المعجم العربي الجامع
مخَش
المعنى: مخَش . التَّمَخُّشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَال ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ كَثْرَةُ الحَرَكَةِ، لُغَة يَمانِيَة، يُقَال: تَمَخَّشَ القَوْمُ، إِذا تَحَرَّكُوا، وأَكْثَرُوا فِي الحَرَكَةِ. وأَمّا المِخَشّ، بِكَسْرِ المِيمِ، فراجِعْه فِي خَ ش ش، وذَكَرَه ابنُ الأَثِيرِ هُنَا، وفَسّرَ بِهِ قَوْلَ عَلِيٍّ، كَرّمَ اللهُ تَعالَى وَجْهَه، والمِيمُ زَائِدَة.
المعجم: تاج العروس مخش
المعنى: التَّمَخّشُ: كثرة الحركة، يمانية. وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة وفي حديث علي: كان، صلى اللَّه عليه وسلم، مِخَشّاً؛ قال: هو الذي يخالط الناس ويأْكل معهم ويتحدث، والميم زائدة.
المعجم: لسان العرب خشَّى يخشّي، خَشِّ، تخشيةً، فهو مُخَشٍّ، والمفعول مُخَشًّى
المعنى: • خشَّى الرَّجلَ من الشَّيءِ: خوَّفه منه "كان يُخشِّيه من عواقب أعماله".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خشِيَ/ خشِيَ من يَخشَى، اخْشَ، خَشْيَةً وخَشْيًا وخشاةً، فهو خاشٍ وخَشْيانُ/ خَشْيانٌ وخشٍ، والمفعول مَخْشِيّ
المعنى: • خشِي خَصْمَه/ خشِي من خَصْمِه: خافه واتّقاه "خشي السيرَ في الطرق الوعرة- {وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ} خشِي عليه: قلق وانزعج - مَنْ خشِي الذئب أعدَّ له كلبًا: الحثّ على الاستعداد للأمر والتحذير من الغفلة. • خشِي اللهَ: خافه بتعظيم ومهابة، هابه واتّقاه {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}. • خشِي مصاحبةَ الأشرار: كَرِهها "خشي أن يصاحبه - ولقد خشِيت بأن أموت ولم تَدُر... للحرب دائرةٌ على ابْنَي ضمضمِ- {فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خشيه
المعنى: ـ خَشِيَهُ، كرضِيَهُ، خَشْياً، ويُكْسَرُ، وخَشْيَةً وخَشاةً ومَخْشاةً ومَخْشِيَةً وخَشَيَاناً، ـ وتَخَشَّاهُ: خافَهُ، وهو خاشٍ وخَشٍ، وهي خَشْياءُ ـ ج: خَشَايَا و؟؟ تَخْشِيَةً: خَوَّفَهُ. ـ وخاشانِي فَخَشَيْتُه: كنتُ أشَدَّ منه خَشْيَةً. ـ وهذا المكانُ أخْشَى، أي: أَخْوَفُ، نادِرٌ. وكغَنِيٍّ: يابِسُ النَّبْتِ. ـ والخَشاءُ، كسَماءٍ: الجَهادُ من الأرض.
المعجم: القاموس المحيط خشي
المعنى: بالخشية ينال الأمن. وخشي الله. وخشي منه. "ولا يخشون أحداً إلا الله" ورجل خاش وخش وخشيان. تقول: فلان خشيان. كأنه من خشيته خشيان. ومكان مخشي، وهذا المكان أخشى من ذاك.
المعجم: أساس البلاغة خشش
المعنى: في أنفه الخشاش، وفي أنوفهم الأخشة. وبعير مخشوش. وصدت من خشاش الطير، وخشاش الأرض وهي صغار الطير والدواب. ورجل خشاش: صغير الرأس. وضربه على خششاويه وهما العظمان وراء الأذنين. وهو مخش ليل: دخال في ظلمته. وانخش في القوم وفي الشجر. وسمعت خشخشة السلاح. ومن المجاز: جعل الخشاش في أنفه، وقاده إلى الطاعة بعنفه.
المعجم: أساس البلاغة العجوة
المعنى: ـ العَجْوَةُ والمُعاجاةُ: أن تُؤَخِّرَ الأمُّ رَضاعَ الوَلَدِ عن مواقِيتِه، وقد عَجَتْه، فهو عُجِيٌّ، كصُلِيٍّ، وهي عُجِيَّةٌ ـ ج: عُجايا، بالضم والفتح. ـ والعَجِيُّ، كَغَنِيٍّ: فاقِدُ أُمِّهِ من الإِبِلِ ومِنَّا. ـ وعَجا البعيرُ: رَغا، ـ وـ فَاهُ: فَتَحَه، ـ وـ وَجْهَه: زَواهُ، وأمالَه، ـ كعَجَّاهُ، ـ وـ البعيرُ: شَرِسَ خُلُقُهُ. ـ والعُجاوَةُ: العُجايةُ. ـ والعَجْوَةُ، بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ، وتَمْرٌ بالمدينة. ـ والعُجَى، كهُدًى: الجُلُودُ اليابِسةُ تُطْبَخُ وتُؤْكَلُ، الواحِدةُ: عُجْيَةٌ، بالضم. ـ والعُجْوَةُ، بالضم: لَبَنٌ يُعاجَى به الصبِيُّ اليتيمُ، أي: يُغَذَّى، ـ كالعُجاوةِ، بالضم والكسر.
المعجم: القاموس المحيط بدر
المعنى: بدر إلى الخير، وبادره الغاية وإلى الغاية. قال: فبادرهـــا ولجـــات الخمـــر وفلان يبادر في أكل مال اليتيم بلوغه بداراً. وتبادروا الباع وابتدروها. وهو مخشي البادرة، وأنا أخاف بادرته وهي ما تبدر منه عند حدته. وتقول: فلان حار النوادر، حاد البوادر. وأصابته بادرة السهم وهي طرفه من قبل النصل، واحمرت بوادر الخيل وهي اللحمات بين المناكب والأعناق. قال خراش بن عمرو: وجـاءت الخيـل محمـراً بوادرها زوراً وزلت يد الرامي عن الفوق وفلان يهب البدور، وينهب البدور، وهي البدر، وأبدر القوم: طلع عليهم البد، كما يقال: أقمروا وأشرقوا: من الشرق بمعنى الشمس.
المعجم: أساس البلاغة خَشَّ
المعنى: السَّحَابُ ـُ خَشًّا: جاء بمطرٍ قليل. وـ الرَّجل: مضى ونَفَذَ. وـ في الشيء: دخل فيه. ويقال: خَشَّ في القوم، وخَشَّ في الدَّار. وـ البعيرَ: جعل في أنفه الخِشَاش. وـ فلاناً: طعنه.؛(أخَشَّ) البعيرَ: خَشَّه.؛(اخْتَشَّ) من الأرضِ: أكل من خِشَاشِها.؛(انخشَّ) في الشيء: دخل فيه. ويقال: انخشَّ في القوم، وفي الشجر.؛(الخَشَاشُ): حشرات الأرض. وـ الطَّيْر ونحوها، الواحدة: خَشاشة. وـ البُرْدَة الخفيفة اللطيفة. وـ الخفيف الرُّوح الذَّكيّ. وـ كلُّ شيء رَقَّ ولَطُف. وفي حديث عائشة تصف أباها: (خَشَاشُ المَرْآةِ والمَخبَر).؛(الخِشَاشُ): عُود يُجعل في أنف البعير يُشَدُّ به الزِّمام. وـ حيَّة الجبل. وـ الثُّعبان العظيم المُنكر. وـ حشرات الأرض. وـ الطير ونحوها. الواحدة: خِشاشة. وـ الشِّرار من كل شيء. وـ من الرِّجال: الخفيف الروح الذكيّ الماضي في الأمور. وـ الجُوالِق. (ج) أخِشَّة.؛(الخُشَاشُ): حشرات الأرض. وـ الطَّير ونحْوها. وـ المغتلِم من الإبل. وـ الشُّجاع. وـ الرديء. (ج) أخِشَّة.؛(الخِشَاشَةُ): العود الذي يُجعل في أنف البعير.؛(الخَشُّ): الرَّجَّالة. الواحد: خاشٌّ (على غير قياس). وـ الثُّعْبان الأسود. وـ الشيء الخَشِن. وـ القليل من المطر.؛(الخُشُّ): التَّلُّ. (ج) أخشاش.؛(الخَشَّاءُ): موضع النَّحل والزنابير. وـ أرض فيها طينٌ وحصى. (ج) خَشَّاوات، وخَشَاشيّ.؛(الخُشَّاءُ): العظْم الدَّقيق العاري من الشعر الناتئ خَلْف الأُذن.؛(الخُشَيشُ): الغزال الصغير. وـ التَّلُّ.؛(المِخَشُّ) من الرجال: الماضي الجريء على هَول الليل. ويقال: هو مِخَشُّ ليل: دَخَّال في ظلمته. وـ الذي يخالط الناس ويأكل ويتحدَّث معهم. وـ الفرس الجسور.
المعجم: الوسيط قرطس
المعنى: أبو زيد: القِرْطاس والقُرْطاس والقَرْطَس -بالفتح- والقِرْطَسُ -مثال هِبْلَع، عن ابن عَبّاد-: الذي يُكْتَبُ فيه، قال مِخَشٌّ العُقَيْليّ ؛ كأنَّ بِحَيْثُ اسْتَوْدَعَ الدّارَ أهْلُها *** مَخَطَّ زَبُوْرٍ من دَوَاةٍ وقَرْطَسِ ؛ ورِوايَة أبي حاتِم: مَخَطَّ كِتَابٍ في زَبُوْرٍ وقَرْطَسِ. وقال المرّار بن سعيد الفَقْعَسِيّ ؛ عَفَتِ المَنازِلُ غَيْرَ مِثْلِ الأنْقُسِ *** بَعْدَ الزَّمانِ عَرَفْتُهُ بالقَرْطَسِ ؛ أي كالكِتاب القديم في القِرْطاس. ؛ وقَرْطَس -أيضًا-: من قُرى مِصر. ؛ وقال ابن الأعرابي: يقال للناقة إذا كانت فَتِيّة شابّة: هي القِرْطاس. ؛ والقِرْطاس: الجَمَلُ الآدَمُ. ؛ والقِرْطاس: الجارِيَة البيضاء المَديدَة القامَة. ؛ وقال الليث: كُلُّ أديمٍ يُنْصَبٌ للنِّضَالِ: فهو قِرْطاس. ؛ وقوله تعالى: {كِتابًا في قِرْطاسٍ}، قال ابن عَرَفَة: العَرَبُ تُسَمِّي الصَّحيفَة قِرْطاسًا من أيِّ شَيء كانَتْ، وَقَرَأَ أبو مَعْدان الكُوفيّ: {في قُرْطاسٍ} بالضم. ؛ ودابَّة قِرْطاسِيَّة: إذا كانت بيضاء لا يُخالِط لونَها شِيَةٌ غيرُ البَياضِ، فإذا ضَرَبَ بَياضُها إلى الصُّفْرَة فهيَ نَرْجِسِيّة. ؛ ورَمى فَقَرْطَس: إذا أصابَ القِرْطاسَ. وهي رَمْيَة مُقَرْطِسَة. ؛ وقال ابن عبّاد: تَقَرْطَسَ: هَلَكَ.
المعجم: العباب الزاخر