المعجم العربي الجامع
مُخٌّ
المعنى: جذ.: (مخخ) | الْمَادَّةُ العَصَبِيَّةُ الرَّخْوَةُ الَّتِي تُشَكِّلُ دِمَاغَ الإِنْسَانِ أَوِ الْحَيَوَانِ.
صيغة الجمع: مِخَاخٌ، أَمْخَاخٌ
المعجم: معجم الغني المُخُّ
المعنى: نِقْيُ العَظْمِ. المادَّةُ العَصَبِيَّةُ في تَجْويفِ الرَّأْسِ ما عَدا المُخَيْخَ والبَصَلَةَ السِّيسائِيَّةَ، مُعْظَمُ الدِّماغِ * تَتَرَكَّزُ العَمَلِيّاتُ العَقْلِيَّةُ في مَراكِزَ مِنَ المُخِّ. [مخخ]
صيغة الجمع: (ج) مِخاخٌ ومِخَخَةٌ
المعجم: القاموس مُكَاكٌ
المعنى: جذ.: (مكك) | الْمَادَّةُ الرَّخْوَةُ الْمَوْجُودَةُ بِدَاخِلِ العِظَامِ، الْمُخَاخَةُ.
المعجم: معجم الغني مَكَّ
المعنى: جذ.: (مكك) | (ف: ثلا. متعد). مَكَكْتُ، أَمُكُّ، مُكَّ، (مص. مَكٌّ). "مَكَّ العَظْمَ": مَشَّ، مَصَّ جَمِيعَ مَا فِيهِ مِنْ مُخَاخَةٍ.
المعجم: معجم الغني المخ
المعنى: ـ المُخُّ، بالضم، ـ والقِطْعَةُ مُخَّةٌ: نِقْيُ العَظْمِ، والدِّماغُ، وشَحْمَةُ العَيْنِ، وفَرَسٌ، وخالِصُ كُلِّ شيءٍ، ـ ج: مِخاخٌ ومِخَخَةٌ. ـ ومَخَّخَ العَظْمَ، ـ وتَمَخَّخَه وامْتَخَّه ومَخْمَخَه: أخْرَجَ مُخَّه. ـ وعَظْمٌ مَخيخٌ: ذو مُخٍّ، وشاةٌ مَخيخَةٌ، ـ وأمَخَّ العَظْمُ: صارَ فيه مُخٌّ، ـ وـ الشاةُ: سَمِنَتْ، ـ وـ العُودُ: ابْتَلَّ وجَرَى فيه الماءُ، ـ وـ الزَّرْعُ: جَرَى فيه الدَّقيقُ. ـ والمُخاخةُ، بالضم: ما خَرَجَ من العَظْمِ في فَمِ ماصِّه. ـ وإبلٌ مَخائِخُ: خِيارٌ. ـ وأمرٌ مُمِخٌّ: طويلٌ. ـ والمَخُّ: اللَّيِّنُ.
المعجم: القاموس المحيط مُخٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) مِخاخٌ ومِخَخةٌ مُعْظَم المادّة العَصَبيّة في الرَّأس، أو هو الدِّماغ كلُّه إلّا المُخَيخ والقَنْطَرة والبَصَلة (مج).؛-: خالص كلِّ شَيْء. وفي الحديث الشَّريف: «الدُّعاءُ مُخُّ العِبادَةِ».؛-: شَحْمة العين؛ نِقْي عَظْم القَصَب.؛ه?ذا مُخُّ الأمر: خِياره.؛لا أرى لأمرك مُخًّا: خيرًا.
المعجم: القاموس أمَخَّ
المعنى: العظمُ: صار فيه مُخٌّ. و ـ الدَّابةُ؛سَمِنَتْ. و ـ العودُ: جَرَى فيه الماء. و ـ حَبُّ الزَّرع: جرى فيه الدّقيق.؛(مَخَّخَ) العظمَ: أخرج مُخَّه.؛(امْتَخَّ) العظمَ: مَخَّخَهُ.؛(تَمَخَّخَ) العظمَ: مَخَّخَهُ.؛(المُخَاخَةُ): ما خرج من العظم في فم ماصِّه.؛(المُخُّ): معظم المادة العصبيِّة في الرأس، أَو هو الدماغ كله إلا المخيخ والقنطرة والبصلة. (مج). و ـ خالصُ كل شيء. وفي الحديث: (الدُّعاءُ مخٌّ العبادة). و ـ نِقْيُ عَظْم القصب. (ج) مِخَاخٌ، ومِخَخَةٌ. ويُقال: لا أرى لأمرك مُخّاً: خيراً. وهذا مُخُّ الأمر: خِيارُهُ.؛(المُخَّةُ): القطعة من المُخّ. ويُقال: هذه مُخَّة الشيء: خياره.؛(المَخِيخُ) - يُقال عظم مَخِيخٌ: ذو مُخّ.؛(المُخَيْخُ): الجزء من الدماغ خلف المُخّ وفوق القنطرة. وهو مثل المخ في مادته، ويتميّز بأنه مركز التوازن الجسمي. (مج).؛(المُمِخُّ): يُقال: له لسان مُمِخٌّ: ذلق قويٌّ على الكلام. وأمْرٌ مُمِخٌّ: فيه فَضْلٌ وخير.
المعجم: الوسيط مخخ
المعنى: مخخ : ( {المُخُّ بالضّمّ، والقِطْعَةُ} مُخَّةٌ: نِقْيُ العَظْمِ) ، وَقيل: {المُخَّةُ أَخصُّ مِنْهُ. وَفِي (التَّهْذِيب) : نِقْيُ عِظامِ القَصَبِ. وَقَالَ ابْن دُريد: المُخّ: مَا أُخرِجَ مِنْ عَظْمٍ. (و) المُخُّ (: الدِّمَاغُ) ، قيل إِنّهُ حَقيقَةٌ، وَعَلِيهِ جَرَى الشِّهَاب فِي أَوّل البقرةِ، وكلامُ الجَوْهَرِيّ كَالصَّرِيحِ فِي أَنّه مَجاز، قَالَ: فَلَا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعَالَنا وَلَا نَنْتَقِي المُخَّ الَّذِي فِي الجَمَاجِمِ وَصَفَ بهذَا قَوماً فذَكَرَ أَنَّهم لَا يَلبَسُون من النِّعَال إِلاّ المَدْبوغة. والكَلْب لَا يأْكلُها، وَلَا يَستخرِجون مَا فِي الجَماجم؛ لأَنَّ الْعَرَب تِعيِّر بأَكْل الدِّماغ، كأَنّه عِنْدهم شَرَهٌ ونَهمٌ. (و) من المَجاز: المُخّ: (شَحْمَةُ العَيْنِ) ، وأَكثر مَا يُستَعْمَل فِي الشِّعر. وَفِي (التَّهْذِيب) : وشَحْمُ العَيْن قد سُمِّيَ مُخًّا. قَالَ الراجز: مَا دامَ} مُخٌّ فِي سُلاَمَى أَو عَيْنْ (و) المُخّ: (فَرَسُ) الغُرَاب بن سَالم، (و) المُخُّ: (خَالِصُ كلِّ شيْءٍ) ، يُقَال: هاذا من مُخِّ قَلْبِي ومُخَاخَتِه، كنُخِّه ونُهَاخَتِه، أَي من صافِيه. وَفِي الحَدِيث (الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ) ، أَي خالِصُهَا. (ج {مِخَاخٌ) كحِبَابٍ وحُبَ وكِمَام وكُمَ، (وَ} مِخَخَةٌ) ، كعِنَبةٍ. وَفِي حَدِيث أُمِّ مَعْبَدٍ (فَجَاءَ يَسوقُ أَعْنُزاً عِجَافاً {مُخَاخُهنَّ قَلِيل) ، وإِنّما لم يَقُلْ قَليلَة لأَنّه أَرادَ أَن مِخَاخَهن شيْءٌ قَلِيل. (} ومَخَّخَ العَظْمَ {وتَمَخَّخَهُ} وامْتَخَّهُ {ومَخْمَخَهُ) وتَمَكَّكَه: (أَخْرَجَ} مُخَّه) . (وعَظْمٌ {مَخِيخٌ: ذُو مُخَ. وشاةٌ} مَخِيخةٌ) ، وناقةٌ مَخِيخَةٌ. ( {وأَمَخَّ العَظْمُ: صارَ فِيهِ مُخٌّ، و) أَمَخَّتِ الدّابَّةُ و (الشَّاةُ: سَمِنَتْ) } وأَمخَّت الإِبلُ أَيضاً: سَمِنَت، وَقيل هُوَ أَوّلُ السِّمَن فِي الإِقبال وآخِرُ الشَّحْمِ فِي الهُزال. وَفِي المثَل (بَين المُمِخَّة والعَجفاءِ) (و) {أَمَخَّ (العُودُ ابْتَلَّ وجَرَى فِيهِ الماءُ) وأَصْلُ ذالك فِي العَظْمِ. (و) أَمَخَّ حَبُّ (الزَّرْعِ: جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ) ، وأَصْلُ ذالك فِي العَظْم. (} والمُخَاخَةُ، الضّمّ) : مَا خرَجَ من العَظْمِ، فِي فَمِ ماصِّهِ) ، وَهِي مَا تَمصَّصَ مِنْهُ. (وإِبلٌ {مَخائِخُ: خِيَارٌ) ، جمع} مَخِيخة، يُقَال: ناقةٌ مَخِيخةٌ. أَنشد ابْن الأَعرابيّ: بَاتَ يُرَاعِى قُلُصاً {مَخَائخَا وَهُوَ مَجاز. (وأَمْرٌ} مُمِخٌّ: طويلٌ) ، وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) إِذا كَانَ طائلاً من الأُمور. ( {والمَخُّ: الليِّن) : وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هاؤلاءِ} مُخُّ القَوْمِ {ومُخَّتُهم: خِيَارُهم. وَلَا أَرَى لأَمْركَ} مُخًّا: خَيْراً. وأَمْرٌ {مُمِخٌّ} ومُمَخِّخٌ: فِيهِ فَضْلٌ وخَيْر. ولسانٌ مُمِخٌّ: حسَنُ الشّفاعة. وَله لسانٌ مُمِخٌّ: ذلِقٌ قَوِيٌّ على الْكَلَام. وَفِي مثَل (أَهْونُ مَا أَعْمَلْت لِسَانٌ مُمِخٌّ) . (بَين {المُمِخّة والعَجفاءِ) للوَسَطِ. وَفِي (المثَل شَرٌّ مَا أَجاءَك إِلى} مُخَّةِ عُرْقُوبٍ) ، فِي الحاجَة إِلى اللَّئِيم.
المعجم: تاج العروس مخخ
المعنى: المُخُّ: نِقْيُ العظم؛ وفي التهذيب: نِقْيُ عظام القصب؛ وقال ابن دريد: المُخُّ ما أُخرج من عظم، والجمع مَخَخة ومخاخ، والمُخَّة: الطائفة منه، وإذا قلت مُخَّة فجمعها المُخُّ. وتقول العرب: هو أَسمح من مُخَّة الوبَر أَي أَسهل، وقالوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وانقصف انقصاف البَرْوَقَة فاندرع، يذكر في موضعه. وانقصف: انكسر بنصفين. وفي حديث أُمّ معبد في رواية: فجاءَ يسوق أَعْنُزاً عجافاً مِخاخُهنّ قليل؛ المخاخ جمع مُخ مثل حِباب وحُب وكمام وكمّ، وإِنما لم يقل قليلة لأَنه أَراد أَن مخاخَهن شيء قليل.وتَمَخَّخ العظمَ وامْتَخخَه وتَمَكَّكه ومَخْمَخَه: أَخرج مخه.والمُخاخَة: ما تُمُصِّص منه. وعظم مَخيخ: ذو مخ؛ وشاة مَخيخة وناقة مخيخة؛ أَنشد ابن الأَعرابي: بــاتَ يُماشــي قُلُصــاً مَخائِخــا وأَمَخَّ العظمُ: صار فيه مُخّ؛ وفي المثل: شَرٌّ ما يُجِيئُكَ إِلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ.وأَمَخَّتِ الدابة والشاة: سَمِنت. وأَمَخَّت الإِبل أَيضاً: سَمِنَت؛ وقيل: هو أَوّل السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال. وفي المثل: بين المُمِخَّة والعَجْفاءِ. وأَمَخَّ العود: ابتَلَّ وجرى فيه الماءُ، وأَصل ذلك في العظم. وأَمَخَّ حب الزرع: جرى فيه الدقيق، وأَصل ذلك العظم. والمخ: الدماغ؛ قال: فلا يَسـْرقُ الكلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا، ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجم ويروى السروّ وهو فعول من السُّرى، وصف بهذا قوماً فذكر أَنهم لا يلبسون من النعال إِلا المدبوغة والكلب لا يأْكلها، ولا يستخرجون ما في الجماجم لأَن العرب تعير بأَكل الدماغ كأَنه عندهم شَرَهٌ ونَهَم. ومُخُّ العين: شحمتها، وأَكثر ما يستعمل في الشعر. التهذيب: وشحم العين قد سمي مخّاً؛ قال الراجز: مـا دام مُـخٌّ فـي سـُلامى أَو عَيْـن ومخ كل شيء: خالصه. وغيره يقال: هذا من نُخّ قَلْبي ونُخاخة قلبي ومن مُخَّة قلبي ومن مُخِّ قلبي أَي من صافيه. وفي الحديث: الدعاءُ مُخُّ العبادة؛ مخّ الشيء: خالصه، وإِنما كان مُخّاً لأَمرين: أَحدهما أَنه امتثال أَمر الله تعالى حيث قال ادعوني فهو محض العبادة وخالصها، الثاني أَنه إذا رأَى نجاح الأُمور من الله قطع أَمله عن سواه ودعاه لحاجته وحده، وهذا هو أَصل العبادة ولأَن الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاءِ.وأَمْرٌ مُمِخٌّ إذا كان طائلاً من الأُمور. وإِبل مخائخ إذا كانت خياراً. أَبو زيد؛ جاءَته مُخَّة من الناس أَي نخبتهم؛ وأَنشد أَبو عمرو: أَمســى حَـبيبٌ كالفُرَيـجِ رائِخـا، يقـول: هـذا الشـرُّ ليـس بائخا، بــات يماشــي قلصــاً مخائخــا ونعجة فَريج إذا ولدت فانْفَرج وَرِكاها. والرائخ: المسترخي. والمخ: فرس الغراب بن سالم.
المعجم: لسان العرب