتَحَكَّكُ بها، وقيل: تَمَرُّسُ البعير بالشجرة تَحَكُّكُهُ بها من جَرَبٍ وأُكالٍ، وتَمَرُّسُ الرجل بدينه أَن يُمَارِسَ الفِتَنَ ويُشادَّها ويَخْرُجَ على إِمامه فيضرَّ بدينه ولا ينفعه غُلُوُّه فيه كما أَن الأَجرب من الإِبل إذا تَحَكَّكَ بالشجرة أَدْمَتْه ولم تُبْرِئْهُ من جربه. ويقال: ما بِفُلانٍ مُتْمَرّسٌ إذا نعت بالجلَد والشدة حتى لا يقاومه من مارَسَه. وقال أَبو زيد: يقال للرجل اللئيم لا ينظر إِلى صاحبه ولا يعطي خيراً: إِنما ينظر إِلى وجه أَمْرَسَ أَملس لا خير فيه ولا يَتَمرَّس به أَحد لأَنه صلب لا يُسْتَغَلُّ منه شيء.وتمَرَّسَ بالشيء: ضَرَبه؛ قال: تَمَـرَّسَ بـي مـن جَهْلِهِ وأَنا الرَّقِم وامْتَرَسَ الشُّجعان في القتال وامْتَرَسَ به أَي احْتَكَّ به وتَمَرَّس به. وامْتَرَسَ الخُطَباءُ وامْتَرَسَت الأَلسُن في الخصومة: تَلاجَّتْ وأَخذ بعضها بعضاً؛ قال أَبو ذؤيب يصف صائداً وأَن حُمُر الوحش قربت منه بمنزلة من يَحْتَكُّ بالشيء فقال: فَنَكِرْنَـــهُ فَنَفَرْنَـــ، وامْتَرَســَتْ بِـهِ هَوْجـاءُ هادِيَـةٌ، وهـادٍ جُرْشُعُ وفَحْلٌ مَرَّاسٌ: شديد المِراس.والمَرَسَةُ: الحبل لِتَمَرُّسِ الأَيدي به، والجمع مرَسٌ، وأَمْراسٌ جَمْعُ الجمعِ، وقد يكون المَرَسُ للواحد. والمَرَسَةُ أَيضاً: حبل الكلب؛ قال طرفة: لـو كُنْـتَ كَلْـب قَنِيصٍ كُنْت ذا جدَدٍ تكــونُ أُرْبَتُـه فـي آخِـرِ المَـرَسِ والجمع كالجمع؛ قال: يُـــوَدِّعُ بــالأَمْراسِ كــلَّ عَمَلَّــسٍ من المُطْعِماتٍ اللَّحْمِ غَيرِ الشَّواحِنِ والمَرْسُ: مصدر مَرَسَ الحَبْلُ يَمْرُسُ مَرْساً، وهو أَن يقع في أَحد جانبي البَكْرَةِ بين الخُطَّافِ والبكرة. وأَمرسه: أَعاده إِلى مجراه.يقال: أَمرسْ حبلك أَي أَعِدْهُ إِلى مجدراه؛ قال: بِئْسَ مَقــامُ الشـَّيْخِ أَمْـرِسْ أَمْـرِسِ إِمَّــا علـى قَعْـوٍ وإِمَّـا اقْعَنْسـِسِ أَراد مَقامٌ يقال فيه أَمْرِسْ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وقـد جَعَلَـتْ بَيـنَ التَّصـَرُّفِ قامَتِي وحُسـْن القـرى مِمَّـا تقُـولُ تَمَـرَّسُ لم يفسر معناه، قال غيره: ضَرَب هذا مثلاً، أَي قد زَلَّت بَكْرَتي عن القَوام، فهي تَمْرَسُ بين القَعْو والدَّلْو. والمَرَسُ أَيضاً: مصدر قولك مَرِسَت البَكْرَةُ تَمْرَسُ مَرَساً. وبكرة مَرُوسٌ إذا كان من عادتها أَن يَمْرُسَ حبلُها أَي يَنْشَب بينها وبين القَعْو؛ وأَنشد: دُرْنـــا ودَارَتْ بَكْـــرَةٌ نَخِيـــسُ لا ضـــَيْقةُ المَجْـــرى ولا مَــرُوسُ وقد يكون الإِمْراسُ إِزالَةَ الرِّشاءِ عن مَجْراه فيكون بمعنيين متضادّين. قال الجوهري: وإِذا أَنْشَبْتَ الحَبْلَ بين البَكْرَة والقَعْو قلتَ: أَمْرَسْتُه، قال: وهو من الأَضداد؛ عن يعقوب؛ قال الكميت: ســـَتَأْتِيكم، بُمُتْرَعَـــةٍ ذُعاقــاً حِبـــالُكُمُ الـــتي لا تُمْرِســُونا أَي لا تُنْشِبُونَها إِلى البَكْرة والقَعْو. ومَرَسَ الدَّواءَ والخبزَ في الماء يَمْرُسُه مَرْساً: أَنْقَعَه. ابن السكيت: المَرْسُ مصدر مَرَسَ التَّمر يَمْرُسُه ومَرَثَهُ يَمْرُثُهُ إذا دَلَكَه في الماء حتى يَنْماثَ. ويقال للتريد: المَرِيسُ لأَن الخبزَ يُماتُ. ومَرَسْتُ التَّمر وغيرَه في الماء إذا أَنْقَعْتَه ومرثْتَه بيدك. ومَرَس الصَّبيُّ إِصبعَه يَمْرُسُه: لغة في مَرَثَه أَو لُثْغَةٌ. ومَرَسْتُ يدي بالمنديل أَي مسحت، وتَمَرَّسَ به. وفي حديث عائشة، رضي اللَّه عنها: كنت أَمْرُسُه بالماء أَي أَدْلُكُه وأَذِيفُه، وقد يطلق على الملاعبة. وفي حديث عليّ، كرم اللَّه وجهه: زعم أَني كنت أُعافِسُ واُمارِسُ أَي أُلاعب النساء.والمَرْسُ: السير الدائم. وبيننا وبين الماء وبيننا وبين مكانِ كذا ليلَةٌ مَرَّاسَةٌ: لا وتِيرَة فيها، وهي الليلة الدَّائِبَةُ البَعيدة. وقالوا: أَخْرسُ أَمْرَسُ فبالغُوا به كما يقولون: شَحِيحٌ بَحِيحٌ، ورواه ابن الأَعرابي.ومَرِيسٌ: من بُلْدانِ الصعيد. والمَرِيسِيَّةُ، الريح الجَنُوبُ التي تأْتي من قِبَلِ مَرِيسٍ. قال أَبو حنيفة: ومَرِيسٌ أَدنى بلاد النُّوبِ التي تلي أَرض أُسْوانَ؛ هكذا حكاه مصروفاً.والمَرْمَرِيس: الأَمْلَسُ؛ ذكره أَبو عبيدة في باب فَعْلَليل؛ ومنه قولهم في صفة فرس: والكَفَل المَرمَرِيس؛ قال الأَزهري: أَخذَ المَرْمَريس من المَرْمَرِ وهو الرُّخام الأَملس وكسعه بالسين تأْكيداً.والمَرْمَريسُ: الأَرض التي لا تُنْبِت. والمَزمَرِيس: الداهية والدَّرْدَبِيسُ، قال: وهو فَعْفَعِيل، بتكرير الفاء والعين، فيقال: داهية مَرْمَرِيسٌ أَي شديدة. قال محمد بن السريّ: هي من المَراسَةِ. والمَرْمَرِيسُ الدَّاهِي من الرجال، وتحقيره مُرَيْرِيسٌ إِشعاراً بالثلاثيّة؛ قال سيبويه: كأَنهم حقَّروا مَرَّاساً. قال ابن سيده: وقال مَرْمَرِيتٌ فلا أَدْري لُغَة أَم لُثْغَة. قال: وقال ابن جني ليس من البعيد أَن تكون التاء بدلاً من السين كما أُبدلت منها في سِتٍّ؛ وفيما أَنشد أَبو زيد من قول الشاعر: يـا قاتَـلَ اللَّـهُ بَنـي السـَّعْلاتِ: عَمْـرَو بْـنَ يَرْبُـوعٍ شـِرار النَّاتِ، غَيْــــرَ أَعِفَّــــاءَ ولا أَكْيـــاتِ فأَبدل السين تاء، فإِن قلت فإِنا نجد لِمَرْمَرِيثٍ أَصلاً نختاره إِليه، وهو المَرْتُ، قيل: هذا هو الذي دعانا إِلى أَنه يجوز أَن تكون التاء في مَرْمَرِيثٍ بدلاً من السين في مَرْمَرِيسٍ، ولولا أَن معنا أَمْراتاً لقلنا إِن التاء فيه بدل من السين البتة كما قلنا ذلك في سِتٍّ والنَّاتِ وأَكْياتٍ.والمِراسُ: داء يأْخذ الإِبل وهو أَهون أَدوائها ولا يكون في غيرها؛ عن الهجري.وبنو مُرَيْسٍ وبنو مُمَارِس: بَطْنان. الجوهري عن يعقوب: الْمَارَسْتَانُ، بفتح الراء، دار المَرْضَى، وهو معرّب.
المعجم: لسان العرب مُرْسَى
المعنى: مَرسَى. قال تَعالى: {وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [هُود:41].؛-: وُقوع الشَّيْء وثُبوته. قال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي} [الأعرَاف:187]: متى وقوعها.؛- المَزاد: إيقاع بَيْع المُزايَدة على مَن عَرَض أعلى ثَمَن.
المعجم: القاموس