المعجم العربي الجامع
مُخَمِّنٌ
المعنى: جذ.: (خمن) | (فا. مِنْ خَمَّنَ): الَّذِي يُقَدِّرُ وَيُعَيِّنُ مِقْدَارَ الأَشْيَاءِ وَأَثْمَانَهَا تَقْدِيرًا وَتَخْمِينًا.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني عشل
المعنى: عشل الْعَاشِلُ: الْمُخَمِّنُ الَّذِي يَظُنُّ فَيُصِيبُ، كالْعاشِنِ والْعَاكِلِ، كَما فِي اللِّسَانِ، وأَهْمَلَهُ الْجَماعَةُ.
المعجم: تاج العروس مُقَدَّرٌ
المعنى: مُخمَّنٌ، مُقوَّمٌ، مُثمَّنٌ (سِلْعَةٌ، مَسافَةٌ، بِضاعَةٌ).؛-: مُضمَرٌ، ضِمنيٌّ (شَرْط).؛-: مُفتَرَضٌ، مَظنونٌ (وُجود شَيْء).؛-: مُتوقَّعٌ (تَسديدٌ، رُجوعٌ).؛-: مَقدورٌ، مَحتومٌ (مَصيرٌ).
المعجم: القاموس خَمَنَ
المعنى: الشيءَ ـُ خَمْناً: قال فيه بالحَدْس أو الوهم.؛(خَمَّنَ) الشيءَ: خَمَنَه. فهو مُخَمِّن.؛(الخَمَنُ): النَّتْنُ.؛(الخَمَّانُ) من النَّاس: خُشارتَهم ورديئهم. وـ الرُّمح الضعيف.؛(الخَمَّانَةُ): القناةُ الضعيفة.
المعجم: الوسيط الحكل
المعنى: ـ الحُكْلُ، بالضم: ما لا يُسْمَعُ صَوتُهُ، كالذَّرِّ، واسمٌ لسُليمانَ، عليه الصلاةُ والسلامُ، ـ وـ في الفرسِ: امِّساحُ نَساهُ، ورَخاوَةٌ في كَعْبَيْهِ، وبهاءٍ: العُجْمَةُ في الكلامِ. ـ وحَكَلَ عليَّ الخَبَرُ: أشْكَلَ، ـ كأَحْكَلَ، ـ وـ الرُّمْحَ: أقامَه على إحْدَى رِجْلَيْهِ، ـ وـ بالعَصا: ضَرَبَ. ـ والحَوْكَلُ: القصيرُ، والبَخيلُ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من المَشْيِ. ـ واحْتَكَلَ: اشْتَكَلَ، وتَعَلَّمَ العَجَميَّةَ بعدَ العَرَبيَّةِ. ـ والحاكِلُ: المُخَمِّنُ. ـ وأحْكَلَ عليهم: أثارَ عليهم شَرّاً. ـ والتَّحَكُّلُ: اللَّجاجُ بالجَهْلِ.
المعجم: القاموس المحيط حَكَلَ
المعنى: عليه الأمرُ ـُ حَكْلاً: أشكلَ والتبس. يقال حكَلتْ عليه الأخبار. وـ في مشيه: تثاقل وتباطأ. وـ فلان الرمح: أقامه على إحدى رجليه. وـ فلاناً بالعصا: ضربه بها.؛(أحْكَلَ) عليه الأمرُ: حَكَل. وـ عليهم: أثار عليهم شراًّ.؛(احْتَكَل) فلانٌ: تعلَّم العجميَّة بعد العربية. وـ عليه الأمر: حَكَل.؛(تَحَكَّلَ): لجَّ بالجهل.؛(الأحْكَلُ): الأعجم من الطيور والبهائم. وـ ما لا يُسمع له صوت كالذَّرِّ والنمل. وهي حَكْلاء. (ج) حُكْل.؛(الحاكِلُ): المخَمِّن. (ج) حُكَّل، وحُكَّال.؛(الحُكْلَةُ): العُجْمة لا يبين صاحبُها الكلام. وـ الاستمرار في الجدل جَهْلاً. وـ اللُّثْغة. (ج) حُكَل.؛(الحَكِيلةُ): اللُّثْغة. (ج) حَكائِل.
المعجم: الوسيط عشن
المعنى: عَشَنَ واعْتَشَنَ: قال برأْيه، وفي التهذيب: أَعْشَنَ واعْتَشَنَ؛ عن الفراء. وقال ابن الأَعرابي: العاشِنُ المُخمِّنُ، والعُشانة الكَرَبَةُ، عُمانية، وحكاها كراع بالغين معجمة، ونسبها إلى اليمن. والعُشانةُ: ما يبقى في أُصول السعف من التمر. وتعَشَّنَ النخلةَ: أَخذَ عُشانتَها.يقال: تعَشَّنْتُ النخلة واعْتَشَنْتُها إذا تتبَّعْتَ كُرابتَها فأَخذته.والعُشانة: اللُّقاطة من التمر. قال أَبو زيد: يقال لما بقي في الكِباسَة من الرُّطَبِ إذا لُقِطت النخلة العُشانُ والعُشانةُ، والغُشانُ والبُذَارُ مثله، والعُشانة: أَصلُ السَّعَفة، وبها كُنِّيَ أَبو عُشانة.
المعجم: لسان العرب