المعجم العربي الجامع
مَرْزُوقٌ
المعنى: جذ.: (رزق) | (مفع. مِنْ رَزَقَ). "وَلَدٌ مَرْزُوقٌ": ذُو رِزْقٍ، حَسَنُ الْحَظِّ، مَحْظُوظٌ.
المعجم: معجم الغني أَبُو الْبَنَاتْ مَرْزُوقْ
المعنى: أي من رزقه الله بالإناث رزقه ما ينفق به عليهن. يُضرَب للتَّسْلِيَة.
المعجم: الأمثال العامية إِيشْ يِعْمِلِ الْحَسُودْ فِي الْمَرْزُوقْ؟
المعنى: أي: من رُزِقَ السعادة لا يضرُّه حسد الحاسد. ويُروَى: «إِيش يعمل الحاسد في الرازق؟ \!
المعجم: الأمثال العامية زَيِّ مَرْزُوقْ يِحِبِّ الْعُلُو وَلَوْ عَلَى خَازُوقْ
المعنى: مرزوق اسم ولا يراد به شخص معين. والخازوق: وَتدٌ طويل كان يُسْتَعْمَل آلة القتل يدخل في الأسفل فيمزق الأحشاء. يُضرَب لمن يحب التعالي على غيره ولو بما فيه حتفه كما يُشهر المقتول بالخازوق. ويرويه بعضهم: «يحب الطرطره ولو على خازوق.» وسيأتي في الياء آخر الحروف.
المعجم: الأمثال العامية يِحِبِّ الطَّرْطَرَهْ وَلَوْ عَلَى خَزُوقْ
المعنى: الطرطرة: العلو. والخازوق: خشبة كانوا يستعملونها في القصاص فيدخلونها في أسفل الرجل فتمزق أحشاءه وتميته. يُضرَب فيمن يحب الشهرة والعلو على الناس ولو كان فيه عطبه. وقد تقدم في الزاي: «زَيِّ مرزوق يحب العلو ولو على خزوق.» وهي رواية أخرى.
المعجم: الأمثال العامية جلب
المعنى: جلب الشيء واجتلبه، والجالب مرزوق. واشتر من الجلب، وعبد جليب. وطارت جلبة الجرح، وجلب الجراح أي قشورها. وأجلب عليهم، وما هذه الجلبة، وما هذا الجلب واللجب، وأدنت عليها من جلبابها، وتجلببت، وجلببتها. ومن المجاز: جلبته جوالب الدهر، وهذا مما يجلب الأحزان، ولكل قضاء جالب، ولكل در حالب.
المعجم: أساس البلاغة رزق
المعنى: رزقه الله الغنى، واسترزق الله يرزقك، وهو مرزوق من كذا، وأجري عليه رزقاً، وكم رزقك في الشهر أي جرايتك، ورزق الأمير الجند، وارتزق الجند وأخذوا أرزاقهم ورزقاتهم. وأخذت رزقة هذا العام. وكساه رازقية وهي ثياب من كتان. قال عوف بن الخرع: كأن الظباء بها والنعا_ج جللن من رازقي شعارا
المعجم: أساس البلاغة رَزَقَهُ
المعنى: ـُ رَزْقاً: أوْصَلَ إِِليه رِزْقاً، أَو أعطاه إِيّاه. ويُقال: رَزَقَ الطائر فرخه رزقاً: كسب له ما يغذوه. وكلّ من أجريت عليه جراية، فقد رَزَقَتْهُ. يُقال: رزق الأميرُ جُنْدَهُ. وـ فلاناً: شكره. ومنه في التنزيل العزيز: (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ).؛(ارْتَزَقَ) الجندي وغيره: أخذ رزْقَه. وـ اللهَ: طلب منه الرِّزق.؛(اسْتَرْزَقَهُ): طلب منه الرزق.؛(الرَّازِقُ): من أَسماء الله الحسنى.؛(الرَّازِقيُّ): ضرب من العِنَب (عنب الطائف). أبيض طويل الحَبّ، أَو العنب المُلاحيّ. وـ الخمر المتَّخَذَة منه. وثوب من كتّان أبيض، أَو كل ثوب رقيق، أَو الكتّان نفسه. وـ الضعيف.؛(الرَّازِقيّةُ): مؤنّث الرَّازِقيّ. وـ الخمر المتَّخَذَة من العنب المُلاحيّ. وـ ثياب كَتَّان بيض.؛(الرَّزَّاقُ): من أَسماء الله الحسنى.؛(الرَّزْقُ): بالفَتْح: مصدر، وبالكسْر: اسم الشيء المرزوق، وهو كل ما ينتفع به، ويجوز أَن يوضع كل منهما موضع الآخر. وـ ما ينتفع به مما يؤْكل ويلْبس. وـ ما يصل إِِلى الجوف ويتغذّى به. وفي التنزيل العزيز: (فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ). وـ المطر: لأنه سبب الرّزق. وـ العطاء، أَو العطاء الجاري. يُقال: كم رِزْقُكَ في الشهر: كم راتبك. (ج) أرزاق.؛(الرَّزْقَةُ): الرِّزْق. وـ ما يعطاه الجند في المرّة الواحدة. (ج) رَزَقات.؛(الرِّزْقَةُ): أرض أَو غيرها مما يُغِلّ يصرف ريعها على المسجد وخدمه. (مو). (ج) رِزَق.؛(الرَّوَازِقُ): الجَوَارح من الكلاب والطّير.؛(المُرْتَزَقَةُ): يُقال: هم مرتزقة: أَصحاب جرايات ورواتب مقدّرة. والجنود المرتزقة: هم الذين يحاربون في الجيش على سبيل الارتزاق، والغالب أَن يكونوا من الغرباء.؛(المَرْزوقُ): المحظوظ. يُقال: رجل مرزوق: مجدود.
المعجم: الوسيط الرزق
المعنى: ـ الرِّزْقُ، بالكسْرِ: ما يُنْتَفَعُ به، ـ كالمُرْتَزَقِ، والمَطَرُ، ـ ج: أرْزاقٌ، وبالفَتْحِ: المَصْدَرُ الحَقيقِيُّ، والمَرَّةُ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، ـ ج: رَزَقاتٌ، مُحرَّكةً، وهي: أطْماع الجُنْدِ. ـ ورَزَقَهُ اللّهُ: أوْصَلَ إليه رِزْقاً، ـ وـ فُلاناً: شَكَرَهُ، أزْدِيَّةٌ، ومنه: {وتَجْعَلونَ رِزْقَكُم أنكم تُكَذِّبونَ} . ـ ورَجُلٌ مَرْزوقٌ: مَجْدودٌ. ـ والرازِقِيُّ: الضَّعيفُ، والعِنَبُ المُلاحِيُّ، وبهاءٍ: ثِيابُ كَتَّانٍ بيضٌ، والخَمْرُ، ـ كالرازِقِيِّ. ـ ومَدينَةُ الرِزْقِ: كانَتْ إِحْدَى مَسالِحِ العَجَمِ بالبَصْرَةِ قَبْلَ أن يَخْتَطَّهَا المُسْلِمونَ. وكزُبَيْرٍ أو أميرٍ: نَهْرٌ بمَرْوَ، وإليه نُسِبَ أحْمَدُ بنُ عيسَى الرُّزَيْقِيُّ صاحِبُ ابنِ المُبَاركِ. وكزُبَيْرٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ، وتابِعِيَّانِ، ـ وـ ابنُ سَوَّارٍ، وابنُ عَبدِ اللهِ، وابنُ حُكيمٍ، وابن أبي سَلْمَى، وأبو عَبدِ اللهِ الأَلْهانِيُّ، والثَّقَفِيُّ، والأَعْمَى، وأبو جَعْفَرٍ، وأبو بَكَّارٍ، وأبو وَهْبَةَ، ومَوْلَى عبدِ العَزيزِ بنِ مَرْوانَ، وابنُ حَيَّانَ الأيْلِيُّ، وابنُ حَيَّانَ الفَزارِيُّ، وابنُ سَعيدٍ، وابنُ هِشامٍ، وابنُ عَمْرِو بنِ مَرْزُوقٍ، وابنُ نُجَيْحٍ، وابنُ كُرَيْمٍ، وابنُ وَرْدٍ، وأمَّا من أبوهُ رُزَيْقٌ: فَحَكيمٌ، وعُبَيدُ الله، والهَيْثَمُ، وسُفْيانُ، وعَمَّارٌ، والحُسَيْنُ، والجَعْدُ، وعَلِيُّ، ومُحمَّدٌ، وأمَّا مَنْ جَدُّهُ رُزَيْقٌ، أو أبو جَدِّهِ: فسُلَيْمانُ بنُ أيُّوبَ، وأحْمَدُ بنُ عبدِ اللهِ، ويَزيدُ بنُ عبدِ اللهِ، وسُلَيْمانُ بنُ عَبدِ الجَبَّارِ، وسَعيدُ بنُ القَاسِمِ بنِ سَلَمَةَ، وطاهِرُ بنُ الحُصَيْنِ بنِ مُصْعَبٍ، والحُسَيْنُ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُصْعَبٍ. وأبو رُزَيْقٍ الراوِي عن علِيِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقانَ، بالكسر، وأحمدُ بنُ عبدِ الوهّابِ بنِ رُزْقونَ، بالضم، الإِشْبِيلِيُّ المالِكِيُّ المُتَأَخِّرُ، وأحمدُ بنُ عليِّ بنِ رُزْقونَ المُرْسِيُّ، ورِزْقُ الله الكَلْواذانِيُّ، وابنُ الأَسْوَدِ، وابنُ سَلاَّمٍ، وابنُ موسَى، ومَرْزوقٌ الحِمْصِيُّ، والباهِلِيُّ، والتَيْمِيُّ: مُحَدِّثونَ، وعُلماءُ. ـ وارْتَزَقوا: أخَذوا أرْزاقَهُم.
المعجم: القاموس المحيط