المعجم العربي الجامع
الصعت
المعنى: ـ الصَّعْتُ: المَرْبوعُ القامَةِ. ـ ورجُلٌ صَعْتُ الرُّبَةِ: لَطِيفُ الجُفْرَةِ.
المعجم: القاموس المحيط الغطر
المعنى: ـ الغَطْرُ: الخَطْرُ. ـ مَرَّ يَغْطِرُ بيَدَيْهِ: يَخْطِرُ. ـ والغِطْيَرُّ، كإِرْدَبٍّ ويضمُّ أولُه: القصيرُ الغليظُ، والمُتظاهِرُ اللَّحْمِ المَرْبوعُ.
المعجم: القاموس المحيط القلهزم
المعنى: ـ القَلَهْزَمُ، كَسَفَرْجَلٍ: الرجُلُ المَرْبُوعُ، أو الضَّخْمُ الرأسِ واللِّهْزِمَتَيْنِ، والقصيرُ، والفَرَسُ الجَيِّدُ الخَلْقِ.
المعجم: القاموس المحيط وَسيطٌ
المعنى: (صيغة الجمع) وُسَطاءُ المُتوسِّط بين المُتخاصِمين.؛- (بَيْعٌ أو تِجارةٌ) سِمسار.؛- تِجاريٌّ: وَكيل.؛-: عَميلٌ. (وَسيطٌ جُمْرُكِيٌّ).؛-: مُتَوسِّط، أوسَط (مُعْجَمُ الكامِلِ الوَسيطِ).؛- القامَة: مَربوع.؛-: قائم بمُهِمّة الوَساطة (بين فَريقين).؛هو - فيهم: هو أرفعهم مَقامًا وأشرفهم نَسَبًا.
المعجم: القاموس غطر
المعنى: الغَطْرُ لغة في الخَطْرِ؛ مَرَّ يَغْطِرُ بذَنَبِه أَي يَخْطِرُ.أَبو عمرو: الغِطْيَرُّ المتظاهر اللحم، المربوع؛ وأَنشد: لمَّا رَأَتْه مُودَناً غِطْيَرّا قال: وناظرت أَبا حمزة في هذا الحرف فقال: إن الغِطْيَرّ القصير، بالغين والطاء.
المعجم: لسان العرب صَديعٌ
المعنى: مَصدوع، مُصَدَّع.؛-: النِّصف من الشَّيْء المَشقوق نِصْفين (جـ. أصْدِعَةٌ وصُدُع).؛-: الفَجْر، القُبْح (جـ. صُدْعانٌ).؛-: اللبن الحليب عَلَته الدُّواية.؛-: المربوع الخَلْق.؛-: قطيع من الغنم.؛- (من الرجال) الجهير الجميل (جـ. صُدَعاء وصِداع).؛- (من الأوعال) الفتيّ (جـ. صِداع).؛-: ثوب يُلبَس تحت الدِّرع (جـ. أصدِعَةٌ).؛-: الثوب المشقَّق.؛-: رقعة جديدة في ثوب خَلَق.
المعجم: القاموس عظر
المعنى: عَظِرَ الرجل: كَرِهَ الشيءَ، ولا يكادون يتكلمون به. والعِظَارُ: الامتِلاء من الشراب. وأَعْظَرَه الشرابُ: كَظّه وثَقُل في جوفه، وهو الإِعْظارُ. والعُظُرُ: جمع عَظُورٍ، وهو الممتلئ من أَيّ الشراب كان. ورجل عِظْيَرٌّ: سيّء الخلُق وقيل مُتظاهِرٌ مَرْبُوعٌ. وعِظْيَرٌ، مخفف الراء: غليظ قصير، وقيل: قصير، وقيل: كَزٌّ متقارب الأَعضاء، وقيل: العِظْيَرُ القويّ الغليظ؛ وأَنشد: تُطَلِّحُ العِظْيَرَ ذا اللَّوْثِ الضَّبِثْ والعَظارِيُّ: ذكورُ الجراد؛ وأَنشد: غــدا كالعَمَلَّســ، فـي حُـذْلِه رُؤوسُ العَظـــارِيّ كالعُنْجُـــدِ العَمَلّس: الذئب. وحُذْلُه: حُجْزة إِزاره. والعُنْجُد: الزبيب.
المعجم: لسان العرب قلهـزم
المعنى: قلهـزم (القَلَهْزَمُ، كسَفَرْجَلٍ) بالزَّايِ أَهمَلَه الجَوهَرِيُّ، وَفِي التَّهْذِيبِ: هُوَ (الرَّجُلُ المَرْبُوعُ) الجِسْمِ، (أَو) هُوَ (الضَّخْمُ الرَّأْسِ واللِّهْزِمَتَيْنِ) . (و) يُقالُ: هُوَ (القَصِيرُ) الغَلِيظُ، وامرأَةٌ قَلَهْزَمَةٌ قَصِيرةٌ جَدًّا، قَالَ عِيَاضُ ابنُ دُرَّةَ: (وَمَا يَجْعَلُ السَّاطِي السَّبُوحَ عِنَانَه ... إِلَى المُجَنَّحِ الجَاذِي الأَنُوحُ القَلَهْزَمِ) (و) القَلَهْزَمُ من الخَيْلِ: (الفَرسُ الجَيِّدُ الخَلْقِ) كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: الجَعْدُ الخَلْقِ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: إذَا صَغُرَ خَلْقُه وجَعُدَ قيل لَهُ: قَلَهْزَمٌ، ونحوُ ذَلِك قَالَه اللَّيثُ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَلَهْزَمُ: الضَّيِّقُ الخُلُقِ والمِلْحَاحُ، عَن ابنِ سِيدَه. وذَكَره ابنُ بَرِّيٍّ أَيضًا نَقْلاً عَن مُخْتَصَرِ العَيْن.
المعجم: تاج العروس مسخ
المعنى: مسخهم الله مسخاً، وما نسخه، بل مسخه. وفلان مسخٌ من المسوخ. وشيء مسيخ: لا طعم له. وطعام مسيخ: لا ملح فيه. وفي يده ماسخيّة: قوس نسبت إلى ماسخة وهو اسم قوّاسٍ، والماسخيّ: القوّاس. قال النابغة: كقــــــوس الماســـــخيّ يـــــرنّ فيهـــــا مــــــن الشــــــّرعيّ مربـــــوع مـــــتين ومن المجاز: مسخت الناقة. ورجل مسيخ: لا ملاحة له. قال: مسيخ مليخ كلحم الحوا_ر لا أنت حلو ولا أنت مر
المعجم: أساس البلاغة