المعجم العربي الجامع
إبَّانٌ
المعنى: جذ.: (أبن) | 1. "جَاءَ فِي إِبَّانِهِ": فِي وَقْتِهِ، فِي حِينِهِ. زُرْتُ مُرَّاكُشَ إِبَّانَ الصَّيْفِ". 2. "هُوَ فِي إِبَّانِ شبابِهِ": فِي عِزِّهِ وَقُوَّتِهِ.
المعجم: معجم الغني تَأَسَّسَ
المعنى: جذ.: (أسس) | (ف: خما. لازم). يَتَأَسَّسُ، (مص. تَأَسُّسٌ). 1. "تَأَسَّسَ البَيْتُ عَلَى قَاعِدَةٍ صَلْبَةٍ": جُعِلَ لَهُ أَسَاسٌ مَتِينٌ يَقُومُ عَلَيْهِ. 2. "تَأَسَّسَتْ مَدِينَةُ مُرَّاكُشَ فِي عَصْرِ الْمُرَابِطِينَ": تَمَّ بِناَؤُهَا، وَوُضِعَ أَسَاسُهَا.
المعجم: معجم الغني دَقَّةٌ
المعنى: جذ.: (دقق) | 1. "تَوالَتْ دَقَّاتُ قَلْبِهِ": نَبَضاتُهُ، خَفَقاتُهُ. 2. "دَقَّ الْجَرَسُ دَقَّتَيْنِ": ضَرْبَتَيْنِ، قَرْعَتَيْنِ. 3. "الدَّقَّةُ الْمُرَّاكُشِيَّةُ": لُعْبَةٌ فولُكْلورِيَّةٌ تَعْتَمِدُ الضَّرْبَ الْجَماعِيَّ لِلتَّعْريجَةِ والبَنْديرِ وَالصَّنْجِ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني الوجل
المعنى: ـ الوَجَلُ، محرَّكةً: الخَوْفُ. وجِلَ، كفَرِحَ، ـ ياجَلُ ويَيْجَلُ ويَوْجَلُ ويِيْجلُ، بكسر أوَّلِهِ، ـ وَجَلاً ومَوْجَلاً، كمَقْعَدٍ، ـ والأمرُ: ايْجَلْ. وكَمَنْزِلٍ: للمَوْضِعِ. ـ ورجُلٌ أوْجَلُ ووجِلٌ ـ ج: وِجالٌ ووَجِلونَ، ـ وهي وَجِلَةٌ. ـ وواجَلَهُ فوجَلَهُ: كان أشدَّ وَجَلاً منه. وكأَميرٍ ومَوْعِدٍ: حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فيها الماءُ. ـ وإِيْجَلَى: ع. ـ وإيْجَلَنْ: قَلْعَةٌ بالمَغْرِبِ. ـ وإِيْجِلِينُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على مُرَّاكِش. ـ ووَجُلَ، ككَرُمَ: كَبِرَ. ـ والوُجولُ: الشُّيوخُ.
المعجم: القاموس المحيط شلب
المعنى: شلب : (شِلْبٌ بالكَسْرِ) أَهْمَلَه الجَمَاعَة وَهُوَ: (د غَرْبِيَّ الأَنْدَلُس) وهِي مَدينَة مُعْتَبَرَةٌ بِقُرْب أَشْبِيلِية، وتُسَمَّى أَعْمالُ شِلْب كُورَةَ أَشْكُونِيَة. وأَشْكُونِيَة: قاعِدَةٌ جَلِيلَة لَهَا مُدُنٌ، ومَعَاقِل وَدَار ملكهَا قَاعِدَة شِلْب، وَبَينهَا وَبَين قُرْطُبة سَبْعَةُ أَيَّام. وَلما صارَت لِبَنِي عَبْد المُؤْمِن مُلُوك مَرَّاكُش أَضَافُوهَا إِلَى كُورَة أَشْبِيلِيّة، وتَفْتَخِر بكَوْنِ ذِي الوِزَارَتَيْن ابْنِ عَمَّارِ مِنْهَا، وَمِنْهَا ابْن السَّيِّد، وَابْن بَدْرُون، الكَاتِب أَبو عُمَر وَهُوَ القَائِل: أَنا لَوْلَا النَّسِيمُ والبَرْقُ والوُرْ قُ وصَوْبُ الْغَمَام مَا كُنْتُ أَصْبُو ذَكَّرَتْنِي شِلْباً وهَيْهَاتَ مِنْي بَعْدَمَا اسْتَحْكَمَ التَّبَاعُدُ شِلبُ هَذَا نَقله شَيخنَا.
المعجم: تاج العروس حيح
المعنى: حيح : ( {حاحَيْتُ} حِيحَاءً) ، بالسكر، (مُثَّلَ بِهِ فِي كتب التَّصْريف، وَلم يُفسَّر) عِنْدهم. (وَقَالَ الأَخْفَش: لَا نَظِيرَ لَهُ سِوَى عَاعَيْتُ وهاهَيْتُ) . قَالَ شَيخنَا نقلا عَن ابْن جنيّ فِي سرّ الصِّنَاعَة، فِي مَبْحَث اشتقاق الْعَرَب أَفعالاً من الأَصوات، مَا نصُّه: وهاذا من قَوْلهم فِي زَجْرِ الإِبل: {حاحَيْتُ وعَاعَيْت وهَاهيْت: إِذا صِحْتَ فقلْتَ: حا، و: عا و: هَا. ثمَّ قَالَ شَيخنَا: وَبِه تعلم أَنها أَفعالٌ بُنِيَتْ من حِكايةِ أَصوَاتٍ وأَمثالُه مَشْهُورَة فِي مصنفات النَّحْو. وأَشار إِلى مثله. . ابنُ مَالك وغيرُه فَمَا معني قَوْله: لم تُفسَّرْ، فتأَمَّلْ. ثمَّ قَالَ: وَبَقِي عَلَيْهِ من الْمَشْهُور: } حاحَةُ: بلَدَةٌ واسِعَةٌ بَين مَرَّاكُشَ وسُوسٍ. ! وحِيحَةُ، بِالْكَسْرِ: قبيلةٌ من قبائلِ سُوس مَشْهُورَة أَيضاً.
المعجم: تاج العروس زرت
المعنى: زرت : (زَرَتَهُ، كمَنَعَهُ) . أَهمله اللَّيْثُ، والجَوْهَرِيّ. وَقَالَ غيرُهما: زَرَدَهُ، وزَرَتَهُ، أَي: (خَنَقَهُ) ، نَقله الصّاغانيُّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: زراتيت، بمُثنّاتَيْنِ من فَوق: قرْيَةٌ بمِصْرَ، وَمِنْهَا الإِمامُ المُقْرِىء الشَّمْسُ أَبو عبدِ الله محمّدُ بنُ عليّ بنِ محمّد بن أَحمدَ الحنفِيّ الزّرَاتِيتِيّ، وُلد سنة 748، وقرأَ المُغْنِيَ على التَّنُوخِيّ وَابْن الشَّيْخة والمُطَرّز، ووافقَ فِي كثير من مسموعه الوَلِيَّ العِرَاقِيَّ، والجمَالَ ابْنَ ظهيرَة. وممّن قرأَ عَلَيْهِ، رِضْوانُ العُقْبِيّ، وممّن سمع مِنْهُ المَرّاكِشِيّ والأُبِّيّ والحافظ ابنُ حَجَرٍ، الأَخير حَدِيثاً وَاحِدًا من جزءٍ هِلالٍ الحَفّار الّذِي أَوْدَعهُ فِي مُتبَايِنَاتِهِ، توفّي سنة 845.
المعجم: تاج العروس مِلْكِيَّة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر صناعيّ من مِلْك: تمليك. 2- حقُّ الاستعمال والتّصرُّف في الشّيء إطلاقًا في نطاق القانون "الملكيَّة الأدبيَّة". 3- حكم شرعيّة يقدّر في عين أو منفعة تقتضي تمكّن من ينسب إليه من انتفاعه به، مال عوض عنه من حيث هو كذلك. • المِلْكِيَّة الفكريَّة: (قن) جميع فئات المِلْكيَّة المنصوص عليها في الملحق الخاصّ بإعلان مراكش 15 مارس 1994م الأقسام من 1: 7 ومنها حماية الأفكار وحقوق المؤلِّف وبرامج الكمبيوتر والتَّسجيلات السِّينمائيَّة والإذاعيَّة والعلامات التِّجاريَّة. • تاريخ ملكيَّة: (قن) بيان مختصر عن نقل عقار يتضمّن كافّة الادِّعاءات التي يمكن أن ترفع ضدّ ذلك. • ملكيَّة المساهمين: (قص) الحقوق التي يمتلكها المساهمون كحصّة في شركة، وتقاس بمجموع الأصول بعد طرح مجموع الالتزامات منها. • حقوق الملكيَّة: (قص) حقّ امتلاك أصل، وهذا الحقّ يمنح مالكَه امتيازات وصلاحيّات معيَّنة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إلَى
المعنى: حَرْفُ جَرٍّ، وَلَهُ مَعانٍ عَدِيدَةٌ مِنْها. 1. "اِنْتِهاءُ الغايَةِ الزَّمانِيَّةِ: "سارُوا مِنَ الصُّبْحِ إلى اللَّيْلِ". {ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ} (البقرة: 187) (قرآن). 2. اِنْتِهاءُ الغايَةِ الْمَكانِيَّةِ: "سافَرَ منْ مُرَّاكُشَ إلى القاهِرَةِ". {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى} (الإسراء: 1) (قرآن). 3. يَأْتِي بِمَعْنَى الْمُصاحَبَةِ: "اِجْمَعْ دَفاتِرَكَ إلى كُتُبِكَ". 4. "وَيَأْتِي مُرَكَّبًا مَعَ "ما" الاسْتِفْهامِيَّةِ: "إِلامَ هَذا الأَمْرُ": "إلى" حَرْفُ جَرٍّ وَ"ما": اِسْتِفْهامِيَّةٌ، بِمَعْنَى إِلَى مَتَى؟ 5. "يَأْتِي مُرَكَّبًا مَعَ ضَميرِ الْمُتَكَلِّمِ: "جاءَ إِلَيَّ يَسْتَعْطِفُنِي في لَحْظَةٍ حَرِجَةٍ". 6. "يَأْتِي اسْمَ فِعْلِ أَمْرٍ بِمَعْنَى أَقْبَلَ: "إِلَيَّ أَيُّها الرَّجُلُ". 7. "وَيَأْتِي بِمَعْنَى عِنْدِي: "أَيَّامُ الشَّبابِ أَشْهَى إِلَيَّ مِنَ الرَّحيقِ": أَيْ أَشْهَى عِنْدِي مِنْ. 8. "يَأْتِي مُرَكَّبًا مَعَ ضَميرِ الْمُخاطَبِ الْمُفْرَدِ: "أَكْتبُ إِلَيْكَ". 9. يَأْتِي اسْمَ فِعْلِ أَمْرٍ: "إِلَيْكَ عَنِّي": أَيْ لَكَ، 10. يَدْخُلُ على "ما" الاسْتِفْهامِيّةِ": إِلامَ هَذَ الظّلْمُ؟". 11. يَأْتِي بِمَعْنَى مَعَ: "ضَمَّ هَذا إلى ذَلِكَ". وَهُناكَ صِيَغٌ أُخْرَى مُخْتَلِفَةٌ يَرِدُ فيها حَرْفُ "إلى" كَقَوْلِكَ: إلى غَيْرِ ذَلِكَ، إلى آخِرِهِ، ما إلى ذَلِكَ.
المعجم: معجم الغني وَجل
المعنى: وَجل (} الوَجَلُ، مُحَرَّكَة) : الفَزَعُ و (الخَوْفُ) ، وَجَمْعُهُ {أَوْجَالٌ، تَقُولُ مِنْهُ: (} وَجِلَ، كَفَرِحَ) ، وَفِي الحَدِيثِ: " {وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوب ". وَفِي مُسْتَقْبَله أَرْبَعُ لُغَاتٍ (} يَاجَلُ {وَيَيْجَلُ} وَيَوْجَلُ {وَيِيْجَلُ بِكَسْر أَوَّله) ، وَكَذلِكَ فِيْما أَشْبَهَهُ مِنْ بَابِ المِثَالِ إِذا كَانَ لاَزِمًا، فَمَنْ قَالَ: يَاجَلُ، جَعَلَ الواوَ أَلِفًا لِفَتْحِهِ مَا قَبْلَها، وَمَنْ قَالَ: يِيْجَلُ، بِكَسْرِ الياءِ، فَهِيَ عَلَى لُغَةِ بَنِي أَسَدٍ، فَإِنَّهُم يَقُولُونَ: أَنَا} إِيْجَلُ، وَنَحْنُ {نِيْجَلُ، وَأَنْتَ} تِيْجَلُ، كُلُّها بِالكَسْرِ، وَهُمْ لاَ يَكْسِرُونَ الياءَ فِي يَعْلَم، لاسْتِثْقَالِهِم الكَسرَ عَلَى الياءِ، وَإِنَّمَا يَكْسِرُونَ فِي {يِيجَل لِتَقَوِّي إِحْدَى الياءَيْنِ بِالأُخْرَى، وَمِنْ قَالَ: يَيْجَل بَنَاهُ عَلى هذِهِ اللُّغَة، وَلكِنَّهُ فَتَحَ الياءَ كَما فَتَحُوهَا فِي يَعْلَم، كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّي: إِنَّما كُسِرَتْ الياءُ مِنْ يِيْجَل؛ لِيَكُونَ قَلْبُ الواوِ يَاء بِوَجْهٍ صَحِيحٍ، فَأَمَّا يَيْجَل، بِفَتْح الياءِ، فَإِنّ قَلْبَ الواوِ فِيْهِ عَلى غَيْرِ قِياسٍ صَحِيح. (} وَجَلاً) ، بالتَّحْرِيك، ( {وَمَوْجَلاً، كَمَقْعَدٍ، والأَمْرُ) مِنْهُ (} ايْجَلْ) ، صَارَتِ الواوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَها. (و) {المَوْجِلُ، (كَمَنْزِلٍ، لِلْمَوْضِعِ) ، عَلَى مَا فُسِّرَ فِي " وع د ". (وَرَجُلٌ} أَوْجَلُ {وَوَجِلٌ) ، تَقُولُ: إِنِّي مِنْهُ} لِأَوْجَلُ، قَالَ مَعْنُ بن أَوْسٍ المُزَنِيُّ: (لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي وَإِنِّي {لَأَوْجَلُ ... عَلَى أَيِّنَا تَغْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ) (ج:} وِجَالٌ) ، بِالكَسْرِ، (! وَوَجِلُون) ، قَالَتْ جَنُوبُ أُخْتُ عَمْرو ذِي الكَلْبِ تَرْثِيْه: (وَكُلُّ قَبِيْلٍ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ ... أَرَدْتَهُمُ مِنْكَ بَاتُوا {وِجالاَ) (وَهِي} وَجِلَةٌ) ، وَلاَ يُقَالُ {وَجْلاءُ كَما فِي الصِّحاح. (} وَواجَلَهُ {فَوَجَلَهُ: كَانَ أَشَدَّ} وَجَلاً مِنْهُ) ، وَتَقُولُ: لَو {وَاجَلْتَ فُلاَنًا} لَوَجَلْتَه؛ أَي: غَلَبْتَهُ فِي {الوَجَل. (و) } الوَجِيْلُ {والمَوْجِلُ، (كَأَمِيْرٍ وَمَوْعِدٍ: حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فِيْها الْماءُ) ، يَمانِيَةٌ، عَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ. (} وإِيْجَلَى) ، بِالكَسْرِ وَفَتْحِ الجِيمِ مَقْصُورًأ: (ع) ، كَمَا فِي العُبابِ. ( {وَإِيْجَلَنْ) كَذلِكَ: (قَلْعَةٌ بِالمَغْرِبِ،} وَإِيْجِلِين) ، بِكَسَرات: (جَبَلٌ مُشْرِفٌ عَلَى مُرَّاكِشَ) ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُرَّاكِشَ فِي مَوْضِعِهِ، وَقَدْ نَبَّهْنَا عَلَيْهِ فِي " ر ك ش ". (و) فِي المُحِيطِ: ( {وَجُلَ) فُلاَنٌ، (كَكَرُمَ) } يَوْجُلُ {وَجَلاً: (كَبِرَ) ، قَالَ: (} والوُجولُ) ، بِالضَّمّ: (الشُّيُوخُ) . [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {المَوْجَلُ، كَمَقْعَدٍ: حِجَارَةٌ مُلْسٌ لَيِّنَةٌ، ذَكَرَهُ أَبُو بَحْرٍ عَنْ أَبِي الوَلِيْد الوَقَّشِيّ. وَبَنُو} أَوْجَلَ: بَطْنٌ مِنْ جُهَيْنَةَ وَهُمْ إِخْوَةُ أَحْمَسَ وَأَكْتَم، وَهُمْ بَنُو عامِرِ ابْنِ مَوْدعة غَرَّبُوا، وَبِهِم سُمِّيَتْ {أَوْجَلَة مَدِيْنَةٌ بَيْنَ بَرْقَةَ وَفَزَّانَ، ذَكَرَهُ الشَّرِيْفُ النَّسّابَة.
المعجم: تاج العروس رشق
المعنى: رشق الرَّشْقُ: الرَّمْيُ بالنَّبْلِ وغَيرِه وَقد رَشَقَهم بهِ يَرْشق رَشْقاً، وَفِي حَدِيثِ حَسَّان رَضِي اللهُ عَنهُ لَهُوَ أَشَدُّ عَلَيهِم من رَشْقِِ النَّبْلِ. والرِّشْقُ بالكَسرِ: الاسْمُ، وَهُوَ الوَجْهُ من الرَّمْيِ، فإِذا رَمَى أَهلُ النِّضالِ مَا مَعهم من السِّهام كُلِّها، ثمَّ عادُوا، فكلُّ شَوْطٍ من ذلِكَ رَشْقٌ، كَذَا فِي التَّهْذيبِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيدٍ: إِذْا رَمَوا كُلُّهم وَجْهاً بجَمِيع سِهامِهم فِي جهَةٍ واحِدَةٍ قالُوا: رَمَيْنا رِشْقاً واحِداً، قالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطّائيُّ: (كُلّ يَوْمٍ تَرْمِيه مِنْهَا برِشْقٍ ... فمُصِيبٌ أوْصافَ غَيْرَ بَعِيدِ) والجمعُ، أرْشاقٌ، وَمِنْه حَدِيث فضالَةَ: أّنَه كانَ يَخرجُ فيَرْمِي الأَرْشاقَ. وقالَ اللَّيثُ: الرِّشْقُ: صَوتُ القَلَم إِذا كُتِبَ بهِ ويُفْتَحُ، اللُّغَتانِ ذَكَرَهُما اللَّيْث والزَّمخشرِيُّ، وَفِي حَدِيث موسَى عَلَيْهِ السَّلام قَالَ: كأَنِّي برَشْقِ القَلَم فِي مَسامِعي حِين جرَى عَلَى الأَلْواحِ بَكَتْبِه التّوْراةَ. ورَجُل رَشِيقٌ: حَسَنُ القَدِّ لطِيفُه، ج: رَشَقٌ، مُحَرَّكَةً كأَدِيمٍ وأَدَمٍ وأَفِيقٍ وأَفَقٍ. وقَدْ رَشُقَ، ككَرُمَ رَشاقَةً، وَفِي التَّهْذِيبِ: يُقالُ للغُلام والجاريَةِ إِذا كَانَا فِي اعْتِدالٍ، زادَ الزَّمَخْشَرِيُّ ودقةٍ: رشِيقٌ ورَشِيقَةٌ، وَقد رَشُقا رَشاقَةً. والرَّشَقُ، محرَّكَة: القَوْسُ السَّرِيعَةُ السَّهْم الرَّشِيقَةُ كَمَا فِي العُبابِ، وَفِي الأَساسِ: قَوْسٌ رَشِيقَة: سَرِيعَةُ النَّبلِ، وَهُوَ مَجازٌ. ويُقال للقَوْسِ: مَا أَرْشَقَها أَي: مَا أَخَفَّها وأسْرَعَ سَهْمَها وَهُوَ مَجازٌ. وأَرشَقَ: حَدَّدَ النَّظَرَ قَالَ القُطامِيُّ: (ولَقَدْ يَرُوعُ قُلُوبَهُنَّ تَكَلُّمِي ... وتَرُوعنِي مُقَلُ الصُّوارِ المُرْشِقِ) قالَهُ أَبو عُبيْدٍ، وَفِي اللِّسانْ: أرْشَقْتُ إِلى القَوْمِ، أَي: طَمَحْتُ ببَصرِي فنَظَرْتُ. وقالَ الزَّجّاجُ: أرْشَقَ: إِذا رَمَى وَجْهاً واحِداً، مثل رَشَقَ. وَمن المَجازْ. أرْشَقَتِ الظَّبْيةُ: إِذا مَدَّتْ عُنُقَها، وَفِي الأَساسِ: أَرْشَقَت الظَّبْيَةُ إِلى مارابَها: أَحَدَّت النَّظَرَ، وَفِي اللِّسانِ: وَلَا يُقالُ للبَقَرِ: مُرشِقاتٌ، لقِصَرِ أَعْناقِهِنَّ، قَالَ أَبُو دُوَاد: (ولَقَدْ ذَعَرْتُ بناتِ عَمْ ... مِ المُرْشِقاتِ لَها بَصابصْ) أَرادَ ذَعَرْتُ بَقَرَ الوَحْشِ بَنَات عَمِّ الظِّباءِ. وأَرْشَقُ، كأَحْمَد: جَبَلٌ بنَواحِي مُوقانَ من نَواحِي أذْرَبِيجانَ عندَه البَذُّ: مَدِينَةُ بابَكَ الخُرَّمِيِّ، وَقد ذَكَرَهُ أَبُو تَمّام فِي شِعْرِه. وراشَقَه مُراشَقَّةً:) سايَرَهُ كَمَا فِي المُحِيطِ، وَفِي الأَساسِ: راشَقَنِي مَقْصِدي: بارانِي فِي المَسِيرِ إِليهِ، وَهُوَ مجازٌ. والحَسَنُ بنُ رَشِيقٍ، كأَمِيرٍ العَسْكَرِيُّ: مُحَدِّث تَكَلَّمَ فِيهِ عَبْدُ الغَنِيِّ الحافِظُ، وأَنْكَرَ عَلَيْهِ الدّارَقُطْنِيُّ، وقالَ جماعَةٌ إِنّه ثِقَةٌ. ورُشَيْقٌ، كزُبَيْر: زاهدٌ مِصْرِيٌّ. قلتُ: وضَبَطَه الحافِظُ الذّهبِيُّ بالتَّثْقِيل، وَقَالَ: وهُوَ جَدُّ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ ابنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أحْمَدَ بنِ رُشَيْق المَرّاكُشِيّ المالِكِيِّ الفَقِيهِ المُتَاخِّرِ لأُمِّه، سمعَ هَذَا من الوَداعِيِّ وأَبي تَيْمِيَةَ وماتَ يَوْم عَرَفَةَ سنة. قلتُ: ورُشَيْق المَذْكُور لَيْسَ هُوَ اسْمَه على مَا يُفْهَمُ من سِياقِ الذَّهَبِيِّ، بل هُوَ جَد لَهُ، واسمُه عَبْدُ الوَهّاب ابنُ يُوسفَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ خَلَفٍ الأَنْصارِيَّ المَعْرُوف بابْنِ رُشَيْقٍ، كَانَ أَحدَ المُتَصَدَرِينَ بجامِع عَمْرٍ و، وَمَات سنة وبنْتُه فاطِمةُ كَانَت عابِدَةً حَدَّثَتْ، مَاتَت سنة وكلامُ المُصَنِّفِ لَا يَخْلُو عَن نَظَرٍ، فتَأَمَّل.
المعجم: تاج العروس غَرَبَت
المعنى: الشمسُ ـُ غُرُوباً: اختفت في مغربها. وـ فلانٌ: غاب. وـ القومُ: ذهبوا. وـ عنه: تنحّى. يقال: اغرب عنِّي. وـ فلان غرباً، وغربة: بعد عن وطنه.؛(غَرِبَ) الشيءُ ـَ غَرَباً: اسودّ. وـ العينُ: ورمت مآقيها. وـ الشاةُ والفرسُ: أصابهما داء الغرب.؛(غَرُبَ) عن وطنه ـُ غَرابَة، وغُرْبة: ابتعد عنه. وـ الكلامُ غرابة: غَمَضَ وخَفِيَ. فهو غريب. (ج) غُرَباء. وهي غريبة. (ج) غرائب.؛(أغْرَبَ): أتى الغَرْب. وـ صار غريباً. وـ ارتحل. وـ جاء بالشيء الغريب. وـ في كلامه: أتى بالغريب البعيد عن الفهم. وـ في الأرض: أمعن فيها فسافر سفراً بعيداً. ويقال: رمى فأغرب: أبعد المرمى. وـ في الضحك: بالغ. وـ الرجلُ الأسمر: ولد له ولد أبيض. وـ فلانٌ: كثر ماله وحسنت حاله. ويقال: أغرب المالُ، وأغربت الحال. وـ الشيءَ: نحَّاه وأبعده.؛(غَرَّبَ) في الأرض: أمعن فيها فسافر سفراً بعيداً. وـ القومُ: ذهبوا ناحية المغرب. قال الشاعر؛سارت مُغَرِّبةً وسِرْتُ مُشرِّقاً؛شتَّان بين مُشَرِّق ومُغرِّبِ.؛وـ المرأةُ السمراء: أتت ببنين بيض. وـ الوحشُ في مغاربها: غابت في مكانسها. وـ فلاناً: أبعده ونحَّاه. وـ الدهرُ فلاناً، وعليه: تركه بعيداً.؛(اغْتَرَب): نزح عن الوطن. وـ احتدّ ونشِط. وـ فلانٌ: تزوَّج في غير الأقارب. وفي الحديث: (اغتربوا ولا تُضووا).؛(تَغَرَّب): نزح عن الوطن.؛(اسْتَغْرَبَ) الرجلُ في الضحك: بالغ فيه. ويقال: استغرب عليه الضّحكُ: اشتدّ ضحكه وأكثر منه. وـ الدّمعُ: سال. وـ الشيءَ: وجده أو عدَّه غريباً.؛(الغَارِب): الكاهل. وـ من البعير: ما بين السّنام والعنق. وهو الذي يلقى عليه خِطام البعير إذا أرسل ليرعى حيث شاء. ويقال للإنسان: حبلك على غاربك: اذهب حيث شئت. وهو من كنايات الطّلاق أيضاً. وـ أعلى كلّ شيء. (ج) غَوارِب. وغوارب الماء: أعالي موجه. والغاربان: مقدّم السّنام ومؤخّره.؛(الغُراب): جنس طير من الجواثم، يطلق على أنواع كثيرة، منها: الأسود، والأبقع، والزّاغ، والغُداف، والأعصم. والعرب يتشاءمون به إذا نعق قبل الرحيل، فيقولون: غراب البين. ويضرب به المثل في السواد، والبكور، والحذر، والبعد؛ يقولون: (بكَّر بُكُور الغراب). وـ (فلان أحذر من الغراب). و(دون هذا شيب الغراب)، ويقال: طار غرابه: شاب. وأرض لا يطير غرابها: خَِصْبة. (ج) غِرْبان، وأغْرُب، وأغْرِبة. وـ من كل شيء: أوّله وحدّه. يقال: غراب الفأس، وغراب السيف، ونحو ذلك.؛(الغَرْب): جهة غروب الشمس. وـ البلاد الواقعة فيه، وهي ما تقابل بلاد الشرق. وـ أوّل كل شيء وحدّه. يقال: غرب السّيف والسّكّين والفأس ونحو ذلك. وـ النشاط والتمادي في الأمر. وـ الحِدّة. يقال: في لسانه غَرْب، وأخاف عليه غرب الشباب. وسيف غَرْب: قاطع حادّ. وفرس غَرْب: مترام بنفسه متتابع في ارتفاعه في عدْوه. وـ الدّلو العظيمة تُتَّخذ من جلد ثور. وـ الدّمع. وـ مسيله. وـ مؤخّر العين. وـ مقدّمها. وـ كثرة الريق في الفم. ويقال: أصابه سهم غرب، وسهم غرْب: لا يدرى راميه. (ج) غُرُوب.؛(الغَرَب): الذهب. وـ الفضّة. وـ القَدَح. وـ الخَمر. وـ الماء يقطر من الدّلو بين الحوض والبئر وتتغير ريحه سريعاً. وـ ضرب من شجر تُسَوّى منه السهام، ويطلق في الشام على الحور، وهو جنس الشجر من الفصيلة الصفصافية يزرع حول الجداول لخشبه، وفي مصر نوع من الصفصاف يسمى: شعر البنت، أو: أم الشُّعور. وـ داء يصيب الشاة يتساقط منه شعر خَطمها وعينيها. ويقال: بعينيه غَرَب: إذا كانت تدمع ولا ينقطع دمعها.؛(الغَرْبَة): النّوَى والبعد. وـ الحِدّة.؛(الغُرْبَة): النّوَى والبعد. وـ بياض صرف.؛(الغَرْبيّ) من الشجر: ما أصابته الشمس بحرِّها عند أفولها. وـ المنسوب إلى الغرب.؛(الغَرِيب):غير المَعْرُوف أَو المألوف. و- الرجل ليس من القوم، ولا من البلد. (ج) غُرَباء.؛(المَغْرِب): مكان غروب الشمس. وـ زمان غروبها. وـ جهة غروبها. وبلاد المغرب: البلاد الواقعة في شمال إفريقية في غربي مصر وهي: ليبيا، وتونس، والجزائر، ومراكش. ومملكة المغرب اليوم: الجزء الواقع في أقصى بلاد المغرب في غربي الجزائر، ويحدّها البحر المتوسط شمالاً والمحيط الأطلسي غرباً. والمغربان: المغرب والمشرق (على التغليب). كالمَشْرِقَيْن، للشرق والغرب.؛(المُغْرِب): كل ما واراك وسترك. وعنقاء مُغْرِب ومُغْرِبة (بالوصف)، وعنقاء مغرب (بالإضافة): طائر عظيم يبعد في طيرانه، وقيل: إنه من الألفاظ التي ليس لها مدلول حقيقيّ.؛(المُغَرِّب): شأو مغرِّب: بعيد. وهل من مغرِّبةِ خبر: هل من خبر جديد جاء من بلد بعيد.
المعجم: الوسيط