المعجم العربي الجامع
مُدَجَّجٌ
المعنى: جذ.: (دجج) | (مفع. مِنْ دَجَّجَ). "جُنْدٌ مُدَجَّجٌ بِالسِّلَاحِ": مُزَوَّدٌ بِالسِّلَاحِ، مُسَلَّحٌ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني المُدَجَّجُ
المعنى: مَنْ يَلْبَسُ كامِلَ سِلاحِهِ، ضِدُّ الأَعْزَلِ * كانَ عَنْتَرَةُ يُقاتِلُ وهو مُدَجَّجٌ بالسِّلاحِ. [دجج]
المعجم: القاموس دَجَّجَ
المعنى: تَدْجيجًا الفارِسُ: لبِسَ سِلاحَه.؛- فلانًا: ألبسه السِّلاح، ويُقال: «دَجَّجَهُ بالسِّلاحِ». فهو مُدَجَّج به وفيه.؛- تِ السَّماءُ: غَيَّمت.
المعجم: القاموس شيز
المعنى: مشط من الشيز وهو خشبة سوداء يعمل منها، وجفان من الشيزى وهي شجر تعمل منه. قال الشماخ: فتى يملأ الشيزى ويروى سنانه ويضـرب في رأس الكميّ المدجج
المعجم: أساس البلاغة دجج
المعنى: هو من الداج، وليس من الحاج؛ وهم الذين يمشون معهم من أجير أو حمال أو نحوهم من دج دجيجاً، بمعنى دبّ دبيباً، ومنه الدجاج. وليل دجوجي: مظلم. ودججت السماء: تغيمت. وفارس مدجج: شاك. وقد تدجج في شكته: تغطّى بها.
المعجم: أساس البلاغة مدج
المعنى: الليث: مُدَّجٌ سمكة بحرية، قال: وأَحْسَبُهُ مُعَرَّباً؛ وأَنشد أَبو الهيثم في المدَّجِ: يُغْني أَبا ذَرْوَةَ عن حانُوتِها، عـن مُـدَّجِ السـُّوقِ وأَنْزَرُوتِها وقال: مُدَّجٌ سَمَكٌ اسمه متور وأَنْزَرُوتِها: يريد عَنْزَرُوتِها. وفي الحديث ذكر مُدَجِّجٍ، هو بضم الميم وتشديد الجيم المكسورة، وادٍ بين مكة والمدينة له ذكر في حديث الهجرة.
المعجم: لسان العرب دج
المعنى: ـ دَجَّ يَدِجُّ دَجيجاً: دَبَّ في السَّيْرِ، ـ وـ البيتُ دَجّاً: وكَف، ـ وـ فلانٌ: تَجَرَ، وأَرْخى السِّتْرِ. ـ والدُّجُجُ، بضمتينِ: شدةُ الظلْمَةِ، ـ كالدُّجَّةِ، والجِبالُ السُّودُ. ـ وأسْوَدُ دُجْدُجٌ ودُجاجِيٌّ، بضمهما: حالِكٌ. ـ ولَيْلَةٌ دَيْجُوجٌ ودَجْدَاجَةٌ: مُظْلِمَةٌ. ولَيْلٌ دَجُدجِيٌّ، وبَحْرٌ دَجْدَاجٌ. ـ وناقَةٌ دَجَوْجاةٌ: مُنْبَسِطَة على الأَرْضِ. ـ والمُدَجِّجُ والمُدَجَّجُ: الشَّاكُّ في السلاحِ، والقُنْفُذُ. ـ وتَدَجَّجَ في شِكَّتِهِ: دخَلَ في سِلاحِهِ. ـ تَدَجْدَجَ: أَظْلَمَ، ـ كدَجْدَجَ، والدَّجاجَةُ: م، للذَّكَرِ والأُنْثَى، ويُثَلَّثُ. ـ ودَجْدَجَ: صاحَ بها: ـ بِدَجْ دَجْ، وكُبَّةٌ من الغَزْلِ، والعِيالُ، واسمٌ. وذُو الدَّجاجِ الحَارِثيُّ: شاعِرٌ. وأبو الغَنَائِمِ بنُ الدَّجاجِيِّ، وسعدُ بنُ عبدِ الله ؟؟ بنِ نَصْرٍ، وابْنَاهُ محمدٌ والحَسَنُ، وحَفِيدُهُ عبدُ الحَقِّ بنُ الحَسَنِ، وعبدُ الدَّائِمِ بنُ عبد المُحْسِنِ الدَّجاجيُّونَ: مُحَدِّثونَ. ـ والدَّجَجانُ، كرمَضَانَ: الصغيرُ الرَّاضِعُ الدَّاجُّ خَلْفَ أمِّه، وهي بهاءٍ. ـ والدَّاجُّ: المُكارونَ والأَعْوَانُ، والتُّجَّارُ، ومنه الحديثُ: "هؤلاء الدَّاجُّ ولَيْسُوا بالحاجِّ " . ـ ودَجُوجى، كَهَيُولى: ع. ـ ودَجَّجَتِ السماءُ تَدْجيجاً: غَيَّمَتْ. ودَجوجٌ، كصَبورٍ: جبَلٌ لِقَيْسٍ. ـ والدَّيْدَجانُ من الإِبِلِ: الحَمُولَةُ.
المعجم: القاموس المحيط دَجَّ
المعنى: ـُِ دَجًّا، ودَجيجاً، ودَجَجاناً: دبَّ. وـ أسرع. وـ تَجَرَ. ويقال: ما حَجَّ ولكن دَجَّ: لم يقصد النُّسُكَ بل قَصد التجارة. وـ السطحُ: قَطَرَ ماؤه. وـ الليل: أظلم. وـ السترَ دَجًّا: أرخاه.؛(دَجَّجَت) السماءُ: غَيَّمَت. وـ فلان: لبِس سلاحه. وـ فلاناً: ألبسه السِّلاح.؛(تَدَجَّجَ): مطاوع دَجَّجَه. ويقال: تدجَّج في سلاحه.؛(الدَّاجُّ): الذين مع الحُجَّاج من الأُجَراء والحَمَّالين والخَدَم. يقال: أقبل الحاجُّ والدَّاجُّ.؛(الدَّاجَّةُ): الدَّاجُّ نفسه.؛(الدَّجاجةُ): طيرٌ من الدَّواجن (للذكر والأنثى). وـ ما نَتَأ من صَدْر الفَرَس، وهما دَجَاجَتان عن يمين الزَّوْر وشماله. وـ كُبَّةُ الغزْل. (ج) دَجاج، ودُجُج.؛(الدُّجَاجيُّ): الحالك. يقال: أسودُ دُجاجيّ، وليلٌ دُجاجيّ.؛(الدُّجَّةُ): شدة الظُّلْمة. (ج) دُجَج.؛(الدَّجُوجُ): الدُّجَاجِيّ. (ج) دُجُج.؛(الدَّجُوجيُّ): الدُّجَاجِيّ. يقال: ليلٌ دَجُوجيّ، وشَعْرٌ دجوجيّ.؛(الدَّجيجُ): الدُّجاجيّ.؛(الدَّيْجُوجُ): الدُّجاجيّ. (ج) دَياجيج، ودَيَاج.؛(المُدَجَّجُ): مَنْ عليه سِلاح تامّ. وـ القُنْفُذ.
المعجم: الوسيط أيم
المعنى: الحرب مأيمة ميتمة. وتركوا النساء أيامى، والأولاد يتامى. وفي المثل: "كل ذات بعل ستئيم" وقد آمت أيمة وتأيمت، ورجل أيم: طالت عزوبته. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الأيمة. قال: مــــا للســــرندي أطـــال اللـــه أيمتـــه خلــــى أبــــاه بغـــبر البيـــد وادلجـــا وتأيم الرجل. قال: فـــــإن تنكحـــــي أنكــــح وإن تتــــأيمي يـــد الـــدهر مـــا لـــم تنكحـــي أتــأيم وتقول: هي أيم، ما لها قيم. وأيم امرأته: جعلها أيماً. وأنشد ابو عمرو: يضــــــــرب رأس البطـــــــل المدجـــــــج بصــــــــــارم مـــــــــؤيم مـــــــــزوج وأنشد: وعرسك أيمتها والبني_ن أيتمت والغزو من بالكا
المعجم: أساس البلاغة يَقِنَ
المعنى: الشيءُ ـَ (يَيْقَنُ) يَقْناً، ويقيناً: ثبت وتحقَّق ووضَح. فهو يَقَن، ويقين. و ـ الشيءَ، وبه: علمه وتحقَّقَه.؛(أيْقَنَهُ) وبه: يَقِنَه.؛(تَيَقَنَهُ) وبه: أيقنه.؛(اسْتَيْقَنَهُ) وبه: يَقِنَهُ ويَقِنَ به.؛(المِيقَانُ) يقال: رجلٌ ميقان: يصدِّق ما يقال له. وهي ميقانةٌ.؛(اليَقَنُ) - يقال: رجل يَقَن، وذو يَقَن: لا يسمع شيئاً إلا أيقن به ولم يكذِّبْه.؛(اليَقِنُ) - رجل يَقِن: يَقَن. ويقال: فلانٌ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَع به. وهي يَقِنة.؛(اليَقُنُ): اليَقَن.؛(اليَقَنَةُ) من الناس: اليَقَن. يقال: رجل يَقَنةٌ. (والهاء للمبالغة). وهي يَقَنَةٌ.؛(اليَقِينُ): العِلْمُ الذي لا شكَّ معه. و ـ (في الفلسفة): اطمئنان النَّفس إلى حكمٍ مع الاعتقاد بصحَّته. (مج). ويقال: عَلمَه يقيناً. وعِلم اليقين، وعلمٌ يَقينٌ: ليس فيه شكٌّ. وربما عبَّروا بالظنّ عن اليقين، وباليقين عن الظنِّ. قال دريد بن الصمة؛فقلتُ لهم ظُنُّوا بألفَيْ مدجّج؛سَراتُهُم في الفارسيّ المسرَّدِ.؛أي أيقنوا. وقال أبو سِدرة الأسديُّ؛(تَحسَّبَ هَواسٌ وأيقنَ أنَّني بها مُفْتدِ من واحد لا أُغامرُه. أي ظَنَّ ذلك. و ـ الموت. وفي التنزيل العزيز: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ}.
المعجم: الوسيط قرضب
المعنى: القَرْضبَة: شِدَّة القَطْعِ.قَرْضَبَ الشيءَ، ولَهْذَمَه: قَطَعه، وبه سمي اللصوص لَهاذِمةً وقَراضِبةً، مِن لَهْذَمْتُه وقَرْضَبْتُه إذا قَطَعْتَه. وسيفٌ قُرْضُوبٌ، وقِرْضابٌ، ومُقَرْضِبٌ: قَطَّاع. وفي الصحاح: القُرْضُوب والقِرْضابُ: السيف القاطع يقطع العظام؛ قال لبيد: ومُدَجَّجِينَ، تَرَى المَعاوِلَ وَسْطَهُم وذُبــابَ كُــلّ مُهَنَّــدٍ قِرْضـابِ والقُرْضُوبُ والقِرْضابُ: اللِّصُّ، والجمع القَراضِبةُ. والقُرْضُوبُ والقِرْضابُ أَيضاً: الفقير. والقِرْضابُ: الكثير الأَكل.والقَراضِبةُ: الصَّعاليك، واحدُهم قُرْضُوبٌ.والقُرْضُوبُ، والقِرْضابُ، والقِرْضابة، والقُراضِبُ، والمُقَرْضِبُ: الذي لا يَدَعُ شيئاً إِلاَّ أَكله.وقيل: القَرْضَبةُ أَن لا يُخَلِّصَ الرَّطْبَ من اليابس، لشدَّةِ نَهَمه.وقَرْضَبَ الرجلُ إذا أَكل شيئاً يابساً، فهو قِرْضابٌ؛ حكاه ثعلب، وأَنشد: وعامُنــا أَعْجَبنــا مُقَــدَّمُه، يُدْعى أَبا السَّمْحِ وقِرْضابٌ سُمُه، مُبْتَرِكــاً لكُــلِّ عَظْـمٍ يَلْحَمُـه وقَرْضَبَ اللحمَ: أَكل جميعَهُ؛ وكذلك قَرْضَبَ الشاةَ الذِّئْبُ.وقَرْضَبَ اللحمَ في البُرْمة: جَمَعه. وقَرْضَبَ الشيءَ: فَرَّقه، فهو ضِدٌّ. وقُراضِبةُ، بضم القاف: موضع؛ قال بشر: وحَــلَّ الحَـيُّ حَـيُّ بنـي سـُبَيْعٍ قُراضــِبةً، ونحـن لهـم إِطـارُ
المعجم: لسان العرب