المعجم العربي الجامع
المدخ
المعنى: ـ المَدْخُ: العَظَمَةُ، والمَعونَةُ التامَّةُ. ـ مدَخَه، كمَنَعَه: أعانَه. ـ والمادِخُ والمَديخُ والمِدِّيخُ، كسِكِّينٍ، ـ والمُتمادِخُ: العَظيمُ العزيزُ. ـ ورجُلٌ مَدوخٌ ومُتمادِخٌ: يَعْمَلُ الشيءَ بِعَجَلَةٍ. ـ والتَّمادُخُ: البَغْيُ، ـ كالامْتِداخِ، والتَّثاقُلُ، والتَّقاعُسُ عن الشيءِ. ـ وتَمَدَّخَتِ الناقةُ: تَعَكَّسَتْ في سَيْرِها، ـ وـ الرَّجُلُ: تَكَبَّرَ، ـ وـ الإِبِلُ: امْتَلأَتْ سِمَناً.
المعجم: القاموس المحيط مدخ
المعنى: المَدْخُ: العظَمة. ورجل مادخٌ ومَدِيخ: عظيم عزيز؛ وروي بيت ساعدة بن جُوؤُيَّة الهذلي: مُـدَخاء كُلُّهمُـ، إذا ما نُوكرُوا يُتقَوا، كما يُتقَى الطَّلِيُّ الأَجْرَبُ ومتمادخ ومدّيخ: كمادخ.وتَمَدَّخَت الناقةُ: تلوّت وتعكست في سيرها.وتَمَدَّخَت الإِبل: سَمنت. وتمدَّخت الإِبل: تقاعست في سيرها، وبالذال معجمة أَيضاً.والتمادُخ: البغي؛ وأَنشد: تَمــادَخُ بـالحِمَى جَهْلاً علينـا؛ فهَلاًّ بالقيــــان تُمادِخِينـــا وقال الزَّفَيَانُ: فلا تَـرى فـي أَمرنـا انْفساخا، مـن عُقَـد الحَيّـ، ولا امتـداخا ابن الأَعرابي: المدخ المعونة التامة.وقد مَدَخَه يمدَخُه مَدْخاً ومادَخه يمَادخُه إذا عاونه على خير أَو شرّ.
المعجم: لسان العرب مَدْخٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مِداخٍ مَعونة تامَّة.؛- من الرِّجال: عظيم مجيد.؛- من البحار: واسع زخّار.
المعجم: القاموس مَدَخَ
المعنى: ـَ مَدْخاً: عظم، فهو مادخ. و ـ فلاناً: أعانه إعانة تامة.؛(مَادَخَهُ) عاونه على خير أَو شر.؛(امْتَدَخَ) عليه: جار وبغى.؛(المِدِّيخُ): العظيم العزيز.
المعجم: الوسيط عثن
المعنى: عثن : (العِثْنُ، بالكسْرِ: ضَرْبٌ من الخُوصةِ تَرْعاهُ المالُ) إِذا كانَ (رَطْباً) ، فَإِذا يَبِسَ لم يَنْفَعْ. قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ مُدْرِك بن غَزْوان الجَعْفريَّ وأَخَاه يقُولان ذلِكَ. (و) العِثْنُ: (مُصْلِحُ المالِ وسائِسُه) ، لُغَةٌ فِي العهنِ. (و) قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ زائِدَةَ البَكْريَّ يقولُ: العَرَبُ تَدْعُو أَلْوانَ الصُّوف (العِهْنَ) ، غَيْر بَني جَعْفرٍ فإنَّهم يَدْعونه العِثْنَ بالثاءِ. (و) العَثَنُ، (بالتَّحريكِ: الصَّنَمُ الصَّغيرُ) والوَثَنُ الكبيرُ، (ج أَعْثانٌ) وأَوْثانٌ. (و) العَثَنُ: (الدُّخانُ، كالعُثانِ، كغُرابٍ) ، وَقد تقدَّمَ فِي قسم أَنَّ العُثانَ الدُّخانُ بِلا نارٍ، (واحِدُ العَواثِنِ) ، كالدُّخانِ واحِد الدَّواخِنِ، لَا يُعْرَفُ لَهما نَظِيرٌ. (و) العَثِنُ، (ككَتِفٍ: الفاسِدُ مِن الطَّعامِ لدُخانٍ خالَطَهُ كالمَعْثُونِ) ، وكذلِكَ مَدْخُون ودَخِنٌ. (وعَثَنَتِ النَّارُ) تَعْثُنُ، مِن حَدِّ نَصَرَ، (عَثْناً وعُثاناً وعُثوناً، بضمِّهما: دَخَّنَتْ، كعَثَّنَتْ) بالتَّشْديدِ. (و) عَثَنَ (فِي الجَبَلِ) يَعْثُنُ عَثْناً: (صَعَّدَ) ، مِثْلُ عَفَنَ؛ عَن كُراعٍ؛ وأَنْشَدَ يَعْقوب: حَلَفْتُ بِمن أَرْسى ثَبيراً مكانَهأَزُورُكُم مَا دامَ للطَّوْد عاثِنُأَي صاعِدٌ فِيهِ؛ ويُرْوَى: عافِنُ؛ وقالَ يَعْقوب: هُوَ على البَدَلِ. (وعَثِنَ الثَّوْبُ، كفَرِحَ: عَبِقَ) برِيحِ الدُّخْنَةِ. (والتَّعْثِينُ: التَّخْلِيطُ وإثارَةُ الفَسادِ) وَفِي الأساسِ: عَثَّنَ علينا فلانٌ: أَوْقَع التَّخْلِيط بَيْننا مِن العُثانِ الدُّخان. (و) التّعْثِينُ: (تَبْخِيرُ الثّوْبِ بالبَخُورِ) . يقالُ: عَثَنَتِ المرْأَةُ ببَخُورِها: إِذا اسْتَجْمَرَتْ. وعَثَنْتُ الثَّوْبَ بالطَّيبِ: إِذا دَخَّنْتَه عَلَيْهِ حَتَّى عَبِقَ بِهِ. ولمَّا أَرادَ مُسَيْلِمَة الإِعْراسَ بسَجاحٍ قالَ: عَثِّنوا، أَي بَخِّروا لَهَا بالبَخُورِ. (و) العُثَانُ، (كغُرابٍ: الغُبارُ) : وَبِه فُسِّر حدِيثُ الهجْرَةِ وسُراقَة بنِ مالِكٍ: (فساخَتْ قوائِمُ فَرَسِه فِي الأرضِ فسَأَلَهما أَن يخلِّيا عَنْهُمَا فخرجَتْ قوائِمُها وَلها عُثانٌ) . قالَ ابنُ الأَثيرِ: أَي دُخانٌ. قالَ الأَزْهريُّ: وقالَ أَبو عُبَيْد: العُثانُ أَصْلُه الدُّخان، وأَرادَ هُنَا الغُبَار شَبَّهه بِهِ؛ قالَ: وكذلِكَ قالَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ. قالَ الجَوْهرِيُّ: ورُبَّما سَمَّوا الغُبار عُثاناً. (و) العُثانُ: (ع) ، ذكرَ فِي كتابِ بَني كِنانَةَ؛ قالَهُ نَصْر. (و) عُثانَةُ، (كثُمامَة: ماءٌ لجَذِيمَةَ) بن مالِكِ بنِ نَصْر فِي شعْبَةٍ مِن الثَّلَبوت؛ وقيلَ: هُوَ بكسْرِ العَيْن ونُونَيْن؛ قالَهُ نَصْر. (والعُثْنونُ) ، بالضَّمِّ: (اللِّحْيَةُ) كلُّها، (أَو مَا فَضَلَ مِنْهَا بعدَ العارِضَيْنِ) مِن باطِنِهما، ويقالُ لمَا ظَهَرَ مِنْهَا السبَلَةُ. (و) العُثْنونُ: (شُعَيْراتٌ طِوالٌ تَحْتَ حَنَكِ البَعيرِ) ؛ يقالُ: بَعِيرٌ ذُو عَثانِينَ، كَمَا قَالُوا لمَفْرِقِ الرّأْسِ مَفارِق. (و) العُثْنونُ (مِن الِّريحِ والمطرِ: أَوَّلُهُما) ؛ عَن أَبي حَنيفَةَ، رحِمَه اللهاُ تعالَى؛ (أَو عامُّ المطرِ، أَو المطرُ مَا دامَ بينَ السَّماءِ والأرضِ، (ج) عَثانينُ) . قالَ أَبو زيْدٍ: العَثانِينُ المطرُ بينَ السَّحابِ والأَرضِ، مِثْل السَّبَل، واحِدُها عُثْنونٌ. وعُثْنونُ السَّحابِ: مَا وَقَعَ على الأَرضِ مِنْهَا؛ قالَ: بِتْنا نُراقِبُه وباتَ يَلُفُّناعِنْدَ السَّنامِ مُقَدِّماً عُثْنونايَصِفُ سَحاباً. وعَثانِينُ السَّحابِ: مَا تَدَلَّى مِن هَيْدَبِها. وعُثْنونُ الريحِ: هَيْدَبُها إِذا هِيَ أَقْبَلَتْ تَجُرُّ الغُبارَ جَرًّا؛ قالَ جرانُ العُودِ: وبالخَطِّ نَضَّاحُ العَثانِين وَاسِع (والعُواثِنُ، بالضَّمِّ: الأَسَدُ الكثيرُ الشَّعَرِ. (و) المُعَثَّنُ، (كمُعَظَّمٍ: الضَّخْمُ العُثْنُون) مِن الرِّجالِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ للرَّجلِ إِذا اسْتَوْقَد بحطَبٍ رَدِيءٍ: لَا تُعَثِّنْ علينا. وعُثْنونُ اللِّحْيةِ: طَرَفُها. والعُثْنونُ: شُعَيْرات عنْدَ مَذْبحِ التَّيْسِ.
المعجم: تاج العروس عثن
المعنى: العثان والعثن: الدخان، والجمع عواثن على غير قياس، وكذلك جمع الدخان دواخن، والعواثن والدواجن لا يعرف لهما نظير، وقد عثن يعثن عثنا وعثانا. وفي حديث الهجرة وسراقة بن مالك: أنه طلب النبي، صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر حين خرجا مهاجرين، فلما بصر به دعا عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، فساخت قوائم فرسه في الأرض فسألهما أني خليا عنه فخرجت قوائمها ولها عثان، قال ابن الأثير: أي دخان، قال الأزهري: وقال أبو عبيد العثان أصله الدخان، وأراد بالعثان ههنا الغبار شبهه بالدخان، قال: كذلك قال أبو عمرو ابن العلاء، قال الجوهري: وربما سموا الغبار عثانا. وعثنت النار تعثن بالضم عثانا وعثونا وعثنت إذا دخنت. وعثن الشيء: دخنه بريح الدخنة. وعثن هو: عبق. وطعام معثون وعثن ومدخون ودخن إذا فسد لدخان خالطه. ويقال للرجل إذا استوقد بحطب رديء ذي دخان: لا تعثن علينا. وعثن في الجبل يعثن عثنا: صعد مثل عفن، أنشد يعقوب: حلفت بمن أرسى ثبيرا مكانه أزوركـم ما دام للطود عائن يريد: لا أزوركم ما دام للجبل صاعد فيه، وروي مادام للطود عافن يقال: عثن وعفن بمعنى، قال يعقوب: هو على البدل. وعثنت ثوبي بالبخور تعثينا.والعثنون من اللحية: ما نبت على الذقن وتحته سفلا، وقيل: هو كل ما فضل من اللحية بعد العارضين من باطنهما، ويقال لها ظهر منها السبلة، وقد يجمع بين السبلة والعثنون فيقال لهما عثنون وسبلة، وقيل: اللحية كلها، قيل: عثنون اللحية طولها وما تحتها من شعرها، عن كراع، قال ابن سيده: ولا يعجبني، وقيل: عثنون اللحية طرفها. ورجل معثن: ضخم العثنون. وفي الحديث: وفروا العثانين، هي جمع عثنون وهو اللحية. والعثنون: شعيرات عند مذبح البعير والتيس، ويقال للبعير ذو عثانين على قوله: والعثنون: شعيرات طوال تحت حنك البعير يقال:بعير ذو عثانينن كما قالوا لمفرق الرأس مفارق. أبو زيد: العثانين المطر بين السحاب والأرض مثل السبل، واحدها عثنون، وعثنون السحاب: ما وقع على الأرض منها، قال: بتنـا نراقبـه وبـات يلفنا عنـد السـنام مقدما عثنونا يصف سحابا. وغثانين السحاب: ما تدلى من هيدبها. وعثنون الريح: هيدبها إذا أقبلت تجر الغبار جرا، قال أبوحنيفة: وعثنون الريج والمطر اولهما، وعثنانينها اوائلها، ومنه قول جران العود: وبالخط نضاح العثانين واسع ويقال: عثنت المرأة بدخنتها إذا استجمرت. وعثنت الثوب بالطيب إذا دخنته عليه حتى عبق به. وفي الحديث: أن مسيملة لما أراد الإعراس بسجاح قال عثنوا لها أي بخروا لها البخورزوالعثن: الصنم الصغير والوثن الكبير، والجماعة الأعثان والأوثان، وعثن فلان تعثينا أي خلط وأثار الفساد. وقال أبو تراب: سمعت زائدة البكري يقول: العرب تدعو ألوان الصوف العهن غير بني جعفر فإنهم يدعونه العثن، بالثاء، قال: وسمعت مدرك بن غزوان الجعفري وأخاه يقولان: العثن ضرب من الخوصة يرعاه المال إذا كان رطبا، فإذا يبس لم ينفع، وقال مبتكر: هي العهنة، وهي شجرة غبراء ذات زهر أحمر.
المعجم: لسان العرب