المعجم العربي الجامع
مَخْفَرٌ
المعنى: جذ.: (خفر) | 1. "حَقَّقُوا مَعَهُ فِي الْمَخْفَرِ": مَرْكَزٌ لِجِهَازِ الأَمْنِ فِي الْمُدُنِ وَالقُرَى لِلْمُحَافَظَةِ عَلَى الأَمْنِ. 2. "مَخْفَرٌ أَمَامِيٌّ لِلْقِتَالِ": مَكَانٌ لِلْجُنُودِ عَلَى الْحُدُودِ.
صيغة الجمع: مَخَافِرُ
المعجم: معجم الغني المَخْفَرُ
المعنى: مَرْكَزٌ للشُّرْطَةِ أَوِ الجُنودِ بقَصْدِ حِمايَةِ الأَمْنِ الدّاخِلِيِّ أَو أَمْنِ الحُدودِ * في كُلِّ بَلْدَةٍ مَخْفَرٌ للشُّرْطَةِ أَو أَكْثَرُ. [خفر]
صيغة الجمع: (ج) مَخافِرُ
المعجم: القاموس مَخْفَرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَخافرُ مركز لقُوى الأمن في المُدُن والقُرى وعلى الحُدود.
المعجم: القاموس المَفْرَزَةُ
المعنى: الفَصِيلَةُ، الجَماعَةُ الصَّغيرَةُ مِنَ الجُنْدِ * في كُلِّ مَخْفَرٍ حُدودِيٍّ مَفْرَزَةٌ تُراقِبُ ثُغورَ البِلادِ. [فرز]
صيغة الجمع: (ج) مَفارِزُ
المعجم: القاموس مَرْكَزٌ
المعنى: جذ.: (ركز) | 1. "مَرْكَزُ الدَّائِرَةِ": النّقْطَةُ الوُسْطَى الَّتِي تَتَسَاوَى الْمُسْتَقِيمَاتُ الْخَارِجَةُ مِنْهَا إِلَى الْمُحِيطِ. 2. "مَرْكَزُ الشُّرْطَةِ": الْمَخْفَرُ. 3. "مَرْكَزُ القِيَادَةِ": مَقَرُّهَا. 4. "الْمَرْكَزُ التِّجَارِيُّ أَوِ الصِّنَاعِيُّ": الْمَقَرُّ، أَيِ الفَضَاءُ الْخَاصُّ بِهِمَا. 5. "مَرْكَزُ الرَّجُلِ": مَكَانَتُهُ، مَنْزِلَتُهُ. "يَتَمَتَّعُ بِمَرْكَزٍ مُحْتَرَمٍ بَيْنَ أَهْلِهِ".
صيغة الجمع: مَرَاكِزُ
المعجم: معجم الغني مِنِ الْقَلْبِ لِلْقَلْبِ رَسُولْ
المعنى: يُضرَب فيمن وَدَّ شخصًا فإذا به مثله في وُدِّهِ له. وبعضهم يروي فيه «كومسيون» بدل رسول، ويريدون به الشرطي المُعَبَّر عنه الآن بالبوليس؛ لأنهم لمَّا نظموا الشرطة بمصر على النظام الحديث مدة الخديو إسماعيل سموا جندها بالكومسيون، ثم لما سموهم بالبوليس لم تغير العامة في المثل، ومرادهم به رسول وزيادة؛ أي: إن القلوب إذا توادت انجذب بعضها لبعض قسرًا، كما يقبض الشرطي على الشخص ويقوده بالرغم عنه إلى المخفر، ومرادهم المبالغة والتطرف في التعبير.
المعجم: الأمثال العامية خَفَرَهُ
المعنى: وبه، وعليه ـِ خَفْراً، وخِفَارَة: أجاره وحَمَاهُ. فهو خافِر، وخَفير. والمفعول مَخفور وخَفير. وـ بالعهدِ: وَفَّى به. وـ العهد ونحوه أو به: خَفْراً، وخُفوراً: نقضه. ويقال: خَفَر بفلان: نقض عهدَه وغدر به.؛(خَفِرَتْ) ـَ خَفَراً: اشتدَّ حياؤها. فهي خَفِرة، وخَفِير، ومِخْفار. (ج) مَخافير.؛(أخْفَرَهُ): جعل له خَفيراً. وـ بَعث معه خَفيراً. وـ نقض عهده وغَدَر به. وـ العهد ونحوه: خَفَره.؛(خفَّرَهُ): خفَره. وـ سَوَّره.؛(تخفَّرَ): خفِر. وـ به: احتمى واستجار.؛(اسْتَخْفَرهُ) وبه: تخَفَّر به. وـ سأله أن يكون له خفيراً.؛(الخَفَارَةُ): الذمَّة. وـ العهد. وـ الأمان. وـ الحِراسة.؛(الخُفَارَةُ): الخَفَارةُ. وـ أُجرة الخَفير.؛(الخِفَارَة): الخَفارةُ. وـ حِرْفة الخفير.؛(الخَفيرُ): الحارس. (ج) خُفَراء.؛(المَخْفِرُ): مكان الخِفارة والحراسة. (ج) مخَافِر.
المعجم: الوسيط سَلَحَ
المعنى: ـَ سَلْحاً، وسُلاحاً: راث. فهو سالح.؛(أسْلَحَهُ) الدواءُ: جعله يَسلَح.؛(سَلَّحَهُ): أسلَحَهُ. يقال: سَلَّح العشبُ الماشية. وـ فلاناً: زوَّده بالسِّلاح. وـ إناء السَّمنِ: دلكه بالسُّلْح.؛(تَسَلَّحَ): اتخذ السلاحَ. وـ الإبلُ وغيرها بأسلحتِها: سمنت وحَسُنتْ في عين صاحبها.؛(الإسْليحُ): نبتٌ تغزُر ألبانُ الإبل إذا أكلتْه.؛(السَّالِحُ): ذو السلاح.؛(السِّلاحُ): اسمٌ جامعٌ لآلةِ الحرب في البَرِّ والبحر والجوّ. (ج) أسلِحةٌ (يذكر ويؤنَّث). ويقال: أخذت الإبل سلاحَها: سمِنَت وحسُنت في عين صاحبها. وذو السلاح من النجوم: السِّماكُ الرامحُ.؛(السُّلاحُ): كلُّ ما يخرجُ من البَطْنِ من الفضلات.؛(السَّلْحُ): السُّلاحُ. (ج) سُلُوحٌ، وسُلْحانٌ.؛(السُّلْحُ): رُبٌّ يُدْلَكُ به وِعاء السمنِ.؛(السَّلَحُ): ماءُ السماء في الغدرانِ وغيرها.؛(السُّلَحُ): فَرْخُ الحَجَل. (ج) سِلْحانٌ.؛(السَّلاَّحُ): الكثير السَّلْح.؛(المَسْلَحُ): موضعُ السلاح. وـ كلُّ موضعِ مخافةٍ يقف فيه الجُنْدُ بالسلاح للمراقبة والمحافظة. وـ القومُ المسلَّحون في ثغرٍ أو مخفرٍ للمحافظة. (ج) مَسالحُ.؛(المَسْلَحَةُ): المَسْلَحُ. (ج) مَسالِحُ.
المعجم: الوسيط نُقْطة [مفرد]
المعنى: ج نُقُطات ونُقْطات ونِقاط ونُقَط: 1- موقع "نقطة الحديث: شيء كنقطة مقنعة تساعد في دعم حجَّة أو نقاش أو اقتراح" لم يختلفا في نقطة: بينهما تمام الاتِّفاق - نُقْطة تحوُّل: عامل مهمّ يطرأ على دولة أو فرد يقتضي تغييرًا محسوسًا في مجرى الأمور - نُقْطة خلاف: نقطة لم يتمّ الاتِّفاق عليها - نُقْطة الضَّعْف: موطنه، عيب شخصيّ بسيط. 2- علامة توضع فوق الحروف أو تحتها لتمييزها النُّقطة تثقب الحجر: أي من ثابر ظفر - وضَع النُّقط على الحروف: وضَّح الأمرَ وكشف غوامضَه. 3- علامة الوقف التّامّ توضع في نهاية جملة تصريحيّة أو جملة تامَّة وبعد الاختصارات وتُرسم هكذا (.). 4- قَطْرة، وحدة وزن السَّوائل "نقطة النَّدى: حرارة تكاثف البخار حتى يتحوَّل إلى ندى". 5- بداية "نقطة الانطلاق: ما يساعد على البدء بمهنة أو نشاط، بداية الأمر". 6- مركز "نقطة مراقبة/ قوّة/ تقاطع/ الإسعاف/ الارتكاز/ الدائرة" نُقْطة الغليان: درجة الحرارة التي يغلي فيها سائل في ضغط ثابت خاصَّة تحت أحوال جوِّيَّة ثابتة. 7- جزء صغير "أعطاه نقطة عسل". 8- أداة تغيير وتقييم "أحْرز ثلاثَ نقاط". 9- مَخْفر، مكان الحراسة نُقْطة الشُّرطة: مقرّ الشُّرطة. 10- (طب) مرض الصَّرع، وهو مرض عصبيّ يتميّز بنوبة تشنُّجية مع فقدان الوعي. 11- (مع) ما يُقدَّم إلى العروسين أو أحدهما من مال أو غيره هديَّة بمناسبة الزواج وأيضا ما يعطى للمغنِّي على سبيل الهديَّة. 12- (هس) علامة صغيرة مستديرة ليس لها طول ولا عرض، وهي بداية أو نهاية قطعة مستقيمة النِّقاط الأربع: الشَّرق والغرب والشَّمال والجنوب. • النُّقطة المميتة: (حي) حَدّ بيئيّ كالحرارة أو الإشعاع تنتهي عِنْدها حياةُ الكائن الحيّ. • النُّقطة المُنصِّفة: (رض) نقطة على قطعة من خطٍّ أو قوسٍ تقسمه إلى جُزْأين متساويَيْن. • نقطة الارتكاز: (فز) النُّقطة التي ترتكز عليها الرّافعة أو بندول السّاعة، أو الموضع الثابت الذي تتوازن عنده قوّتا الدفع والمقاومة. • نقطة الانصهار/ نقطة التَّبخُّر/ نقطة التَّجمُّد: (فز) درجة الحرارة التي ينصهر فيها الجسمُ أو يتبخّر أو يتجمّد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خفر
المعنى: الخَفَرُ، بالتحريك: شِدَّةُ الحياء؛ تقول منه: خَفِرَ، بالكسر، وخَفِرَتِ المرأَةُ خَفَراً وخَفارَةً، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، فهي خَفِرَةٌ، على الفعل، ومُتَخَفِّرَةٌ وخَفِيرٌ من نسوة خَفائِرَ، ومِخْفارٌ على النَّسَبِ أَو الكثرة؛ قال: دارٌ لِجَمَّــاءِ العِظـامِ مِخْفـار وتَخَفَّرَتْ: اشْتَدَّ حياؤها. والتَّخْفِيرُ: التَّسْوِير. وخَفَرَ الرجلَ وخَفَرَ به وعليه يَخْفِرُ خَفْراً: أَجاره ومنعه وأَمَّنَهُ، وكان له خفيراً يمنعه، وكذلك تَخَفَّرَ به. وخَفَرَه: استجار به وسأَله أَن يكون له خفيراً، وخَفَّرَه تَخْفِيراً؛ قال أَبو جُنْدبٍ الهُذَلِيُّ: ولكِنَّنِي جَمْرُ الغَضَا، من ورائِهِ يُخَفِّرُنِـي سـَيْفي، إذا لم أُخَفَّرِ وفلانٌ خَفِيري أَي الذي أُجيره. والخَفِيرُ: المجير، فكل واحد منهم خفير لصاحبه، والاسم من ذلك كله الخُفْرَةُ والخَفارَةُ والخُفارَةُ، بالفتح والضم، وقيل: الخُفْرَةُ والخُفارَةُ والخَفارَةُ والخِفارَةُ الأَمانُ، وهو من ذلك الأَوَّل. والخُفَرَةُ أَيضاً: الخَفِيرُ الذي هو المجير. الليث: خَفِيرُ القوم مُجيرهم الذي يكونون في ضمانه ما داموا في بلاده، وهو يَخفِر القومَ خَفارَةً.والخَفارَةُ: الذِّمَّةُ، وانتهاكها إِخْفارٌ. والخُفارة والخِفارة والخَفارة أَيضاً: جُعْلُ الخَفِير؛ وخَفَرْتُه خَفْراً وخُفُوراً. ويقال:أَخْفَرْته إذا بَعَثْتَ معه خَفِيراً؛ قاله أَبو الجرّاح العقيلي، والاسم الخُفْرَةُ، بالضم، وهي الذمة. يقال: وَفَتْ خُفْرَتُك، وكذلك الخُفارة، بالضم، والخِفارَة، بالكسر. وأَخْفَرَه: نقض عهده وخاسَ به وغَدَره.وأَخْفَرَ الذمة: لم يَفِ بها. وفي الحديث: من صلى الغداة فإِنه في ذمّة الله فلا تُخْفِرُنَّ الله في ذمته؛ أَي لا تؤذوا المؤمن؛ قال زهير: فــإِنَّكُمُ، وقَوْمــاً أَخْفَرُوكُمْـ، لكالـدِّيباجِ مـالَ بـه العَبَاءُ والخُفُورُ: هو الإِخْفارُ نفسُه من قبل المُخْفِر، من غير فعل، على خَفَر يَخْفُر. شمر: خَفَرَتْ ذِمَّةُ فلان خُفُوراً إذا لم يُوفَ بها ولم تَتِمَّ؛ وأَخْفَرَها الرجلُ؛ وقال الشاعر: فَواعَــدنِي وأَخْلَـفَ ثَـمَّ ظَنِّيـ، وبِئْسَ خَليقَـةُ المرءِ الخُفُورُ،. وهذا من خَفَرَتْ ذِمَّتُه خُفُوراً. وخَفَرْتُ الرجلَ: أَجَرْتُه وحَفِظْتُه. وخَفَرْتُه إذا كنت له خَفِيراً أَي حامياً وكفيلاً.وتَخَفَّرْتُ به إذا استجرت به. والخِفارةُ بالكسر والضم: الذِّمام. وأَخْفَرْتُ الرجل إذا نقضت عهده وذمامه، والهمزة فيه للإِزالة أَي أَزلت خُفارَته، كأَشكيته إذا أَزلت شكواه؛ قال ابن الأَثير: وهو المراد في الحديث. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: من ظلم من المسلمين أَحداً فقد أَخْفَرَ الله، وفي رواية: ذِمَّةَ الله. وفي حديث آخر: من صلى الصبح فهو في خُفْرَةِ الله أَي في ذمته. وفي بعض الحديث: الدموع خُفَرُ العُيون؛ الخُفَرُ جمع خُفْرَةٍ، وهي الذمة أَي أَن الدموع التي تجري خوفاً من الله تعالى تُجِيرُ العيون من النار؛ كقوله، صلى الله عليه وسلم: عَيْنانِ لا تَمَسُّهُما النارُ: عين بكت من خشية الله تعالى. وفي حديث لقمان بن عاد: حَيٌّ خَفِرٌ أَي كثير الحياء والخَفَرِ. والخَفَرُ، بالفتح: الحياء؛ ومنه حديث أُم سلمة لعائشة: غَضُّ الأَطْرافِ وخَفَرُ الأَعْراضِ أَي الحياء من كل ما يكره لهنّ أَن ينظرن إِليه، فأَضافت الخَفَر إِلى الأَعْراضِ أَي الذي تستعمله لأَجل الإِعراض؛ ويروى: الأَعراض، بالفتح، جمع العِرْضِ أَي أَنهن يستحيين ويتسترن لأَجل أَعراضهن وصونها. والخَافُورُ: نبت؛ قال أَبو حنيفة: هو نبات تجمعه النمل في بيوتها؛ قال أَبو النجم: وأَتَـت النمـلُ القُـرَى بِعِيرِها مـن حَسَكِ التَّلْعِ، ومن خافُورِها
المعجم: لسان العرب خفر
المعنى: خفر : (الخَفَرُ، مُحَرَّكةً) : الحَيَاءُ، وَقيل: (شِدَّةُ الحَيَاءِ، كالخَفَارَةِ) ، الأَخِيرة عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، (والتَّخَفُّرِ) . تَقول مِنْهُ: (خَفِرَتْ، كفَرِحَ) ، وتَخَفَّرتْ، خَفَراً وخَفَارَةً وتَخَفُّراً، (وَهِي خَفِرَةٌ) ، على الفِعْلِ، (وخَفِرٌ) بغَيْر هاءٍ. وَمِنْه حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا (غَضُّ الأَطْرَاف، وخَفَرُ الإِعراضِ، (ومِخْفَارٌ) ، على النَّسَبِ أَو الكَثْرَة، قَالَ: دَارٌ لجَمَّاءِ العِظامِ مِخْفَارْ (ج خَفَائِرُ) . قَالَ شَيْخُنا: وصَرَّحَ صاحِبُ كِتَاب الجِيمِ، أَي أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانيّ أَنَّ الخَفَر يُطْلَق على الرَّجال أَيْضاً، يُقَال: خَفِرَ الرَّجُلُ إِذا اسْتَحَى. قَالَ: والَّذي فِي الصّحاح وشُرُوحِ الفَصِيح وأَكْثَر دَوَاوين اللُّغَة على تَخْصِيصه بالنِّسَاءِ، فَهُوَ وإِنْ صَحَّ فالظَّاهِر أَنَّه قلِيل، وأَكْثَرُ اسْتِعْمَاله فِي النِّسَاءِ، حَتَّى لَا يَكَادُ يُوجَدُ فِي أَشْعَارِهم، وكَلاَمِهم وَصْفُ الرِّجال بِهِ، وَالله أَعْلم. قلت: وَهُوَ كَلاَمٌ مُوافِقٌ لِمَا فِي أُمَّهات اللُّغَة، غَيْرَ أَني وَجَدْتُ فِي حَدِيث لُقْمَانَ بْنِ عادٍ إِطْلاقَه على الرِّجال، ونَصُّه: حِيِىءءَ خَفِرٌ) أَي كَثِير الحَيَاءِ، وسَيَأْتِي أَيْضاً فِي كَلَام المُصَنِّف بَعْدُ. وتَخَفَّرَ: اشْتَدَّ حَيَاؤُه. على مُنَاقَشَة فِيهِ، فليُتَأَمَّلْ. (وخَفَرَه، و) خَفَرَ (بِهِ، و) فَرَ (عَلَيْه يَخْفِر) ، بالكَسْر، (ويَخْفُر) ، بالضَّمّ، وهاذِه عَن الكِءْعائِيّ، (خَفْراً) ، بِفَتْح فسُكُون: (أَجَارَه ومَنَعَه وآمَنَه) وَكَانَ لَهُ خَفِيراً يَمْنَعُه، (كخَفَّرهُ) تَخْفِيراً، (و) كذالك (تَخَفَّرَ بِهِ) ، قَالَ أَبو جُنْدَبٍ الهُذَلِيّ: ولاكِنَّنِي جَمْرُ الغَضَي مِن وَرَائِه يُخَفِّرُنِي سَيْفِي إِذَا لَمْ أُخَفَّرِ (والاسْمُ) من ذالك (الخُفْرَةُ، بالضَّمِّ) ، وَمِنْه الحَدِيث: (مَنْ صَلَّى الصُّبحَ فَهُو فِي خُفْرةِ اللَّهِ) . ويُجْمَع على الخُفَر: ومِنْه الحَدِيث: (الدُّمُوعُ خُفَرُ العُيونِ) أَي تُجِيرُ العُيُونَ مِنَ النَّارِ إِذا بَكَتْ من خَشْيةِ اللَّهِ تَعَالَى. (والِخَُفَارَةُ، مُثَلَّثَةً) . وَقيل الخُفْرَةُ والِخَُفَارَة: الأَمَانُ، وَقيل: الذِّمَّة. يُقَال: وَفَتْ خُفْرَتُك. يَقُولُه المَخْفُورُ لخَفِيره إِذا لم يُسْلِمْه. (والخَفِيرُ المُجَارُ. والمُجيرُ) . يُقَال: فُلانٌ خَفِيري، أَي الّذِي أجِيرُه، وَهُوَ أَيْضاً المُجِير، فكُلُّ وَاحدٍ مِنْهُمَا خَفِيرٌ لِصَاحِبِه. وَقَالَ اللَّيْثُ: خَفِيرُ القَوْمِ: مُجِيرُهُم الَّذِي يَكُونُون فِي ضَمَانِهِ مَا دَامُوا فِي بِلاَدِه، وَهُوَ يَخْفُِرُ القَوْم خفَارَةً. والِخَُفَارَةُ: الذِّمَّة (كالخُفَرَةِ كهُمَزة) ، وهاذا خُفَرَتِي، وَهُوَ بمَعْنَى المُجِير، فَقَط، وَلَا يُطْلَق على المُجارِ، فَفِي كَلَام المُصَنّف إيهامٌ. (والِخَُفَارَةُ، مُثَلَّثَةً: جُعْلُه) ، أَي الخَفِيرِ: والعَامَّة يَقولون: الخَفَر، مُحَرّكةً، وَمِنْهُم مَنْ يَقْلِب الخَاءَ غَيْناً، وَهُوَ خَطَأٌ، واقْتَصَرَ الزَّمَخْشَرِيّ على الكَسْر فَقَالَ: هُوَ كالعِمَالة والبِشَارةِ والجِزَارَة، والفَتْح عَن أَبي الجَرّاح العُقَيْلِيّ. (والخَافُورُ: نَبْتٌ) تَجْمَعُه النَّمْلُ فِي بُيوتِها، (كالزُّوَانِ) فِي الصُّورَة، زَعَمُوا أَنَّه سُمِّيَ بِهِ لأَنَّ رِيحَه تَخْفِرُ، أَي تَقْطَع شَهْوَةَ النِّسَاءِ. وَيُقَال لَهُ المَرْوُ والزَّغْبَرُ، قَالَه السُّهَيلي فِي الرّوّض. قالَ أَبُو النَّجْمِ. وأَتَت النَّمْلُ القُرَى بِعِيرها مِن حَسَكِ التَّلْعِ وَمن خافُورِهَا (و) يُقَال: (خَفَرَه) خَفْراً، إِذا (أَخَذَ مِنْه) خَفَارةً، أَي (جُعْلاً ليُجِيرَه) ويَكفُلَه. (و) خَفَرَ (بِهِ خَفْراً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وخُفُوراً) ، كقُعُود، كلاَهُما على الْقيَاس (: نَقَضَ عَهْدَه) وخاسَ بِهِ (وغَدَرَه) ، عَن ابْن دُرَيْد، (كأَخْفَرَه) ، بالهَمْزَة، أَي أَنّ فَعَل وأَفْعَل فِيهِ سَواءٌ، كِلاهُمَا لِلنَّقْضِ. يُقَال: أَخْفَرَ الذِّمّةَ، إِذا لم يَفِ بِها وانْتَهَكَهَا. وَفِي الحَدِيث: (مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فإِنَّه فِي ذِمّة الله، فَلَا تُخْفِرُنَّ اللَّهَ فِي ذِمَّتِه) ، أَي لَا تُؤْذُوا المُؤْمِنَ. قَالَ زُهَيْر: فإِنَّكُمُ وقَوْماً أَخْفَرُوكُمْ لكَالدِّيَباجِ مَالَ بِهِ العَبَاءُ والخُفُورُ هُوَ الإِخْفَارُ نَفْسُه، من قِبَلِ المُخْفِرِ، من غير فِعْلٍ على خَفَر يَخْفُر. وَقَالَ شَمِرٌ: خُفِرَتْ ذِمّةُ فُلانٍ خُفُوراً إِذا لم يُوفَ بهِا وَلم تَتِمَّ، وأَخْفَرَهَا الرَّجُلُ. وَقَالَ غَيْرُه: أَخْفَرْتُ الرَّجُلَ: نَقَضْتُ عَهْدَه وذِمَامَهُ. ويُقَال: إِنَّ الهَمْزَةَ فِيهِ للإِزَالَة، أَي أَزَلْتُ خَِفارَتَه، كأَشْكَيْتُه إِذا أَزلْتَ شَكْوَاه. قَالَ ابنُ الأَثير: وَهُوَ المُرَاد فِي الحَدِيث. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رَضِي اللَّهُ عَنْه (مَنْ ظَلَمَ من المُسْلِمِين أَحَداً فَقَدْ أَخْفَرَ اللَّهَ) . وَفِي رِوَايَة: ذِمَّةَ اللَّهِ. (والتَّخْفِيرُ: التَّسْوِيرُ) والتَّحْصِينُ. (وأَخْفَرَه: بَعَثَ مَعَه خَفِيراً) يَمْنَعُه ويَحْرُسُه. قَالَه أَبو الجَرَّاح العُقَيْليّ. (وَتَخَفَّرَ: اشْتَدَّ حَيَاؤُه) . هاكذا فِي سائِر أُصُول القَامُوس، وَهُوَ يُفْهِم العُمُوم. قَالَ شَيْخُنَا وَقد يُدَّعَى التَّخْصِيصُ، تَأَمَّلْ، انْتَهَى، أَي فِي خَفَر فَقَط، فإِنَّه الَّذِي صَرَّحوا فِيه بِعَدم إِطْلاقِه على الرِّجَال، ولعَلّ وَجْهَ التَّأَمُّل أَنّ المادَّة واحِدَةٌ، فَلَا تَخْصِيصَ. على أَنِّي وَجدت نَصَّ العِبَارَةِ فِي المُحْكَم: وتَخَفَّرَتْ: اشتَدَّ حَياؤُهَا. هاكذا رَأَيْتُه، ونَقَلَه عَنهُ أَيْضاً صاحِبُ اللِّسَان. (و) تَخَفَّرَ (بِهِ) وخَفَرَه: (اسْتَجَارَ) بِهِ (وسَأَله أَنْ يَكُونَ لَهُ خَفِيراً) يُجِيرُه. (والخِفَارَةُ، بالكَسْرِ، فِي النَّخْلِ: حِفْظُه مِنَ الفَسَادِ، و) الخِفَارَةُ (فِي الزَّرْعِ: الشِّرَاحَة) وَزْناً ومَعْنًى، وَهُوَ الخَفِير والشَّارِحُ، لحافِظِ الزَّرْع.
المعجم: تاج العروس