المعجم العربي الجامع
مِرداةٌ
المعنى: صَخْرَة تُكسَّر بها الحِجارَة.؛-: دائرة الحَرْب كالرَّحى، ومنه «طَحَنَتْهُ مِرْداةٌ طَحونٌ».؛-: المِلْحَفَةُ والإزار.
المعجم: القاموس مَرِدَ
المعنى: مَرَدًا ومُرودَةً الغُلامُ: طرَّ شارِبُه وبَلَغَ خُروج شَعْر لِحْيَتِهِ، فهو أمرَدُ، ولا يقال: جاريةٌ مَرداءُ.؛- الرَّجُلُ: دامَ على أكل المَريد.
المعجم: القاموس طحم
المعنى: طَحْمة السَّيْل: دَفّاعُه ومُعْظَمُه. وطَحْمةُ الفِتْنة: جَوْلة الناس عندها، قال: تَرمي بنا خِنْدُفُ يوم الايسادْ طَحْمـةَ إبليسٍ ومَرداةَ الراد
المعجم: العين مَرَدَ
المعنى: مَرْدًا الشَّيْءَ: لَيَّنه وصَقَله.؛-: قَطَعه.؛- الشَّيْءَ في الماء: عَرَكه.؛- الغُصْنُ: ألقى عنه لِحاءه.؛- فُلانًا: مَزَّق عِرْضَه.؛- الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمّه: مَرَسه أو مَصّه.؛- الدّابّةَ: ساقَها سَوْقًا شَديدًا.؛- المَلّاحُ السَّفينةَ: ساقَها بالمُردِيّ.
المعجم: القاموس مرد
المعنى: المَرْدُ: حَمْلُ الأَراك.والمَرْدُ: دَفعُك السفينة بالمُرْديِّ أي خَشبَة يدفع بها المَلاّح السّفينة، والفعل مَرَدَ يمرُد مَرْداً.ومُرادٌ: حيٌّ في اليَمَن، ويقال: الأصل من نِزارٍ.والمَرادة: مصدر المارِد.والمَريدُ: من شياطين الإِنْس والجِنِّ.وقد تَمَرَّدَ عليه أي عَصَى واستَعْصىَ.ومَرَدَ على الشيءِ أي عَتَا وطَغَى، وكذلك قولُه تعالى:"مَرَودوا على النِّفاقِ".والتِّمْرادُ: بيتٌ صغير يُجعَلُ في بيوت الحَمام لِمبيضة، فإذا كانت نَسَقاً بعضها فوق بعضٍ فهي التَّماريدُ، وقد مَرَّدَها صاحبها تمريداً وتِمراداً بالكَسْر.والتمراد: بالفتح، اسْمٌ.والتمريدُ: تمليسُ الطِّينِ والتَسوية كما مُرِّدَ صَرْحُ سُلَيمان عليه السلام.ومَرِدَ الأَمرَدُ مُرودةً ومَرَداً، وجمعُه مُرْدٌ.وتَمَرَّدَ فلانٌ زماناً ثمّ خَرَج وجهُه، وذلك أن يبقَى حَسَناً أمرَدَ.ورَمْلة مَرْداء: لا تُنبتُ شجرةً إلا نُبذَاً من بُقُول، أي قليلاً، وهي صُلبَةُ المَوْطِئُ.وإمرأةٌ مَرْداءُ: لم يُخْلَقْ لها إسبٌ.
المعجم: العين سمد
المعنى: رجل سامد، وقد سمد سمودا إذا قام رافعاً رأسه ناصباً صدره كما يسمد الفحل إذا هاج، ومنه قيل للغافل الساهي: سامد، "وأنتم سامدون". ورجل سميدع من قوم سمادع وسمادعة. قال الراعي: قليلاً ثـم قـام إلـى المطايا ســمادعة يجــرّون الثنايــا وقال عويف القوافي: لعمري لقد فارقت من آل مالك سـمادع سـادات ومرداً خضارما وهو يأكل السميد والسميد وهو الحواري. ومن المجاز: وطب سامد: ملآن منتصب. وسمد إذا غنى لأن المغني يرفع رأسه وينصب صدره. واسمدي لنا يا جارية.
المعجم: أساس البلاغة ردد
المعنى: (رَدَّهُ) عَنْ وَجْهِهِ يَرُدُّهُ (رَدًّا) وَ (رِدَّةً) بِالْكَسْرِ وَ (مَرْدُودًا) وَ (مَرَدًّا) صَرَفَهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى. {فَلَا مَرَدَّ لَهُ} [الرعد: 11] . وَ (رَدَّ) عَلَيْهِ الشَّيْءَ إِذَا لَمْ يَقْبَلْهُ وَكَذَا إِذَا خَطَّأَهُ. وَ (رَدَّهُ) إِلَى مَنْزِلِهِ وَ (رَدَّ) إِلَيْهِ جَوَابًا رَجَعَ. وَشَيْءٌ (رَدٌّ) أَيْ رَدِيءٌ وَ (رَدَّدَهُ تَرْدِيدًا) وَ (تَرْدَادًا) بِفَتْحِ التَّاءِ (فَتَرَدَّدَ) . وَ (الِارْتِدَادُ) الرُّجُوعُ وَمِنْهُ (الْمُرْتَدُّ) وَ (الرِّدَّةُ) بِالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ أَيِ الِارْتِدَادُ. وَ (اسْتَرَدَّهُ) الشَّيْءَ سَأَلَهُ أَنْ يَرُدَّهُ عَلَيْهِ. وَ (الرِّدِّيدَى) مَقْصُورٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالدَّالِ وَتَشْدِيدِهَا الرَّدُّ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا رِدِّيدَى فِي الصَّدَقَةِ» وَ (رَادَّهُ) الشَّيْءَ أَيْ رَدَّهُ عَلَيْهِ، وَهُمَا يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ مِنَ الرَّدِّ وَالْفَسْخِ. وَهَذَا الْأَمْرُ (أَرَدُّ) عَلَيْهِ أَيْ أَنْفَعُ. وَهَذَا أَمْرٌ لَا (رَادَّةَ) لَهُ أَيْ لَا فَائِدَةَ لَهُ وَلَا رُجُوعَ."
المعجم: مختار الصحاح ردى
المعنى: ـ رَدَى الفَرَسُ، كَرَمَى، رَدْياً ورَدَياناً: رَجَمَتِ الأرضَ بِحوافِرِها، أو هو بَيْنَ العَدْوِ والمَشْيِ، وأرْدَيْتُها، ـ وـ الغُرابُ: حَجَلَ، ـ وـ الجارِيَةُ: رَفَعَتْ رِجْلاً ومَشَتْ على أُخْرَى تَلْعَبُ، ـ وـ الشيءَ: كَسَرَهُ، ـ وـ غَنَمُهُ: زادَتْ، ـ كأَرْدَتْ، ـ وـ فُلاناً: صَدَمَهُ، ـ وـ بِحَجَرٍ: رمَاهُ به، ـ وهو المِرْدَى، ـ وـ فُلانٌ: ذَهَبَ، ـ وـ في البِئْرِ: سَقَطَ، ـ كتَرَدَّى، وأرْداهُ غَيْرُهُ، ورَدَّاهُ. ـ ورَدِيَ، كرَضِيَ، ـ رَدًى: هَلَكَ، وأرْداهُ. ـ والرِّداءُ: مِلْحَفَةٌ م، ـ كالرِّداءَةِ والمِرْداةِ، والسَّيْفُ، والقَوْسُ، والعَقْلُ، والجَهْلُ، وما زانَ، وما شانَ، ضِدٌّ، والدَّيْنُ، والوِشاحُ. ـ وتَرَدَّتِ الجارِيَةَ: تَوَشَّحَتْ، ولَبِسَت الرِّداءَ، ـ كارْتَدَتْ. ـ وهو غَمْرُ الرِّداءِ: كثيرُ المَعْرُوفِ واسِعُهُ. ـ وخَفيفُ الرِّداءِ: قليلُ العِيالِ والدَّيْنِ. ـ وراداهُ: رَاوَدَهُ، وداراهُ، ـ وـ عن القومِ: رَمَى عنهم بالحِجارةِ. ـ ورجلٌ رَدٍ: هالِكٌ، وهي: رَدِيَةٌ. ـ والمُرْدِيُّ، بالضم والشدِّ: خَشَبَةٌ تُدْفَعُ بها السَّفينَةُ ـ ج: مَرادِي. ـ والرَّادِي: الأسَدُ. ـ والمَرادِي: الأُزُرُ، وقوائِمُ الإِبِلِ والفِيلِ. ـ والرَّداةُ: الصَّخْرَةُـ ج: رَدًى.
المعجم: القاموس المحيط رده
المعنى: ـ رَدَّهُ رَدًّا ومَرَدًّا ومَرْدوداً ورِدِّيدى: صَرَفَهُ، والاسمُ: كسحابٍ وكِتابٍ، ـ وـ عليه: لم يَقْبَلْهُ، وخَطَّأهُ. ـ والمَرْدودةُ: المُوسَى لِرَدِّها في نِصابِها، والمُطَلَّقَةُ، ـ كالرُّدَّى، كالحُمَّى. ـ والرَّدُّ: الرَّدِيءُ، ـ وـ في اللِّسانِ: الحُبْسَةُ، وبالكسر: عِماد الشيءِ. ـ والرَّدَّةُ: القُبْحُ، وبالكسر: الاسمُ من الارْتِدَادِ، وامْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتاجِ، النَّتاجِ، وتَقاعُسٌ في الذَّقَنِ، وصَدَى الجَبَلِ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً. ـ والتَّرْدادُ: التَّرْديدُ. ـ والمُرَدَّدُ: الحائِرُ البائِرُ. ـ والارْتِدادُ: الرُّجوعُ. ـ ورادَّهُ الشيءَ: رَدَّهُ عليه. ـ وهذا أرَدُّ: أنْفَعُ. ـ ولا رادَّةَ فيه: لا فائِدَةَ، ـ كلا مَرَدَّةَ. ـ والمُرِدُّ: الشَّبِقُ، والمَوَّاجُ، والغَضْبانُ، والطويلُ العُزوبَةِ أو الغُرْبَةِ، ـ كالمَرْدودِ، وناقةٌ انْتَفَخَ ضَرْعُها وحَياؤُها لبُروكِها على نَدًى، وشاةٌ أضْرَعَتْ، وجَمَلٌ أكْثَرَ من شُرْبِ الماءِ فَثَقُلَ، ـ ج: مَرَادُّ. ـ الرُّدُدُ كعُنُقٍ: القِباحُ من الناسِ. وكأَميرٍ: السَّحابُ هُريقَ ماؤُهُ. ـ اسْتَرَدَّهُ طَلَبَهُ، وسَأَلَهُ رَدَّهُ. ـ ورَدَّادٌ: اسمُ مُجَبِّرٍ م، يُنْسَبُ إليه فَيُقالُ لكُلِّ مُجَبِّرٍ: رَدَّادِيّ. ـ والرَّادَّةُ: خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلَةِ، تُعَرَّضُ بينَ النَّبْعَيْنِ.
المعجم: القاموس المحيط ردي
المعنى: ردي : (ى؛ {رَدَى الفَرَسُ، كرَمَى) } يَرْدِي ( {رَدْياً) ، بالفتْحِ، (} ورَدَياناً) ، بالتحْريكِ: إِذا (رَجَمَتِ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ رَجَمَ كَمَا هُوَ نَصّ الصِّحاحِ أيْضاً. ونَصّ المُحْكَم: {ورَدَتِ الخيْلُ} رَدْياً! ورَدَياناً: رَجَمَتْ فكأنَّه أَخَذَ أَوَّل العِبارَةِ مِن الصِّحاح ثمَّ ساقَ بسِياقِ المُحْكَم؛ (الأرضَ بحَوافِرِها) فِي سَيْرِها وعَدْوِها، هَذَا نَصُّ المُحْكَم. (أَو هُوَ بينَ العَدْوِ والمَشْيِ) . ونَصّ الجَوْهريّ عَن ابنِ السِّكِّيت: رَجَمَ الأرضَ رَجْماً بَيْنَ العَدْوِ والمَشْيِ الشَّديدِ. قالَ الأصْمعيُّ: قُلْتُ لُمنْتَجِع بنِ نَبْهان: مَا {الرَّدَيانُ؟ قالَ: عَدْوُ الحِمارِ بَيْنَ آرِيِّهِ ومُتَمَعَّكِه، انتَهى. زادَ ابنُ سِيدَه: وقيلَ: الرَّدَيانُ: التَّقْرِيبُ. (} وأَرْدَيْتُها) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: {وأَرْدَيْتُه. وأمَّا ابنُ سِيدَه فإنَّه قالَ} وأَرْدَاها لمَا سَبَقَ لَهُ فِي أَوَّل السَّياق {رَدَتِ الخَيْل، فساغَ لَهُ إرْجاع الضَّمِير المُؤَنَّث، إِلَيْهَا بخِلافِ المصنِّف. (و) } رَدَى (الغرابُ: حَجَلَ) ؛ كَمَا فِي المُحْكَم. (و) {رَدَتِ (الجارِيَةُ) } رَدَياناً: (رَفَعَتْ رِجْلاً ومَشَتْ على أُخْرى) ؛ ونَصّ المُحْكَمْ: على آخَر، وصَحَّح عَلَيْهِ الأَرْموي. ونَصّ التّهْذيبِ: ومَشَتْ على رِجْلٍ؛ (تَلْعَبُ. (و) {رَدَى (الشيءُ) بالحجرِ: (كَسَرَهُ) ؛ كَمَا فِي المُحْكَم. وَفِي الصِّحاحِ: رَدَى الحجرَ بصَخْرةٍ أَو بمعْولٍ: ضَرَبَهُ ليَكْسِرَه. (و) } رَدَتْ (غَنَمُهُ: رادَتْ؛ {كأَرْدَتْ) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عَن الفرَّاءِ. (و) رَدَى (فُلاناً: صَدَمَهُ) كَمَا يَصْدمُ المِعْولُ الحجرَ. (و) } رَداهُ (بحَجَرٍ: رَماهُ بِهِ) ؛ قالَ ابنُ حِلِّزَةَ: وكأَنَّ المَنونَ {تَرْدِي بِنَا أَعْ صَم صمَ يَنْجَابُ عَنْه العَمَاءُ (وَهُوَ) أَي ذلكَ الحَجَر الَّذِي يُرْمَى بِهِ (} المِرْدَى) ، كَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ نَصُّ الصِّحاح. وَالَّذِي فِي المُحْكَم والتَّهْذِيبِ: {المِرْدَاةُ وجَمْعُها} المَرادِي وسَيأْتي قرِيباً. (و) ! رَدَى (فُلانُ: ذَهَبَ) . يقالُ: مَا أَدْرِي أَيْنَ رَدَى، أَي أَيْنَ ذَهَبَ. (و) يقالُ: رَدَى (فِي البِئْرِ) إِذا (سَقَطَ) فِيهَا، ( {كتَرَدَّى) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَمِنْه} المُتَرَدِّيَةُ: وَهِي الَّتِي تَطِيحُ فِي بِئْرٍ فتَموتُ. وقَوْلُه تَعَالَى: {وَمَا يُغْني عَنهُ مالُه إِذا {تَرَدَّى} ، أَي سَقَطَ فِي هوَّةِ النَّارِ. وقالَ اللَّيْثُ:} التَّرَدِّي التَّهَوُّرُ فِي مَهْواةٍ. ( {وأَرْداهُ غيرُهُ) : أَسْقَطَه؛ (} ورَدَّاهُ) {تَرْدِيَةً مِثْل ذلكَ. (} ورَدِيَ) فلانٌ، (كَرَضِيَ، {رَدًى) ، بالقَصْرِ: (هَلَكَ) فَهُوَ} رَدٍ أَي هالِكٌ. ( {وأَرْدَاهُ) غيرُهُ؛ وَمِنْه قَوْلُهُ تَعَالَى: {إنْ كِدْتَ} لتُرْدِينِ} ، أَي لتُهْلِكُني. ( {والرِّداءُ) ، ككِتابٍ: (مِلْحَفَةٌ م) مَعْرُوفَةٌ. وَفِي الصِّحاحِ: الَّذِي يُلْبَسُ والجَمْعُ} الأَرْدِيَةُ. وَفِي المِصْباح: {الرِّداءُ مُذَكَّرٌ وَلَا يَجوزُ تَأْنِيثَه؛ قالَهُ ابنُ الأَنْبارِي. (} كالرِّداءَةِ) ، كقَوْلهم: الإِزارُ والإِزارَةُ؛ ( {والمِرْداةِ) جَمْعُها} المَرادِي،؛ وَمِنْه قَوْله: لَا {يَرْتَدي} مَرادِيَ الحرِيرِولا يُرَى بسدَّةِ الأَميرِ إلاَّ لحَلْبِ الشَّاءِ والبَعِيرِ وَقَالَ ثَعْلَب: لَا واحِدَ لَهَا. قالَ الجوهريُّ: وتَثْنِيَةُ {الرِّداءِ} الرِّدَاءانِ، وإنْ شِئْتَ {رِدَاوَانِ، لأنَّ كلَّ اسمٍ مَهْموزٍ مَمْدودٍ فَلَا تَخْلُو هَمْزَتُه إمَّا أَنْ تكونَ أَصْلِيَة فتَتْرُكُها فِي التَّثْنِية على مَا هِيَ عَلَيْهِ وَلَا تَقْلِبها فتَقُول جَزَاآنِ وخَطَاآنِ، وإمَّا أَنْ تكونَ للتَّأْنيثِ فتَقْلِبها فِي التَّثْنِيةِ واواً لَا غَيْر تَقول صَفْراوَانِ وسَوْداوَانِ، وإمَّا أَنْ تكونَ مُنقلِبَة عَن واوٍ أَو ياءٍ مثل كِسَاءٍ} ورِداءٍ أَو مُلْحَقَةً مثلُ عِلْباءٍ وجِرْباءٍ مُلْحَقةٌ بسِرْداحٍ وشِمْلالٍ، فأَنْتَ فِيهَا بالخيارِ إنْ شِئْتَ قَلَبْتها واواً مثْل هَمْزَةِ التّأْنيثِ فقُلْت كِساوَانِ وعِلْباوانِ {ورِدَاوَانِ، وإنْ شِئْتَ تَركْتَها هَمْزةً مثْل الأصْلِيَّة، وَهُوَ أَجْوَد، فقُلْت كِساآنِ} ورِدَاءانِ، والجَمْعُ أَكْسِيَةٌ {وأَرْدِيَةٌ. (و) } الرِّداءُ: (السَّيْفُ) . قالَ ابنُ سِيدَه: أُراهُ على التَّشْبيهِ {بالرِّداءِ مِن المَلابِسِ؛ قالَ مُتَمِّم: لقد كَفَّنَ المِنهالُ تحتَ} رِدَائِه فَتى غيرَ مبْطانِ العَشِيَّاتِ أَرْوعاوكانَ المِنْهالُ قتلَ أَخاهُ مالِكاً، وكانَ الرَّجلُ إِذا قتَلَ رجُلاً مَشْهوراً وضَعَ سيفَه عَلَيْهِ ليُعْرفَ قاتِلُه. وَفِي التَّهْذيبِ: قيلَ للسَّيْفِ {رِداءٌ لأنَّ مُتَقلِّدَه بحمائِلِه} مُتَرَدَ بِهِ؛ قالتِ الخَنْساءُ: وداهِيَةٍ جَرَّها جارِمٌ جعَلْتَ {رِداءَكَ فِيهَا خِمارَاأَي عَلَوْتَ بسَيْفِك فِيهَا رِقابَ أَعْدائِكَ كالخِمارِ الَّذِي يَتَجَلَّلُ الرأْسَ. (و) الرِّداءُ: (القَوْسُ) عَن الفارِسِيّ؛ لأنَّ المُتَقَلَّدَ بهَا} يَتَردَّاها {كالرِّداءِ. وَفِي الحدِيثِ: (نِعْمَ} الرِّداءُ القَوْسُ) . قالَ ابنُ الأَثيرِ: لأنَّها تُحْمَلُ مَوْضِعَ الرِّداءِ من العاتِقِ. (و) الرِّداءُ: (العَقْلُ والجَهْلُ) ، كِلاهُما عَن ابنِ الأَعْرابيّ؛ وأَنْشَدَ: رفَعْتُ {رِداءَ الجَهْلِ عنِّي وَلم يكن يُقَصِّرُ عنِّي قَبْلَ ذاكَ} رِداءُ (و) قالَ مرّةُ: الرِّداءُ كلُّ مَا يُزَيِّنُك حتَّى دارِكَ وأَبِيكَ. قالَ ابنُ سِيدَه: فعلى هَذَا يكونُ الرِّداءُ (مَا زانَ وماشانَ) . قالَ المصنِّفُ: وَهُوَ (ضِدٌّ) ، أَي بينَ العَقْلِ والجَهْلِ وبينَ الزَّيْن والشَّيْن، وَفِيه نَظَرٌ. (و) فِي حديثِ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: (مَنْ أَرادَ البَقاءَ وَلَا بَقاءَ، فليُباكِرِ الغَداء وليُبَكِّر العَشاءَ وليُخَفِّفِ الرِّداءَ وليجد الحِذَاءَ، وليُقِلَّ غَشيانَ النِّساءِ. قالَ ابنُ سِيدَه: الرِّداءُ هُنَا (الدَّيْنُ) . قالَ ثَعْلَب: أَرادَ لَو زادَ شَيْء فِي العافِيَةِ لزادَ هَذَا وَلَا يكونِّ. وَفِي التَّهْذِيبِ بَعْدَ ذِكْرِ الحدِيثِ قَالُوا: وَمَا تَخْفِيفُ الرِّداء فِي البَقاءِ؟ قالَ: قِلَّةُ الدَّينِ. قالَ الأَزْهرِيُّ: سَمَّاه رِداءً لأنَّ الرِّداءَ يَقع على المَنْكِبَيْن ومُجْتَمَعِ العُنُقِ، والدَّيْنُ أَمانَةٌ، والعَرَبُ تقولُ فِي ضمانِ الدَّيْن هَذَا لكَ فِي عُنُقِي ولازِمٌ رَقَبَتي، انتَهَى. وزادَ ابنُ الْأَثِير: وَهِي أَي الرَّقَبة مَوْضِعُ الرِّداءِ. (و) فِي التَّهذِيبِ: الرِّداءُ (الوِشاحُ. (وتَرَدَّتِ الجارِيَةُ: توشَّحَتْ) ؛ قالَ الأعْشى: وتَبْردُ بَرْدَ رِداءِ العَرُو سِ بالصَّيْفِ رَقْرَقْتَ فِيهِ العَبِيرايَعْنِي بِهِ وِشاحَها المُخَلَّقَ بخَلُوق. (و) {تَردَّتْ: (لَبِسَتِ الرِّداءَ،} كارْتَدَتْ. (و) مِن المجازِ: (هُوَ غَمْرُ الرِّداءِ) ، أَي (كثيرُ المَعْرُوفِ واسِعُهُ) ؛ نَصّ المُحْكَم: واسِعُهُ؛ ونَصّ التَّهْذِيبِ: كثيرُهُ؛ زادَ فِي المُحْكَم: وإنْ كانَ! رِداؤُه صِغِيراً؛ وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ: غَمْرُ الرّداءِ إِذا تَبَسَّمَ ضاحِكاً غَلِقَتْ لضِحْكَتِه رِقابُ المالِ ويقالُ: عَيْشٌ غَمْرُ الرِّداءِ: أَي واسِعٌ خَصِيبٌ. (و) مِن المجازِ: هُوَ (خَفِيفُ الرِّداءِ) ، أَي (قلِيلُ العِيالِ) لأنَّهم كالغلِّ فِي الرَّقَبَةِ. (و) أَيْضاً: خَفِيفُ (الدِّيْنِ) ، وَقد تقدَّمَ وَجْهُه. ( {ورَادَاهُ) } مُرادَاةً: (رَاوَدَهُ) ؛ مَقْلوبٌ عَنهُ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه والجوهرِيُّ، وأَنْشَدَ الطُفَيْل الغَنَويّ: يُرادَى على فأْسِ اللِّجامِ كأَنَّما {يُرادَى بِهِ مِرْقاةُ جِذْعٍ مُشَذَّبِ (و) يقالُ أَيْضاً} رَادَاهُ بمعْنَى (دَارَاهُ) ، حَكَاهُ أَبو عبيدٍ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي التهْذِيبِ: قالَ أَبو عَمْروٍ: {رَادَيْتُ الرَّجُلَ ودَاجَيْتُه ودَالَيْتُه وفانَيْتُه بمعْنىً واحِدٍ. (و) } رَادَى (عَن القَوْمِ) {مُرادَاةً: (رَمَى عَنْهُم بالحِجارَةِ. (وَفِي الصِّحاحِ: رَامَى بالحِجارَةِ. (ورجُلٌ} رَدٍ: هالِكٌ؛ وَهِي {رَدِيَةٌ) كفَرِحَةٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ وفعْلهُ} رَدِيَ {يَرْدَى، كرَضِيَ وَقد تقدَّمَ. (} والمُرْدِيُّ، بالضَّمِّ والشدِّ) ؛ وليسَ فِي نسخِ الصِّحاحِ شَدّ الياءِ؛ (خَشَبَةٌ تُدْفَعُ بهَا السَّفِينَةُ) تكونُ بيدِ المَلاَّحِ، (ج {مَرادِي) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهِي} المَدارِي بلغَةِ العامَّةِ واحِدُها مَدْرَى. ( {والرَّادِي: الأسَدُ) لكَوْنِه يرْدِي أَي يَصْدمُ. (} والمَرادِي: الأُزُرُ) . قالَ ثَعْلَب: لَا واحِدَ لَهَا. وقيلَ: واحِدُها مرْدَاةٌ، وَقد تقدَّمَ قرِيباً. (و) {المَرادِي: (قوائِمُ الإِبِلِ والفِيلِ) ؛ كَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ نَصُّ الليْثِ. وَفِي المُحْكَم الفِيَلَة وَهُوَ على التَّشْبيهِ أَي} بالمَرادِي الَّتِي هِيَ الحِجارَةُ. قالَ الأزهرِيُّ: سُمِّيَتْ بذلكَ لثِقَلِها وشِدَّةِ وَطْئِها نعتٌ لَهَا خاصَّة. ( {والرَّداةُ: الصَّخْرَةُ، ج} رَدًى) ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ: وقَرَّبُوا للبَيْن والتَّمَضِّي فَحْلُ مَخَاضٍ {كالرَّدَى المُنْقَضِّوفي التَّهْذيب عَن الفرَّاء: يقالُ للصَّخْرةِ} الرَّداةُ وجَمْعُها {رَدَياتٌ؛ قالَ ابنُ مُقْبل: وقَافِية مثل حَدِّ الرِّدا ةِ لَمْ تَتَّرِكْ لمُجِيبٍ مَقالاوقالَ طُفَيْل: } رَدَاةٌ تَدَلَّتْ من صُخُورِ يَلَمْلَم وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: إنَّه لحَسَنُ {الرِّدْيَةِ؛ بالكسْرِ، أَي} الارْتِدَاءِ، كالجِلْسَةِ من الجُلُوسِ؛ نقلَهُ الجَوْهريُّ. {وارْتَدَى فلانٌ: تَقَلَّدَ بالسَّيْفِ. } وارْتَدَتِ الجارِيَةُ: رَفَعَتْ رِجْلاً ومَشَتْ على رِجْلٍ تَلْعَبُ؛ نقلَهُ الأزْهرِيُّ. وَفِي الصِّحاحِ: {رَدَى الغُلامُ رَفَعَ إحْدَى رِجْلَيْه وقَفَزَ بالأُخْرى. وَفِي المَثَلِ: كلُّ ضَبَ عنْدَه} مِرْداتهِ؛ وَهِي الصَّخْرَةُ الَّتِي يَهتدِي بهَا إِلَى حُجْرِهِ، يُضْرَبُ للشيءِ العَتِيدِ ليسَ دُونَه شيءٌ. وقالَ النَّضْر: {المِرْداةُ الحَجَرُ الَّذِي لَا يكادُ الرَّجُل الضَّابِطَ يَرْفَعُه بيَدَيْه} يُرْدَى بِهِ الحَجَرُ، والمَكانُ الغَلِيظُ يَحْفرُونَهُ فيَضْرِبُونَه بِهِ فيُلَيِّنُونَهُ، {ويُرْدَى بِهِ حُجْرُ الضَبِّ إِذا كانَ فِي قَلْعةٍ فتَلِينُ القَلْعة ويَهْدِمُها،} والرَّدْيُ إنَّما هُوَ رَفْعٌ بهَا ورَمْيٌ بهَا. {والمَرادِي: المَرامِي. ويقالُ للرَّجُلِ الشُّجاعِ: إنَّه} لمِرْدَى حُروبٍ، وهُم {مَرادِي. ويُشَبَّهُ} بالمِرْداةِ الناقَةُ فِي الصَّلابَةِ فيُقالُ: نَاقَة {مِرْداةٌ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي المُحْكَم: إنَّه} لمِرْدَى خُصُومَةٍ وحَرْبٍ: أَي صَبُورٌ عَلَيْهَا، وَهُوَ مَجازٌ. {ورَدَى على الشيءِ} وأَرْدَى: زادَ. يقالُ: {أَرْدَى على الخَمْسِينَ والثَّمانينَ. } والرَّدَى: الزِّيادَةُ. يقالُ مَا بَلَغَتْ {رَدَى عَطِيّتك أَي زِيادَتك فِي عَطِيّتك. ويَعْجبُني رَدَى قَوْلِكَ: أَي زِيادتُه؛ قالَ الشاعِرُ: تضمَّنَها بَناتُ الفَحْلِ عَنْهُم فأَعْطَوْها وَقد بَلَغوا} رَدَاها {وتَرَدَّى: وَقَعَ مِن جَبَلٍ فماتَ. } ورَدِيَ فلانٌ فِي القَلِيبِ {يَرْدَى، كرَضِيَ، لُغَةٌ فِي} رَدَى كرَمَى، عَن أَبي زَيْدٍ. وامْرَأَةٌ هَيْفاءُ {المُرَدَّى: أَي ضامِرَةُ موضِعِ الوِشاحِ. } ورِداءُ الشَّبابِ: حسنُه وغَضارَتُه ونعْمَتُه. ورِداءُ الشمْسِ: حسنُها ونورُها. {ورَدَّيْتُه} تَرْدِيَةً: ألْبَسْتُه {الرِّداءَ.
المعجم: تاج العروس رَدَى
المعنى: الفرسُ ـِ رَدْياً، ورَدَياناً: رجم الأَرض بحوافره في سيره وعَدْوِه. وـ الغراب: حَجَل. وـ الغلام: رفع رجلاً وقفز بالأخرى في اللَّعب. وـ فلان: ذهب. يُقال: ما أدري أين ردى. وـ في البئر أَو النهر: سقط. وـ غَنَمه: زادت. وـ على الستين من عمره: زاد عليها. وـ الإِِنسان وغيره بالحجر: رماه به. وـ الحجر بحجر أَو بمِعْوَل: ضربه به ليكسره. وـ فلاناً: صدمه كما يصدم المِعْول الحجر.؛(رَدِيَ) ـَ رَدًى: هلك. وـ في الهُوَّة: سقط. فهو ردٍ.؛(أرْدى) على السِّتِّين: زاد. وـ فلاناً: أهلكه. وـ أسقطه.؛(رادَى) عنه: دافع وناضل. وـ على الأَمر: أراده.؛(رَدَّاهُ): ألبسه الرداء. وـ أسقطه.؛(ارْتَدَى) الرداء وبه: لبسه.؛(ترادَوْا) بالحجارة: ترامَوْا.؛(تَرَدَّى) بالرداء: لبسه. وـ في الهوّة ونحوها أَو من عالٍ: سقط.؛(الرِّدَاءُ): ما يُلبَس فوق الثياب كالجبّة والعباءة. وـ الثَّوْب يستر الجزء الأعلى من الجسم فوق الإِزار. وـ الوِشاح. (ج) أردية. ورداء الشَّمس. حسنها ونورها. ورداء الشباب: حسنه ونضارته. ويُقال: هو خفيف الرِّداء: قليل العيال والدَّيْن، أَو لا دَيْن عليه. وهو غَمْر الرِّدَاء: كثير المعروف واسعه.؛(الرَّدَى): الهلاك. وـ الزيادة.؛(الرَّدَاةُ): الصّخرة. (ج) رَدًى.؛(الرِّدْيَةُ): هيئة الارتداء. يُقال: إنه لحسن الرّدْية.؛(المِرْدَى): الحجر، أَو الحجر الثقيل. ومنه قيل للشجاع والجَدِل: هو مِرْدَى حروب. ومِرْدَى خصومة: صبور عليهما. (ج) المَرَادِي.؛(المِرْدَاةُ): صخرة تكسر بها الحجارة. وـ النّاقة الصلبة. وـ إِحدى قوائم الإِِبل والفيَلة. (ج) المَرادِي.؛(المُرْدِيّ): خشبة طويلة ينحِّي بها الملاَّح السفينة عن الأَرض أَو يدفعها بها. (ج) مَرَادِيّ.
المعجم: الوسيط