المعجم العربي الجامع
مَحا
المعنى: مَحْوًا الشَّيْءَ: أزاله وأذهَبَ أثرَه. (مَحا الكَلِمَةَ).؛- الله الذُّنوبَ: غَفَرها.
المعجم: القاموس مَحَا -ُ
المعنى: مَحْوًا: الشَّيْءَ: أَزالَهُ، أَذْهَبَ أَثَرَهُ * «أَخُطُّ وأَمْحُو الخَطَّ ثُمَّ أُعيدُهُ». [محو]
المعجم: القاموس محو
المعنى: المَحْوُ لكلّ شيءٍ يذهب أثره. تقول: أنا أمحوه وأمحاه. وطيّىء تقول: مَحَيْته مَحْياً ومَحْواً وامَّحَى الشّي يَمَّحِي امّحاءً. وكذلك آمتَحى إذا ذهب أثره، الأجودُ آمَّحَى، والأصل فيه: انْمَحَى. وأمّا امتَحَى فلغةٌ رَدِيئةٌ.
المعجم: العين مَحَا
المعنى: الشيءَ ـَ مَحْواً: أذهب أثره. فهو مَمْحُو. ويُقال: مَحَت الرِّيحُ السحابَ، والمطر الجدبَ، والصُّبحُ الليلَ. والإحسانُ يمحو الإساءَة.؛(امَّحَى) الشيءُ: ذهب أثرُهُ.؛(تَمَحَّى) من القوم: طلب منهم أن يمحوا عنه ما جنى عليهم.؛(المَحْوُ): السَّوادُ في القمر.؛(المِمْحَاةُ): خرفة يزال بها الوسخ. و ـ قطعة من المطَّاط أَو نحوه تستعمل لمحو الخطِّ. (مج).
المعجم: الوسيط حَوَى
المعنى: الشيءَ ـِ حَوَايَة: استولى عليه وملكه. ويقال: حوَى الحيَّة: رقَاها، فاستسلمت له.؛(حَوِيَ) الشيءُ ـَ حَوًى، وحُوَّة: خالط سوادَه خضرةٌ. وـ خالَط حمرتَه سواد. وـ شفةُ الرجل: احمرتْ حمرةً تضرب إلى السواد. وـ النباتُ: اسودَّ من شِدَّة النضارة فهو أحْوَى، وهي حَوَّاء. (ج) حُوٌّ. وفي التنزيل العزيز: (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوَى).؛(حَوَّى) الشيءُ: انْقَبَض. وـ الشيءَ: قبضه. (لازم ومتعد). وـ حَوِيَّة: عَمِلها.؛(احْتَوَى) الشيءَ وعليه: حَواه. وـ حَوِيًّا: عمل الحويّ.؛(تَحَوَّى): تَجمَّع واستدار. وـ انقبض. يقال: تَحَوَّت الحيَّة.؛(الحَاوِي): الذي يرْقِي الحيَّات ويجمعها. وـ الرجل يقوم بأعمال غريبة. (محدثة). (ج) حُواة.؛(الحَاوِياءُ): حاوياء البَطْن: أمعاؤه. (ج) حَوايا.؛(الحَاوِيةُ): مؤنَّث الحاوي. وـ الحَاوِياء. (ج) حَوايا.؛(الحِوَاءُ): المكانُ الذي يحْوي الشيءَ. وـ بُيوت الناس من الوبَر مجتمعة على ماء. (ج) أَحْوِيَة.؛(الحُوُّ): نَمْلٌ أحمر يقال له نمل سليمان.؛(حَوَّاءُ): أمُّ البشر.؛(الحُوَّاءَةُ) من الرجال: اللازم بيتَه.؛(الحُوَّةُ): لونٌ تخالطه الكُمْتة مثل صدءِ الحديد. وحُوَّة الوادي: جانبه.؛(الحَوِيّ): استدارة كل شيء. وـ الحوض الصغير للبعير. وـ المالك بعد استحقاق.؛(الحَوِيَّة): كساء محشوّ يُحَوَّى حول سنام البعير تركبه المرأة. وـ خرقة كالكعكة توضع فوق الرأس عند حمل شيء ثقيل. وـ أرض صُلبة ملساءُ يحاط عليها بالحجَارة أو التُّراب فيجتمع فيها الماء. وحوية البطن: حاوياؤه. (ج) حوايا. وفي التنزيل العزيز: (وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُوْمَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا). وفي الأمثال: (المنايا على الحوايا): يُضرب لمن يسْعَى إلى هلاكه بنَفْسه.؛(الحَيَّة): رتبةٌ من الزواحف منها أنواع كثيرة، كالثعبان والأفعى والصِّل وغيرها.؛(الْمُحْتَوَى): بيوتُ الناس من الوبر مجتمعة على ماء.؛(المَحْوَى): الْمُحْتَوَى.؛(المَحْوَاةُ): أرضٌ مَحْوَاةٌ كثيرةُ الحيَّات.؛(المُحَوَّى): الْمُحْتَوَى. والمسمار المحوَّى: مسمار أُسطواني على جداره مجرى لولبيّ.
المعجم: الوسيط محا
المعنى: مَحا الشيءَ يَمْحُوه ويَمْحاه مَحْواً ومَحْياً: أَذْهَبَ أَثَرَه. الأَزهري: المَحْوُ لكل شيء يذهب أَثرُه، تقول: أَنا أَمْحُوه وأَمْحاه، وطيِّء تقول مَحَيْتُه مَحْياً ومَحْواً. وامَّحى الشيءُ يَمَّحِي امِّحاءً، انْفَعَلَ، وكذلك امتَحى إذا ذهب أَثرُه، وكره بعضهم امْتَحى، والأَجود امَّحى، والأَصل فيه انْمَحى، وأَما امْتَحى فلغة رديئة. ومحَا لَوْحَه يَمْحُوه مَحْواً ويَمْحِيه مَحْياً، فهو مَمْحُوٌّ ومَمْحِيٌّ، صارت الواو ياء لكسرة ما قلبها فأُدغمت في الياء التي هي لام الفعل؛ وأَنشد الأَصمعي: كمــــــــا رأَيــــــــتَ الــــــــوَرَقَ المَمْحِيَّـــــــا قال الجوهري: وامْتَحى لغة ضعيفة.والماحي: من أَسماء سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم، مَحا الله به الكفرَ وآثارَه، وقيل: لأَنه يَمحُو الكفرَ ويُعَفِّي آثارَه بإِذن الله.والمَحْوُ: السواد الذي في القمر كأَن ذلك كان نَيِّراً فمُحِي.والمَحْوة: المَطْرة تمحُو الجَدْبَ؛ عن ابن الأَعرابي. وأَصبحت الأَرض مَحْوةً واحدة إذا تَغَطَّى وجْهُها بالماء حتى كأَنها مُحِيَتْ. وتركتُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إذا طَبَّقَها المطرُ، وفي المحكم: إذا جِيدَتْ كلُّها، كانت فيها غُدْرانٌ أَو لم تكن. أَبو زيد: تَرَكْتِ السماءُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إذا طَبَّقَها المطرُ. ومَحوَة: الدَّبُورُ لأَنها تمحو السحابَ معرفة، فإِن قلت: إِنَّ الأَعلام أَكثر وقوعها في كلامهم إِنما هو على الأَعيان المرئِيَّاتِ، فالريح وإِن لم تكن مرئية فإِنها على كل حال جسم، أَلا ترى أَنها تُصادِمُ الأَجرام، وكلُّ ما صادَمَ الجِرْم جِرْمٌ لا مَحالة، فإِن قيل: ولم قَلَّتِ الأَعلام في المعاني وكثرت في الأَعيان نحو زيد وجعفر وجميع ما علق عليه علم وهو شخص؟ قيل: لأَن الأَعيان أَظهر للحاسة وأَبدى إِلى المشاهدة فكانت أَشبه بالعَلَمِية مما لا يُرى ولا يشاهد حسّاً، وإِنما يعلم تأَمُّلاً واستدلالاً، وليست من معلوم الضرورة للمشاهدة، وقيل: مَحْوةُ اسم للدَّبُور لأَنها تَمْحُو الأَثَرَ؛ وقال الشاعر: ســــــــــــَحابات مَحَتْهُـــــــــــنَّ الـــــــــــدَّبُورُ وقيل: هي الشَّمال. قال الأَصمعي وغيره: من أَسماء الشَّمال مَحْوةُ، غير مصروفة. قال ابن السكيت: هَبَّتْ مَحْوةُ اسمُ الشَّمال مَعْرِفة؛ وأَنشد: قَـــــــــدْ بكَــــــــرَتْ مَحْــــــــوةُ بالعَجَــــــــاجِ فَــــــــــــدَمَّرَتْ بَقِيَّــــــــــــةَ الرَّجَــــــــــــاجِ وقيل: هو الجَنوب، وقال غيره: سُمِّيت الشَّمالُ مَحْوةَ لأَنها تَمْحُو السحابَ وتَذْهَبُ بها. ومَحْوة: ريح الشَّمَال لأَنها تَذْهَبُ بالسحاب، وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها أَلف ولام؛ قال ابن بري: أَنكر علي بن حمزة اختصاص مَحْوَة بالشَّمال لكونها تَقْشَعُ السحابَ وتَذْهَب به، قال: وهذا موجود في الجَنوب؛ وأَنشد للأَعشى: ثمَّ فاؤوا على الكَريهَةِ والصَّبْ_رِ، كما تَقْشَعُ الجَنُوبُ الجَهاما ومَحْوٌ: اسم موضع بغير أَلف ولام. وفي المحكم: والمَحْوُ اسم بلد؛ قالت الخنساء: لِتَجْـرِ الحَـوادِثُ بَعْـدَ الفَتَـى الْ_مُغَـادَرِ، بـالمَحْو، أَذْلالهَا والأَذْلالُ: جمع ذِلّ، وهي المسالك والطُّرُق. يقال: أُمورُ الله تَجْري على أَذْلالها أَي على مجَاريها وطُرُقِها.والمِمْحاةُ: خِرْقة يزال بها المَنيُّ ونحوه.
المعجم: لسان العرب حوي
المعنى: حويت المال حواية، واحتويته لنفسي. وتحوّى الشيء: تجمع. وتحوت الحية: ترحت. ونحن في أرض محواة: كثيرة الحيات. وركبت الحوية، وركبن الحوايا وهي كساء يحوي حول السنام تركبه المرأة. وتقول: يوماً على الحشايا، ويوماً على الحوايا. وحوى الكساء حول السنام. وحوّى التراب حول الماء ليحبسه. وقد شحمت حوايا الجزور، جمع حوية وهي المعي. وفلان عظيم الحاوية. ورمى به في حاويائه أي أكله. وقعدوا في الحواء، وهم أهل حواء وهي أخبية متدانية، وكنا في أحوية بني فلان. وشعر أحوى: أسود، ورجل أحوى: شاب أسود الشعر. وشفة ولثة حواء، ونساء حو اللثات. ومن المجاز: احتوى على الشيء: استولى عليه. واحتوى القوم: تجاوروا، وهذا محتوى بني فلان ومحواهم أي متجاورهم. قال يصف قدراً: ودهماء تستوفي الجزور كأنها بأفنيـة المحـوى حصـان مقيد وهذه محاويهم.
المعجم: أساس البلاغة صمع
المعنى: الصَّمَع: مصدر الأصمع صَمِعَتْ أذنه صَمَعاً، أي: صغُرت، وضاق صِماخها. قال: حـتى إذا صـرّ الصـّماخ الأصمعا يعني الحمار إذا رفع أذنيه.ويقال للظليم: أصمع لرفعه أذنه. والأنثي صمعاء.وامرأة صمعاء الكعبين، أي: لطف كعبها، واستوى. وقناة صمعاء، أي: لطيفة العقد، مكتنزة الجوف. ومنه سمّي الرمح: أصمع. قال: وكـائِنْ تركنـا مـن عميم مُحَوَّأٍ شحا فاه محشورَ الحديدةِ أصمعا وبقلة صمعاء: مكتنزة مرتوية. قال: رعت بارضَ إلبهمَي جميما وبسرة وصـمعاء حـتى آنفتهـا نصالها وكلاب صُمْعُ الكعوب، أي: صغارها. والصُّمعان من الريش ما يراش به السَّهم من الظهار وهو أجوده وأفضله. وصومعة الثَّريد جثَّتها وذروتها المصعبنة.وصومعة الرَّاهب: منارته يترهّب فيها. وقول أبي ذؤيب: فرمـى فأَنْفَـذَ مـن نَحُـوصٍ عائطٍ ســهماً فخــرّ وريشـُهُ مُتَصـَمِّعُ أي: لزق بعض ريشه ببعض من الدم، يعني ريش السهم،فأراد أنه رقيق.قال عرّام: المتصمّع ههنا: ريش السهم الذي خرج من هذه الرّمية فبلّه الدّم.
المعجم: العين حيي
المعنى: أحياه الله فحي وحي، وحيوا بخير وحيوا، وهو حي من الأحياء. ولا حي علي ينفعني أي لا أحد، وما بالدار حيّ. وناقة محي ومحيية: لا يموت لها ولد، خلاف مميت ومميتة. واستحييت أسيري: تركته حياً. وفي الحديث: "اقتلوا المشركين واستحيوا شرخهم". ومررت بحي من أحياء العرب. وحياء الله، وأكرمك الله بتحيته وبتحاياه. وبي شوق إلى محياك. وتحايا القوم، وحايا بعضهم بعضاً. وحكم المكاتبة حكم المحاياة. وحييت منه أحيا حياء، واستحييته، واستحييت منه، واستحيت، وأنا أستحي منه، وهو رجل حيي، وهو أحيى من مخدرة. قالت ليلى: وأحيـى حيـاء من فتاة حيية وأشـجع مـن ليث بخفان خادر وحيّ على الغداء: أقبل وعجل. قال ابن أحمر: أنشـأت أسـله ما بال رفقته فقال حيّ فإن الركب قد ذهبا وأرض محياة ومحواة: كثرة الحيات. ومن المجاز: أتيت الأرض فأحييتها أي وجدتها حية النبات مخصبة. ووقع في الأرض الحيا وهو المطر، وأحيا القوم: أخصبوا، وحييت أرضهم، وأحيا أرضاً ميتة. وأحييت النار وحاييتها: نفخت فيها حتى تحيا، وطلبت حياة النار بالنفخ. قال: حيـــاة النــار للمتنــور ويقول الرجل لصاحبه: كيف الحي، كما يقول كيف الهل، يريد امرأته. وسترت حياءها. وهو حيّة الوادي: للحامي حوزته، وهم حيات الأرض: لدواهيها وفرسانها، وهو حية ذكر: للشهم. ورأسه رأس حية: للذكي المتوقد، وأكلت حياتنا حياتكم إذا قتلت فرسانهم فرسانهم. وسقاك الله دم الحيات أي أهلكك. وقال أبو النجم يصف نهراً: إذا أرادوا رفعهـن انفجـرا بـذي حبـاب يستحي أن يسكرا أي لا يقدر على سكره بالحجارة يمتنع من ذلك.
المعجم: أساس البلاغة حيو
المعنى: والحيوة كتبت بالواو لُيِعْلَم أن الواو بعد الياء، ويقال: بل كُتِبَتْ على لغة من يُفَخِّم الألف التي مَرْجِعُها إلى الواو نحو: الصلوة والزّكوة.ويقال: حَيِيَ يَحْيا فهو حَيِّ، ويقال للجميع: حَيُّوا. ولُغة أُخرَى: حيّ يَحَيُّ، والجميع: حَيُوا خفيفة مثل: بَقْوا.والحَيَوانُ: كلّ ذي روحٍ. الواحدُ والجميعُ فيه سواء.والحَيَوان: ماءٌ في الجنّة لا يصيب شيئاً إلاّ حيَّ بإذن الله.والحيّة اشتقاقها من الحياة، ويقال: هي في أصلِ البناء: حَيْوَة. ولكنّ الياء والواو إذا التقتا وسُكنت الأُولَى منهما جعلتا ياءً شديدة ومن قال لصاحب الحيّات: حايٍ فهو فاعل من هذا البناء. صارت الواو كسرة كواو الغازي.. ومن قال: حوّاء على فَعّال فإنّه يقول: اشتقاق الحيّة من حَوَيْتُ، لأنّها تتحوّى في التوائها وكذلك تقول العرب.والحَيَا- مقصور-: حَيَا الرّبيع، وهو ما تحيا به الأرض من الغيث. قال: وغيث حَياً تحيا به الأرض واسع وأرْض مَحْواةٌ: كثيرةُ الحيّات، اجتمعوا على ذلك.والحياء- ممدود: من الاستحياء. رجل حَيِيٌّ بوزن فعيل، وامرأة حيّية بوزن فعلية. قالت ليلى: وأحيَـى حيـاءً مـن فتاة حِيّيةٍ وأشـجع مـن ليـثٍ بخَفّانَ خادِرِ والمحاياة: الغذاء للصبيّ بما به حياته.والمحاياة: تحيّهُ القوم بعضِهم بعضاً.والحيُّ: الواحدُ من أحياء العرب.وحَيَا الشاة: مقصور وممدود- لغتان.والمُحَيّا: الوجهُ. وقول العرب: حيّاك اللهُ: يعني: الإِستقبال بالمُحَيَّا، ويحتمل أن يكون اشتقاقه من الحياة. وتقول: حيّاك الله وبيّاك، أي: أفرحك وأضحكك، ويقال: بيّاك تَقْوِيةٌ لحيّاك.وقول المصلّي في التَّشَهُّد: التّحيات لله، معناه: البقاءُ لله، ويقال: الملكُ لله.
المعجم: العين محو
المعنى: محو : (و ( {مَحاه} يَمْحُو {ويَمْحاه) } مَحْواً فيهمَا: (أَذْهَبَ أَثَرَهُ فمَحَى هُوَ) ، لازِمٌ متعدَ؛ ( {وامَّحَى، كادَّعَى،} وامْتَحَى) لُغَةٌ فِيهِ (قَلِيلةٌ) ؛) وَفِي الصِّحاح: ضَعيفَةٌ. ( {والمَحْوُ: السَّوادُ فِي القَمَرِ) .) يقالُ: إنَّه أَثَرُ مَسْحةِ سَيِّدنا جِبْرِيلِ عَلَيْهِ السّلام. (و) مِن المجازِ: (} المَحْوَةُ المَطْرَةُ) الَّتِي ( {تَمْحُو الجَدْبَ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابِي. يقالُ: أَصَابَ الأرضَ} مَحْوَةٌ؛ وَقد {مَحَتِ الجَدْبَ. (و) المَحْوَةُ: (العارُ. (و) أَيْضاً: (السَّاعَةُ. (و) مِن المجازِ: مَحْوَةٌ، (بِلا لامٍ: اسْمُ الدَّبورِ) ، غَيْر مَصْروفَةٍ. وَفِي الصِّحاح:} ومَحْوَة: رِيحُ الشِّمالِ لأنَّها تَذْهَب بالسَّحاب، وَهِي مَعْرفةٌ لَا تَنْصرفُ وَلَا يَدْخُلُها ألِفٌ ولامٌ؛ قالَ الراجزُ: قَدْ بَكَرَتْ مَحْوةُ بالعَجَاجِ فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجَاجِوفي المُحْكم: وهَبَّتْ مَحْوةٌ، اسْمٌ للشّمالِ مَعْرفَة، سُمِّيَت لأنَّها تَمْحُو السَّحابَ وتَذْهَبُ بهَا، وكَوْنه اسْماً للشَّمالِ لَا الدَّبُور هُوَ الَّذِي صرَّح بِهِ ابْن السِّكِّيت فِي الإصْلاحِ؛ وَبِه جَزَمَ التَّبْريزي فِي تَهْذِيبِه للإِصْلاحِ؛ ومِثْلُه أَيْضاً فِي كِفايَةِ المُتَحفِّطِ وغيرِهِ. وَقَالَ ابنُ برِّي: أَنْكَرَ عليُّ بنُ حَمْزةَ اخْتِصاصَ مَحْوة بالشَّمالِ لكَوْنِها تَقْشَعُ السَّحابَ وتَذْهَب بِهِ، قالَ: وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي الجنوبِ؛ وأَنْشَدَ للأَعْشَى: ثمَّ فَاؤوا على الكَرِيهَةِ والصَّبْرِ كَمَا يَقْشَعُ الجَنُوبُ الجَهامَا (و) مَحْوَةٌ: (ع) ؛) هَكَذَا مُقْتَضى سِياقِه، والصَّوابُ {مَحْوٌ بِلا هاءٍ كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاح والمُحْكم. قالَ يَعْقوب: وأَنْشَدَني أَبو عَمْرو للخَنْساءِ: لتَجْرِي المَنِيَّةُ بَعْدَ الفَتَى الْ مُغادَرِ} بالمَحْوِ أذْلالَها ( {والماحِي) :) مِن أَسْماءِ (النَّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، سُمِّي بِهِ لأنَّه (} يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الكُفْرَ) ويُعَفّي آثارَهُ؛ كَذَا فِي النهايَةِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: {مَحا اللَّهُ بِهِ الكُفْرَ وآثارَهُ؛ وَفِي المُحْكم: لأنَّه يَمْحُو الكُفْرَ بإذْنِ اللَّهِ تَعَالَى. (} والمِمْحاة، بالكسْرِ: خِرْقَةٌ يُزالُ بهَا المَنِيُّ ونحوُه) ؛) وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاح: وغيرُه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ! انْمَحَى: انْفَعَل من المَحْوِ؛ نقلَهُ الجَوْهري. ويقالُ: تَرَكْتُ الأرْضَ مَحْوةً واحِدَةً إِذا طَبَّقَها المطرُ. وَفِي التهْذِيبِ: أَصْبَحَتِ الأرضُ مَحْوةً وَاحِدَةً إِذا تَغَطَّى وَجْهُهَا بالماءِ. وكتابٌ {ماحٍ: ذُو} مَحْو. {ومَحَتِ الرِّيحُ السَّحابَ: أَذْهَبَتْه. } ومَحا الصُّبْحُ اللَّيْلَ كَذلكَ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: { {فَمَحَوْنا آيَةَ اللّيْل} . والإحْسانُ يَمْحُو الإساءَةَ. } والمَحْوُ: مَا يُرْقَى بِهِ المَعْيونُ والمُصابُ؛ لُغَةٌ يمانِيَّة؛ ورُبَّما {مُحِيَ بِالْمَاءِ فيُسْقاهُ وَلذَلِك سُمِّي. ويقالُ:} تَمَحَّ مِنْهُم يَا فُلان، أَي تحَلَّلْ، أَي اطْلُبْ مِنْهُم أَنْ {يَمْحُوا عَنْك مَا جَنَيْت عَلَيْهِم؛ وَهُوَ مجازٌ نقلَهُ الزَّمَخْشري.
المعجم: تاج العروس