المعجم العربي الجامع
حكَّكَ يحكِّك، تحكيكًا، فهو مُحكِّك، والمفعول مُحكَّك
المعنى: • حكَّك الشَّيءَ: بالغ في قشره أو كشطه "حكَّك جِلدَه: بالغ في هرشه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جذل
المعنى: الجَذلُ: انتصابُ الحمار الوحشي ونحو "ناصباً" عنقه، والفِعل جََّلَ يجذِلُ جُذُولاً، وجَذَلت به جُذُولاً. والجَذَلُ: الفَرَح.والجِذلُ: أصل كلُّ شجرةٍ حين يذهب رأسها، وصار الشيء إلى جذله أي أصله.وقوله: "أنا جُذَيلُه المُحَكَّكُ، وعُذَيقها المرجَّبُ، وحجيرها المأوَّبٌ" فإنه تصغير جِذلٍ، وهو عُودٌ ينصب للإبلِ الجربى تحتكُّ به من الجَرَب، وأرادَ أنّه يُستشفى برأيه كاستشفاء الإبل الجربى بالاحتكاكِ بذلك العُودِ.وقيل: المُحَككُ الذي حكَّكه الدّهرُ حتى أحكمه.والجَذلُ: إحكام الدُّروع.
المعجم: العين الحك
المعنى: ـ الحَكُّ: إمْرارُ جِرْمٍ على جِرْمٍ صَكّاً، وبالكسر: الشَّكُّ. ـ واحْتَك رَأسي، ـ وحَكَّني وأحَكَّني واسْتَحَكَّنِي: دَعاني إلى حَكِّهِ، والاسْمُ: الحِكَّةُ بالكسر، وكغُرابٍ. ـ وتَحاكَّا: اصْطَكَّ جِرْماهُما فَحَكَّ كُلٌّ الآخَرَ. ـ وما حَكَّ في صَدْري كذا: لم يَنْشَرِحْ له صَدْري. ـ واحْتَكَّ به: حَكَّ نَفْسَهُ عليه. ـ والمُحاكَّةُ: المُباراةُ. ـ والحِكَّةُ، بالكسر: الجَرَبُ. ـ والحُكاكُ، كغُرابٍ: البُورَقُ، وبهاءٍ: ما حُكَّ بين حَجَرَيْنِ، ثم اكْتُحلَ به من رَمَدٍ، وما يَسْقُطُ من الشيءِ عندَ الحَكِّ. ـ والحَكَّاكاتُ، بالفتح والشَّدِّ: الوَساوِسُ. ـ والحُكُكُ، بضمَّتَيْنِ: أصحابُ الشَّرِّ، والمُلِحُّونَ في طَلَبِ الحَوائِجِ، وبالتَّحْرِيك: حَجَرٌ أبيضُ كالرُّخامِ، ومِشْيَةٌ بِتَحَرُّكٍ كمشْيَةِ القَصيرَةِ تُحَرِّكُ مَنْكِبَها. ـ والجِذْلُ المُحَكَّكُ، كمُعَظَّمٍ: الذي يُنْصَبُ في العَطَنِ لتَحْتَكَّ به الجَرْبَى. ـ و "أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ " ، أي: يُشْتَفَى بِرَأيي. ـ وما أنتَ من أحْكاكِهِ: من رِجالِهِ. ـ والحَكِيكُ، كأميرٍ: الكَعْبُ المَحْكوكُ، والحافِر المَنْحوتُ، ـ كالأَحَكِّ، وكُلُّ نَحيتٍ خَفِيٍّ، والاسْمُ: الحَكَكُ، مُحرَّكةً، ـ وقد حَكِكَتِ الدَّابَّةُ، كفَرِحَ، والفَرَسُ المُنْحَتُّ الحافِرِ. ـ والحَاكَّةُ: السِنُّ. ـ والأَحَكُّ: من لاسِنَّ في فَمِهِ. ـ ويَتَحَكَّكُ بِكَ: يَتَعَرَّضُ لشَرِّكَ. ـ وحِكُّ شَرٍّ وحِكاكُهُ، بكَسْرِهما: يُحاكُّه كَثيراً. ـ وحَكَّ في صَدْري، ـ وأحَكَّ واحْتَكَّ: بمعنَى عَمِلَ.
المعجم: القاموس المحيط حك
المعنى: الحَكيكُ: الكَعْبُ المحكُوكُ. والحَكيكُ: الحافِرُ النَّحيتُ. والحَكَكَةُ: حَجَرٌ رِخْوٌ أبيض أرْخَى من الرِّخام وأصلَبُ من الجَصِّ. والحاكَّةُ: السِنِّ، تقول: ما فيه حاكَّة، ويقال: إنَّه لَيَتَحكَّكُ بكَ: أي يَتَعَرَّض لشَرِّكَ. وحَكَّ في صدري واحتَكَّ: وهو ما يَقَعُ في خَلَدك من وسَاوِس الشيطان. وفي الحديث: "إيّاكُم الحَكّاكات فإنَّها المآتم".وحَكَكْتُ رأسي أحُكُّه حَكّاً. واحتَكَّ رأسُه احتكاكاً. وقوله:أنا جُذَيْلُها المُحَكَّك، أي عِمادُها ومَلْجَأُها.كح: الأَكَحُّ: الذي لاسنّ له.والكُحْكُحُ: المُسِنُّ من الشّاء والبقر.
المعجم: العين جذل
المعنى: انتصب كالجذل وهو أصل الشجرة. وهو جذل بكذا، وجذلان، ونفسه جذلى بذلك، وهو شديد الجذل به، وقد ابتهج بالأمر واجتذل. ومن المجاز: إنه لجذل حكاك، وأنا جذيلها المحكك. قال: لاقت على الماء جذيلاً واتدا وعاد الشيء إلى جذله أي إلى أصله. وفلان جذل مال إذا كان قائماً به. واشتق منه على طريق المجاز: قد جذل الحرباء، واستجذل إذا انتصب. وبات فلان جاذلاً على ظهر دابته، وبات يستجذل على ظهرها إذا نام منصباً لا يضطرب. وقد جذل للقوم يخاصمهم. وتجاذلوا في الحرب.
المعجم: أساس البلاغة جَذَل
المعنى: الشيءُ ـُ جُذُولاً: انتصب وثبت. ويقال: جذل للقوم يحاربهم.؛جَذِلَ: ـَ جَذَلاً: فرح. فهو جَذِل، وجَذْلان، وهي جَذْلى، وجاء في الشعر: جاذل. (ج) جَذَالى، وجُِذلان.؛أجْذَلَه: أفرحه.؛اجتذل: فرح.؛تجاذلوا: تَضَاغَنوا وتعادَوْا.؛اسْتَجْذَل: انتصب وثبت.؛الجِذْل: أصل الشجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع. وفي الأثر: (يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، ولا يبصر الجِذْل في عينه). ويقال: عاد الشيءُ إلى جذله. وـ رأس الجبل. وـ ما برز منه وظهر. وـ عود ينصب للإبل الجربى لتحتكَّ به. ويقال: إنه لجِذْلُ حِكاك. وهو جُذَيْلُها المحكَّك: لمن يُستَشفى برأيه. وفلان جِذْل إبلٍ أو غنم: يحسن رِعْيَتها والقيام بأمرها. (ج) أجذال، وجِذال، وجُذُول.
المعجم: الوسيط الجذل
المعنى: ـ الجِذْلُ، بالكسرِ: أصْلُ الشَّجَرَةِ وغيرِها بعد ذَهابِ الفَرْعِ، ـ ج: أجْذالٌ وجِذالٌ وجُذُولٌ وجُذولَةٌ، أو ما عَظُم من أُصولِ الشَّجَرِ، وما على مِثالِ شَماريخ النَّخْلِ من العيدانِ، ويُفْتَحُ فيهنَّ، وجانِبُ النَّعْلِ، ورأسُ الجَبَلِ، وما بَرَزَ منه، ـ ج: أجْذالٌ، ـ وـ مِنَ المالِ: القَليلُ منه، وعودٌ يُنْصَبُ للجَرْبَى لِتَحْتَكَّ به، ومنه: "أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ " وهو تَصغيرُ تَعْظِيمٍ. ـ وجَذَلَ جُذولاً: انْتَصَبَ، وثَبَتَ. وكفَرِحَ: فَرِحَ، فهو جَذِلٌ وجَذْلانُ من جُذْلانٍ. وجاءَ في الشِعْرِ جاذِلٌ، وقد أجْذَلَهُ فاجْتَذَلَ. ـ وسِقاءٌ جاذِلٌ: غَيَّرَ طَعْمَ اللَّبَنِ. ـ وإنَّهُ جِذْلُ رِهانٍ، بالكسر، أي: صاحِبُهُ. ـ وجِذْلُ مالٍ: رَفيقٌ بِسياسَتِهِ. ـ والتَّجاذُلُ: المُضاغَنَةُ والمُعاداةُ. ـ وكَرْمَةٌ جَذِلَةٌ، كفرِحةٍ: نَبَتَتْ وجَعُدَتْ عِيدانُها، وجِذْلُ الطِعانِ، بالكسر: لَقَبُ عَلْقَمَةَ بنِ فِراسٍ، من مَشاهيرِ العَرَبِ.
المعجم: القاموس المحيط رجب
المعنى: ـ رَجِبَ، كَفَرِحَ: فَزعَ واسْتَحْيَا، ـ كَرَجَبَ، كَنَصَرَ، ـ وـ فُلاناً: هابَهُ وعظَّمَه، ـ كَرَجَبَه رَجْباً ورُجُوباً، ـ ورَجَّبَهُ وأرْجَبَهُ، ومنه: رَجَبٌ: لِتَعْظِيمِهِم إيَّاهُ، ـ ج: أرْجابٌ ورُجُوبٌ ورِجابٌ ورَجَباتٌ، مُحَرَّكَةً. ـ والتَّرْجيبُ: ذَبْحُ النَّسائِكِ فيه، وأنْ يُبْنى تَحْتَ النَّخْلَةِ دُكَّانٌ تَعْتَمِدُ عليه. ـ والرُّجْبَةُ، بالضمِّ: اسمُ الدُّكَّانِ، وهي نَخْلَةٌ رُجَبِيَّةٌ، كَعُمَرِيَّةٍ، وتُشَدَّدُ جيمُهُ، نَسَبٌ نادرٌ. ـ أو تَرْجِيبُها: ضَمُّ أعْذاقِها إلى سَعَفَاتِها، وشَدُّها بالخُوصِ لِئَلاَّ تَنْفُضَها الرِّيحُ، أو وَضْعُ الشَّوْكِ حَوْلَها لِئَلاَّ يَصِلَ إليها آكِلٌ، ومنه: "أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ " ، ـ وـ في الكَرْمِ: أَنْ تُسَوَّى سُرُوغُه، ويُوضَعَ مَواضِعَهُ. ـ ورَجَبَ العُودُ: خَرَجَ مُنْفَرِداً، ـ وـ فُلاناً بِقَوْلٍ سَيِّئٍ: رَجَمَه به. ـ والرُّجْبُ، بالضمِّ: ما بَيْنَ الضِّلَعِ والقَصِّ، وبهاءٍ: بناءٌ يُصادُ بها الصَّيْدُ. ـ والأَرْجابُ: الأَمْعاءُ، لا واحِدَ لَها، أو الواحِدُ: رَجَبٌ مُحَرَّكةً، أو كَقُفْلٍ. ـ والرَّواجبُ: مَفاصِلُ أصولِ الأَصابعِ، أو بَوَاطِنُ مَفاصِلِها، أو هي قَصَبُ الأصابع، أو مَفَاصِلُها، أو ظُهورُ السُّلاَمَيَاتِ، أو ما بَيْنَ البَرَاجِمِ من السُّلامَيَاتِ، أو المَفَاصِلُ التي تَلي الأَنامِلُ، واحِدَتُها: رَاجِبَةٌ ورُجْبَةٌ، بالضمِّ، ـ وـ مِنَ الحِمارِ: عُرُوقُ مَخارِجِ صَوْتِهِ.
المعجم: القاموس المحيط حكك
المعنى: "ما حك جلدك مثل ظفرك" وأحكني رأسي فحككته. وبي بثرة تحكني. وبه حكة شديدة، وبه حكاك أي داء يحك منه كالجرب ونحوه. واحتك الجرب بالخشببة وتحكك. وتحاكت الدابتان واحتكتا. واكتحل بحكاكة الإثمد. وكعب حكيك: محكوك. وحافر حكيك: نحيت. وما فيه حاكة أي سن، وجمعها حواك، لأن الأسنان يحك بعضها بعضاً. وقال جرير بن الخطفي: ما رأيت نابين احتكا، فسقط أحدهما إلا تبعه الآخر. وما أملح هذه الحكيكة وهي الأحجية. وجاءنا فلان بالحكيكات. وسمعت العرب يقولون في المحاجاة: تحكيتك، وهو نحو تقضى البازي، أو من الحكاية. ومن المجاز: حك في صدري كذا واحتك فيه، وما حك في صدري شيء منه أي ما تخالج. "والإثم ما حك في صدرك" و"إياكم والحكاكات فإنها المآثم" وفلانيتحكك بي أي يتمرس ويتعرض لشري. وحاك فلان فلاناً: باراه، وقد تحاك الرجلان. وإنه لجذل حكاك: لمن يستشفى برأيه "وأنا جذيلها المحكك" أي المملس، لكثرة ما احتك به. وهذا أمر تحاكت فيه الركب واحتكت، وتصاكت واصطكت.
المعجم: أساس البلاغة جذل
المعنى: الجِذْل: أَصل الشيء الباقي من شجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع، والجمع أَجذال وجِذال وجُذُول وجُذُولة. والجِذْل: ما عَظُم من أُصول الشجر المُقَطَّع، وقيل: هو من العيدان ما كان على مثال شماريخ النخل، والجمع كالجمع. الليث: الجِذْل أَصل كل شجرة حين يذهب رأْسها. يقال: صار الشيء إِلى جِذْلِه أَي أَصله، ويقال لأَصل الشيء جِذْل، وكذلك أَصل الشجر يقطع، وربما جُعِل العُود جِذْلاً في عينك. الجوهري: الجِذْل واحد الأَجْذال وهي أُصول الحَطَب العظام. وفي الحديث: يبصر أَحدكم القَذى في عين أَخيه ولا يبصر الجِذْل في عينه؛ ومنه حديث التوبة: ثم مَرَّت بجِذْل شجرة فَتَعَلَّق به زِمامُها، ومنه حديث سفينة: أَنه أَشاط دَمَ جَزُور بِجِذْل أَي بعود. والجِذْل: عود ينصب للإِبل الجَرْبى؛ ومنه قول سعيد بن عُطارد، وقيل بل هو الحُباب بن المنذر: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك؛ قال يعقوب: عَنى بالجُذَيْل ههنا الأَصل من الشجرة تحتكُّ به الإِبل فتشتفي به، أَي قد جَرَّبتني الأُمور ولي رأْي وعلم يشتفى بهما كما تشتفي هذه الإِبل الجَرْبى بهذا الجِذْل، وصَغَّره على جهة المدح، وقيل: الجِذْل هنا العُود الذي ينصب للإِبل الجَرْبى؛ وكذلك قال أَبو ذئَيب أَو ابنه شهاب: رِجـالٌ بَرَتْنـا الحَرْبُ حتى كأَنَّنا جِـذَال حِكـاكٍ، لَوَّحَتْهـا الدَّواجِنُ والمعنيان متقاربان. وفي حديث السقيفة: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك.وجِذْلا النَّعْلِ: جانباها. الليث: الجذلُ انتصاب الحمار الوحشي ونحوه عُنُقه، والفعل جَذَل يَجْذُل جُذُولاً، قال: وجَذِل يَجْذَل جَذَلاً فهو جَذِل وجَذْلانُ، وامرأَة جَذْلى، مثل فَرِحٍ وفَرْحان. قال الأَزهري: وقد أَجاز لبيد جاذل بمعنى جَذِلٍ في قوله: وَعــانٍ فَكَكْنــاه بِغَيْـرِ سـُوامِه فأَصـْبَحَ يَمْشـي في المَحَلَّة جاذلا أَي فَرِحاً. والجاذِلُ والجاذِي: المُنْتَصب، وقد جَذَا يَجْذُو وجَذَلَ يَجْذُل. الجوهري: الجاذِل المنتصب مكانه لا يَبْرَح، شُبِّه بالجِذْل الذي يُنْصَب في المعاطنِ لتَحْتَكَّ به الإِبل الجَرْبى، وجَذَل الشيءُ يَجْذُل جُذُولاً: انتصب وثبت لا يَبْرَح؛ قال أَبو محمد الفقعسي: لاقَـتْ علـى المـاء جُـذَيْلاً واتِدا ولــم يَكُـنْ يُخْلِفُهـا المَواعِـدا ويروى جُذَيْلاً واطِداً، والواطِدُ والواتِدُ: الثابت. وجُذَيْلاً: يريد راعِياً شَبَّهَه بالجِذْل. وإِنه لجِذْلُ رِهان أَي صاحب رِهان؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: هَـلْ لـك في أَجْوَدِ ما قادَ العَرَب هَلْ لك في الخالِص غير المُؤْتَشَب؟ جِــذْل رِهـانٍ فـي ذِراعَيْـه حَـدَب أَزَلَّ إِن قِيــدَ، وإِن قــام نَصـَب يقول: إذا قام رأَيته مُشْرِف العُنُق والرأْس. ويقال: فلان جِذْل مال إذا كان رَفِيقاً بسِياسَته حَسَنَ الرَّعْية. والأَجْذال: ما بَرَزَ وظهر من رؤوس الجبال، واخدها جِذْل. والجَذَل، بالتحريك: الفَرَحُ. وجَذِل، بالكسر، بالشيء يَجْذَل جَذَلاً، فهو جَذِلٌ وجَذْلانُ: فَرِح، والجمع جَذالى، والأُنثى جَذْلانَةٌ وقد يجوز في الشعر جاذِلٌ؛ قال ذو الرمة: وقـد أَصْهَرَتْ ذا أَسْهُمٍ بات جاذِلاً لـه فَـوْق زُجَّـيْ مِرفَقَيْـه وحـاوحُ وأَجْذَلَه غيرُه أَي أَفْرَحَه. واجْتَذَل أَي ابْتَهَج. وسِقاءٌ جاذِل: قد مَرَنَ وغَيَّر طَعْم اللَّبَن.
المعجم: لسان العرب حَكَّ
المعنى: الشيءَ بالشيءِ، وعلى الشيءِ ـُ حَكًّا: أمَرَّ جِرْمه على جِرْمه. يقال: حكَّ الحجرَ بالحجر. وحَكَّ جسمَه بيده. وـ فلاناً جسمه: دعاه إلى حكِّه. فهو محكوك وحكيك. ويقال: حكَّ الأمر في صدره: أثَّر في نفسه. وما حكَّ هذا الأمر في صدري: لم ينشرح له صدري. وحكَّ في صدره من الأمر شيء: خالجته منه وساوس. وـ الشيءَ: قشره.؛(أحَكَّ) فلاناً جسمه: حكَّه. ويقال: أحكَّ الأمر في صدره: حكَّ.؛(حاكَّهُ) مُحاكَّة، وحِكاكاً: باراه في الحكِّ.؛(حَكَّكَهُ): حكَّه. وـ الجذل المحكَّك: ما ينصب في مبارك الإبل لتحتكَّ به الجربى منها.؛(احْتَكَّ) الجسم: دعا إلى الحكِّ. وـ بالشيء: حكَّ نفسه به: ويقال: احتكَّ الأمر في صدره. واحتكَّ في صدره من الأمر شيء: حكَّ.؛(تَحاكَّا): اتصل جِرْماهما فحكَّ أحدهما الآخر.؛(تَحَكَّكَ) بالشيء: احتكَّ به. ويقال: هو يتحكَّك بي: يتحرَّش ويتعرَّض لي. ويقال لمن ينازع من هو أقدر منه: (تحكَّكت العقربُ بالأفعى).؛(اسْتَحَكَّ) فلاناً جسمه: دعاه إلى حكِّه.؛(الاحْتِكاكُ): القوَّة التي تعاكس حركة جسم يتحرَّك على جسم خشن. (مج).؛(الحاكُّ): المُلِحُّ في الطَّلب. وـ النَّزَّاع إلى الشرِّ. (ج) حُكُك.؛(الحاكَّة): السِّنُّ. يقال: ما بقيت في فِيه حاكَّة. (ج) حَواكُّ.؛(الحِكاك): يقال: هو حِكاكُ شَرٍّ: نزَّاع إليه متسبِّب فيه.؛(الحُكَاك): البُورق (النَّطْرون). وـ داء يُحَكُّ منه كالجرب.؛(الحُكاكةُ): ما تساقط من الشيء عند الحكِّ.؛(الحِكُّ): الشَّكُّ. ويقال: هو حِكُّ شَرٍّ: حِكاك شرّ.؛(الحَكَكُ): حجارة رِخوة بيض.؛(الحَكَّاكة): وصف للمبالغة. والحكَّاكات: الوساوس.؛(الحِكَّة): الشكّ في الدين وغيره. وـ عِلَّة ينشأ عنها الحُكاك.؛(الحَكَكَة): واحدة الحَكَك. وـ أرض حجارتها الحَكَك.؛(الحُكَيْكَة): اللُّغز والأُحْجِيَّة.؛(المِحَكُّ): ما يُحَكُّ به من حجر وغيره.
المعجم: الوسيط رَجَبَ
المعنى: ـُ رَجْباً، ورُجُوباً: فَزِعَ. و ـ اسْتَحْيا. ويُقال: رَجَبَ مِنْهُ. و ـ العودُ: خرج منفرداً. و ـ فلاناً رَجْباً: خافَه. و ـ هابَهُ وعَظَّمَهُ. و ـ فلاناً بقول سيِّئٍ: رجَمه به.؛(رَجِبَ) ـَ رَجَباً: استَحْيَا. و ـ فَزِع. و ـ فلاناً: رَجْباً: خافَهُ. و ـ هابه وعظَّمَه.؛(أَرْجَبَ) فلاناً: رجَبَه.؛(رَجَّبَ) الرَّجُلُ: ذَبَحَ الذبيحة في رجبٍ عند صَنَم، وهو من نُسُك الجاهلية. و ـ الإِِنسان، وغيرَه: عظَّمَه. و ـ النَّخْلَة: دَعَمَها ببِنَاءٍ تَعتمِدُ عليه، أَو ضَمَّ أعذَاقَها إِِلى سعفاتها وشدّها بالخوص لئلاَّ تنقضها الريح. وفي حديث السقيفة: (أَنا جُذَيلُها المُحَكَّك وعُذَيْقها المُرَجَّب). و ـ وضع الشَّوْك حولها لئلاَّ تصل إِليها يَدٌ. و ـ الكرْمَ ونحوَهُ: سوَّى فُرُوعه ووضعها في مواضعِها.؛(الأَرْجابُ): الأَمعاءُ (لا واحد له). أَو واحده: رَجَبٌ أَو رُجْبٌ.؛(الرَّاجِبَةُ) واحدة الرَّوَاجِب، وهي: مفاصل الأَصَابع. والرَّوَاجِبُ: أَوتار مخارج صوت الحمار.؛(رَجَبٌ): أَحد الشهور العربية، بين جمادى الآخرة وشعبان، وهو من الأَشهر الحُرُم. وفي المثل: (عِشْ رَجَباً تَرَ عَجَباً): يريد عِشْ رجباً بعد رجب، وقيل كناية عن السَّنة.؛(الرُّجْبُ): رأْسُ الضِّلع من ناحية الصدر. (ج) أَرْجاب.؛(الرُّجْبَةُ): ما يُدْعَمُ به النخلُ. و ـ بناء يُصَاد به الصيدُ. (ج) رُجَبٌ.؛(الرَّجَبِيَّةُ): ما كان يُذْبَح في الجاهليَّة للأَصنام في رجَب. و ـ زيارة مدينة الرسول (صلَّى الله عليه وسلم) في رجب. (مو).
المعجم: الوسيط