المعجم العربي الجامع
اِلْمَشْرُوطَهْ مَحْطُوطَهْ
المعنى: أي ما اشْتُرِطَ أداؤه لا بد منه، فلا معنى للمحاولة. وبعضهم يزيد فيه: «والشرع تسليم.
المعجم: الأمثال العامية حطَّ/ حطَّ بـ/ حطَّ من حَطَطْتُ، يَحُطّ، احطُطْ/ حُطَّ، حَطًّا وحِطاطًا، فهو حاطّ، والمفعول محطوط (للمتعدِّي)
المعنى: • حطَّ الشَّخصُ أو الشَّيءُ وغيرُهما: نزَل، انحدر، هبط من عُلُوٍّ إلى سُفل "حطَّت بنا الطَّائرةُ - حطَّ الطَّائرُ على الغصن" حطَّ نفسَه في الموضوع: تدخَّل فيما لا يعنيه، تعرَّض لما ليس من شأنه. • حطَّ السِّعرُ: رَخُص، هبط. • حطَّ الشَّيءَ: أنزله أو وضعه على الأرض "حطَّ الصُّندوقَ/ الحِمْلَ/ كتابًا- {وَحَطَطْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} [ق]" حطَّ رَحْلَه/ حطَّ رِحالَه/ حطَّ الرِّحالَ: أقام، استقرَّ. • حطَّ عنه الشَّيءَ: أزاله "حسناتك تحطّ عنك سيئاتِك" حطَّ وزرَه: وضعه عنه. • حطَّ بالمكان: نزلَ به. • حطَّ من قدره وسمعته أو نحوِهما: حقّره، عابه وأهانه حططت من الدَّيْن: أسقطت - حطَّ في عِرْضه: اندفع في شتمه، ذكره بسوء - حطَّه عن مقامه: عزله، خلعه منه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اتَّضعَ يتَّضع، اتِّضاعًا، فهو مُتَّضِع
المعنى: • اتَّضع فلانٌ: وضُع، صار دنيًّا مَحْطوط القدْر "يتَّضع مَن يكون شحيحًا". • اتَّضع أمامَ السُّلطة: تذلَّل، تخشَّع، خضع "اتَّضع أمام رؤسائه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وضَّعَ يوضِّع، تَوْضيعًا، فهو مُوضِّع، والمفعول مُوضَّع
المعنى: • وضَّع فلانٌ فلانًا: أذلّه، صيَّره دنيًّا محطوطَ القَدْر. • وضَّع الأحجارَ: رَصَّها فوق بعضها. • وضَّع موضوعًا: جعله غير متحيِّز ومجرّدًا من الغَرض "وضَّع موقفَه من الإخوة - وَضَّع الكاتبُ أفكارَه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَطَّتِ
المعنى: الدابّةُ ـُ حِطاطاً: أسرعت معتمدة في الزِّمام على أحد شِقَّيْها. فهي حَطُوط. وـ فلان حَطًّا: نزل. وـ السعرُ: رَخُص. وـ في عِرْض فلان: طَعَنَ. وـ من قدره: حَقَّره. وـ الوجهُ: ظهر فيه الحَطَاط. وـ الشيءَ: أنزله وألقاه. ويقال: حَطَّ رحله: أقام. وحطَّ وزْرَه: وضعه عنه. وـ السعرَ ومنه: أرخصه. وـ الدَّينََ ومنه: أسقط منه ووضع. وـ ورقَ الشجر ونحوه: حَتَّه ونثره. وـ الشيءَ: وضعه. وـ الجلدَ بالمِحَطّ: صقَلَه. وـ سَطَرَه ونَقَشه.؛(أحَطَّ) وجهه: حَطَّ.؛(احتَطَّه): حَطَّه.؛(انْحَطَّ): نزل وانحدر. وـ الوجه: حطَّ.؛(اسْتَحَطَّ) شيئاً من كذا: طلب حَطَّه منه. يقال: استحطَّ فلاناً وزرَه. وـ نقصه.؛(الحُطائط): الصَّغير القصير من الناس. وـ نملة صغيرة حمراء.؛(الحَطاط): زُبد اللبن. وـ البَثْر.؛(الحُطاط): الرائحة الخبيثة.؛(الحَطاطة): واحدة الحطاط. وـ الجارية الصغيرة.؛(الحِطَّة): طلب المغفرة. وفي التنزيل العزيز: (وادْخُلوا البابَ سُجَّدًا وقولوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ). وـ نقصان المنزلة. يقال: في عمله هذا حِطَّة له.؛(الحَطُوط): المهبِط. وـ الأكمة.؛(الحَطِيط): الحُطائط. ويقال: هي حَطيط الكعب: ممتلئة المُخلخَل، لا يبين كعبها مما حوله من الشَّحم.؛(الحَطيطة): ما يُحَطُّ من جملة الحِساب فيُنقص منه. (ج) حَطائط.؛(المَحَطُّ): مكان النزول. ومحطُّ الكلام: موضع الفائدة منه. (ج) محاطّ.؛(المِحَطُّ): حديدة معطوفة الطَّرف يصقل بها الجلد وينقش. وـ أداة يوشم بها. (ج) مَحاطّ.؛(المَِحَطَّة): المَِحَطّ. (ج) مَحاطّ، ومَحَطَّات.؛(المَحْطوط): سيف محطوط: مُرْهَف. وأديم محطوط: مصقول.؛(المَحْطوطة): جارية محطوطة المَتْنَيْن: ممدودة حسنة مستوية.
المعجم: الوسيط حطط
المعنى: حطوا الأحمال عن ظهور الدواب، يقال: حطوا عنها. وحط ل شيء حدره. وأخذوا في الحطوط أي في الحدور. ومن المجاز: حط الله أوزارهم، وحطّ الله وزرك. "وقولوا حطة" واستحطوا أوزاركم. وناقة حطوط: سريعة السير، وحطت في سيرها وانحطت. وحط في عرض فلان إذا اندفع في شتمه. وحط في هواه، وانحط فيه. ويقال: أكل من حلوائهم، فانحط في أهوائهم. قال الكميت: حطوطــاً فــي مســرته ومـولى إلــى مرضــاة خـالقه سـريعاً وانحط السعر، وحط حطوطاً، والأسعار حاطة ومنحطة. وأتانا بطعام فحططنا فيه أي أكثرنا منه. وأحططنا فيه أي أقللنا منه. وجارية محطوطة المتنين، كأنما حطّا بالمحط، وهو ما يحط به الأديم أي يدلك ويصقل، يكون مع الأساكفة والمجلدين. قال: تـثير وتبـدي عـن عروق كأنها أعنــة خــراز تحــط وتبشــر وقال النابغة: محطوطـة المتنيـن غيـر مفاضة ريّـا الـروادف بضـة المتجـرد وسيف محطوط: مرهف. وكعب حطيط: أدرم. قال مليح الهذلي: وكـل حطيـط الكعـب درم حجوله ترى الحجل فيه غاماَ غير مقلق واشترى سلعة فاستحط من الثمن مائة. وطلب منه الحطيطة فأبى. وحط رحله: أقام.
المعجم: أساس البلاغة مَوْضوعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَواضيعُ ومَوْضوعاتٌ مَحْطوطٌ، مُثبَّتٌ، مُركَّزٌ.؛-: مَصنوعٌ، مُصاغٌ، مُعَدٌّ.؛-: مؤلَّفٌ.؛-: مَدارُ البَحْث أو الكلام إلخ، مَسْأَلَة.؛-: مُلفَّقٌ، مُختَلَقٌ. (أحاديثُ مَوْضوعَةٌ).؛-: فِكْرَةٌ رئيسيّةٌ في عَمَل فَنّي أو أدبيّ إلخ.؛-: مَقالَةٌ، بَحْثٌ.؛- الكلام: المادّة التي يَجري عليها.؛- (منطق) الجَوهر يوصَف ولا يوصَف به شيْء، خلاف المـحمول.؛- العِلْم: ما يُبحَث فيه عن عوارِضِه الذّاتيّة كجسم الإنسان لعِلْم الطِّبّ.
المعجم: القاموس بضض
المعنى: الأصمعي: أبيض بض ولهق بمعنى واحد وهو الشديد البياض. وقال ابن دريد: هو الناصع اللون في سمن. وقال المبرد هو الرقيق البشرة الذي يؤثر فيه كل شيء. وامرأة غضة بضة وبضيضة، وقد بضضت بضاضة بالكسر. قال: يـترك ذا اللون البضيض أسودا وقال النابغة: محطوطـة المتنيـن غيـر مفاضة نفـج الحقيبـة بضـة المتجـرد وبض الحجر: رشح بقليل من الماء بضيضاً. وما وقع العام إلا بضيضة وإلا بضائض، والبضاضة منه. كأن البشرة لرقتها تبض بما وراءها. ومن المجاز: ما يبض حجره إذا لم يند بخير. وما بض له بشيء من المعروف. قال رؤبة: لو كان خرزاً في الكلى ما بضا وما عندي منه إلا بضيضة.
المعجم: أساس البلاغة هبت
المعنى: هبت : (الهَبِيتُ: الجَبَانُ الذّاهِبُ العَقْلِ) كَذَا فِي الصّحاح (كالمَهْبوتِ) . (وَقد هُبِتَ) الرَّجُلُ (كعُنِىَ) أَي نُخِبَ، فَهُوَ مَهْبُوتٌ وهَبِيتٌ، لَا عَقْلَ لَهُ، قَالَ طَرَفَةُ: فالهَبِيتُ لَا فُؤادَ لَهُ والثَّبِيتُ قَلْبُهُ قِيَمُهْ (وهَبَتَهُ يَهْبِتُهُ: ضَرَبَهُ) ، حَكَاهُ أَبو عُبَيْد، وَقَالَ عبدُ الرّحمنِ بنُ عَوْفٍ، فِي أُمَيصةَ بنِ خَلَف وابْنِه (فَهَبَتُوهُمَا حَتّى فَرَغُوا مِنْهُمَا) يَني المُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ، أَي ضَرَبُوهُمَا بالسَّيْفِ حَتَّى قَتَلُوهُمَا. وَقَالَ شَمِرٌ: الهَبْتُ: الضَّرْبُ بالسَّيْفِ، فكَأَنَّ مَعْنَى قَوْلِه: فَهَبَتُوهُمَا بالسَّيْفِ، أَيْ ضَرَبُوهُما حَتَّى وَقَذُوهُما، يُقَالُ: هَبَتَه بالسَّيْفِ يَهْبِتُه هَبْتاً. (و) هَبَتَهُ (: هَبَطَهُ) ، وهما أَخَوانِ، (و) فِي حَدِيث عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْه (أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُونٍ لمّا ماتَ على فِرَاشِه هَبَتَه المَوْتُ عِنْدِي مَنْزِلَةً حَيْثُ لَمْ يَمُتْ شَهِيداً، فلمّا مَاتَ سيّدُنَا رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على فرَاشه (وأَبو بَكْر رَضِي الله عَنهُ على فراشِه) عَلِمْتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيار على فُرُشِهِمْ) . قالَ الفَرّاءُ: هَبَتَه المَوْتُ عِنْدِي مَنْزِلَةً، يعنِي (طَأْطَأَهُ) ذالِكَ (وحَطَّهُ) ، أَي حَطّ من قَدْرِه عِنْدِي. وكُلُّ مَحْطُوطٍ شَيْئاً فَقَدْ هُبِتَ بِه، فهُوَ مَهْبُوتٌ، قالَ الفَرّاءُ: وأَنشدَني أَبو الجرّاح: وأَخْرَقَ مَهْبُوثِ التَّراقِي مُصَعَّدِ الْ بَلاعِيمِ رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ عُنَابِ قالَ: والمَهْبُوتُ التَّراقِي: المَحْطُوطُهَا النَّاقِصُها. (و) فُلانٌ فِي عَقْلِه هَبْتَةٌ (الهَبْتَةُ: الضَّعْفُ) . والهَبْتُ: حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ، وَفِيه هَبْتَةٌ، أَي ضَرْبَةُ حُمْقٍ، وقِيلَ: فِيهِ هَبْتَةٌ، للَّذِي فِيه كالغَفْلَةِ، وليسَ بمُسْتَحْكِمِ العَقْلِ، وأَنشدَ ثَعْلبٌ: تُرِيكَ قَذًى بِهَا إِنْ كانَ فِيهَا بُعَيْدَ النَّوْمِ نَشْوَتُهَا هَبِيتُ قَالَ ابنُ سَيّده: لم يُفَسِّرْهُ، وعِنْدي أَنّه فَعِيلٌ فِي مَعْنَى فَاعل، أَي نَشْوَتُهَا شَيْءٌ يَهْبِتُ أَي يُحَمِّقُ وَيُحَيِّر ويُسَكِّنُ ويُنَوِّم. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هَبَتَ الرَّجُلَ يَهْبتُهُ هَبْتاً: ذَلَّلَهُ. والهَبِيتُ: الَّذِي بِهِ الخَوْلَعُ، وَهُوَ الفَزَعُ والتَّلَبُّدُ. وَفِي حَدِيث مُعَاوِيَة: (نَوْمُه سُبَاتٌ، وليْلةُ هُبَاتٌ) وَهُوَ من الهَبْتِ بِمَعْنى اللِّينِ والاسْتِرْخاءِ، والمَهْبُوت: الطَّائِرُ يُرْسَلُ علَى غَيْرِ هِدَايَةٍ، قَالَ بنُ دُرَيْد: وأَحْسَبُها مُوَلَّدةً.
المعجم: تاج العروس هبت
المعنى: الهَبْتُ: الضَّرْبُ. والهَبْتُ. حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ.وفيه هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ؛ وقيل: فيه هَبْتةٌ للذي فيه كالغَفْلة، وليس بِمُسْتَحْكِم العَقْل.وفي الصحاح: الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ العَقْلِ.وقد هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ، فهو مَهْبُوتٌ وهَبيتٌ، لا عَقْلَ له؛ قال طَرَفة: فــــــــــــالهَبِيتُ لا قُــــــــــــؤَادَ لهــــــــــــ، والثَّبِيـــــــــــــتُ قَلْبُــــــــــــه قِيَمُــــــــــــهْ وقوله أَنشده ثعلب: تُرِيــــــكَ قَــــــذىً بهــــــا، إِن كــــــان فيهـــــا بُعَيْــــــــدَ النَّــــــــوْم، نَشــــــــْوَتُها هَبِيـــــــتُ قال ابن سيده: لم يفسره، وعندي أَنه فَعِيلٌ في معنى فاعل أَي نَشْوَتُها شيء يَهْبِتُ أَي يُحمِّقُ ويُحَيِّر، ويُسَكِّنُ ويُنَوِّمُ. ورجل مَهْبُوتُ الفُؤَادِ: في عقله هَبْتة أَي ضَعْفٌ. وهَبَتَهُ يَهْبِتُه هَبْتاً أَي ضَرَبه. والمَهْبُوتُ: المَحْطُوكُ.وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً: ذَلَّلَهُ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَن عثمان بنَ مَظْعُون لمَّا مات على فراشهِ، هَبَتَه الموتُ عندي مَنْزلةً، حيث لم يَمُتْ شهيداً؛ فلما مات سيدُنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، على فراشه، وأَبو بكر، رضي الله عنه، على فراشه علمتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشهم؛ قال الفراء: هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً، يعني طَأْطَأَه ذلك، وحَطَّ من قَدْره عندي. وكلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً: فقد هُبِتَ به، فهو مَهْبُوتٌ؛ قال وأَنشدني أَبو الجَرَّاح: وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقي، مُصَعَّدِ الْ_بلاعِيمِ، رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ، عُنَابِ قال: والمَهْبُوتُ التَّراقي المَحْطُوطُها الناقِصُها.وهَبَتَ وهَبَطَ أَخوانِ.والهَبِيتُ: الذي به الخَوْلَعُ، وهو الفَزَعُ والتَلَبُّد.وقال عبد الرحمن بن عوف في أُمَيَّة بن خَلَفٍ وابنه: فَهَبَتُوهُما حة فَرَغُوا منهما؛ يعني المسلمين يوم بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بالسيف حتى قتلوهما؛ وقال شمر: الهَبْتُ الضَّرْبُ بالسيف، فكأَنَّ معنى قوله فَهَبَتُوهما بالسيف أَي ضربوهما حتى وَقَذُوهما؛ يقال: هَبَتَه بالسيف وغيره يَهْبِتُه هَبْتاً.وفي حديث معاوية: نَوْمُه سُباتٌ وليليه هُباتٌ؛ هو من الهَبْتِ اللِّين والاسْتِرخاء.يقال: في فلان هَبْتةٌ أَي ضَعْف.والمَهْبُوت: الطائر يُرْسَلُ على غير هِداية؛ قال ابن دريد: وأَحسبها مولَّدة.
المعجم: لسان العرب حطط
المعنى: الحَطُّ: الوَضْعُ، حطَّه يَحُطُّه حَطّاً فانْحَطَّ. والحَطُّ: وضْع الأَحْمالِ عن الدَّوابِّ، تقول: حَطَطْتُ عنها. وفي حديث عمر: إذا حَطَطْتُمُ الرِّحالَ فشُدُّوا السُّروجَ أَي إذا قضيتم الحَجَّ وحَطَطْتُم رِحالَكم عن الإِبل، وهي الأَكْوارُ والمَتاع، فشُدُّوا السُّروج على الخيل للغَزْو. وحَطّ الحِمْلَ عن البعير يحُطُّه حَطّاً: أَنزله. وكلُّ ما أَنزله عن ظهر، فقد حطه. الجوهريّ: حطّ الرحلَ والسرْجَ والقوْسَ وحَطَّ أَي نزَل. والمَحَطُّ: المَنْزِلُ. والمِحَطُّ: من الأَدواتِ، وقال في مكان آخَر: من أَدوات النَّطَّاعِينَ الذين يُجَلِّدون الدَّفاتر حديدة معطوفة الطرَف، وأَدِيم مَحْطُوطٌ؛ وأَنشد: تُبِيـنُ وتُبْـدي عـن عُروقٍـ، كأَنَّها أَعِنّـــةُ خَـــرَّازٍ تُحَــطُّ وتُبْشــَرُ وحطَّ اللّهُ عنه وِزْرَه، في الدعاء: وضَعَه، مَثَلٌ بذلك، أَي خفَّفَ اللّه عن ظَهْرِكَ ما أَثْقَلَه من الوِزْر. يقال: حطّ اللّه عنك وزرك ولا أَنْقَضَ ظهرَك. واستحَطَّه وِزْرَه: سأَله أَن يَحُطَّه عنه، والاسم الحِطَّةُ. وحكي أَنَّ بني إِسرائيل إِنما قيل لهم: وقولوا حِطَّة، ليَسْتَحِطُّوا بذلك أَوْزارَهم فتُحَطَّ عنهم. وسأَله الحِطِّيطى أَي الحِطَّة. قال أَبو إِسحق في قوله تعالى: وقولوا حِطَّة، قال: معناه قولوا مسأَلتُنا حِطَّة أَي حطُّ ذنوبنا عنا، وكذلك القراءة، وارتفعت على معنى مَسْأَلتُنا حِطَّة أَو أَمْرُنا حِطَّةٌ، قال: ولو قرئت حِطَّةً كان وجهاً في العربية كأَنه قيل لهم: قولوا احْطُطْ عنّا ذنوبَنا حِطّةً، فحرَّفوا هذا القول وقالوا لفظة غير هذه اللفظة التي أُمِروا بها، وجملة ما قالوا أَنه أَمر عظيم سماهم اللّه به فاسقِينَ، وقال الفراء في قوله تعالى: وقولوا حطة، يقال، واللّه أَعلم: قولوا ما أُمرتم به حطةٌ أَي هي حطة، فخالَفُوا إِلى كلام بالنَّبَطِيَّةِ، فذلك قوله تعالى: فبدّل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم. وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: وادْخُلُوا الباب سُجَّداً، قال: رُكَّعاً، وقولوا حطةٌ مغفرة، قالوا: حِنْطةٌ ودخلوا على أَسْتاهِهم، فذلك قوله تعالى: فبدَّل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم؛ وقال الليث: بلغنا أَن بني إِسرائيل حين قيل لهم قولوا حِطَّةٌ إِنما قيل لهم كي يسْتَحِطُّوا بها أَوزارهم فتُحَطّ عنهم. وقال ابن الأَعرابي: قيل لهم قولوا حطة فقالوا حنطة شمقايا أَي حنطة جيدة، قال: وقوله عزّ وجلّ حطة أَي كلمة تَحُطُّ عنكم خطاياكم وهي: لا إِله إلا اللّه.ويقال: هي كلمة أُمر بها بنو إِسرائيل لو قالوها لحُطَّت أَوزارهم.وحَطَّه أَي حَدَرَه. وفي الحديث: من ابتلاه اللّه ببَلاء في جَسَده فهو له حِطَّةٌ أَي تُحَطُّ عنه خطاياه وذنوبُه، وهي فِعْلةٌ من حَطَّ الشيءَ يَحُطُّه إذا أَنزله وأَلقاه. وفي الحديث: إِن الصلاة تسمى في التوراة حَطُوطاً. وحَطّ السِّعْرُ يَحُطُّ حَطّاً وحُطوطاً: رَخُصَ، وكذلك انْحَطَّ حُطوطاً وكسر وانكسر، يريد فَتَر. وقال الأَزهري في هذا المكان: ويقال سِعْر مَقْطُوط وقد قَطّ السِّعْرُ وقُطّ السِّعْرُ وقَطّ اللّهُ السِّعْر، ولم يزد ههنا على هذا اللفظ.والحَطاطةُ والحُطائطُ والحَطِيطُ: الصغير وهو من هذا لأَن الصغير مَحْطُوط؛ أَنشد قطرب: إِنّ حِــــرِي حُطـــائطٌ بُطـــائط، كــأَثَر الظَّبْــيِ بجَنْــبِ الغـائط بُطائطٌ إِتباع؛ وقال مليح: بكـلِّ حَطِيـطِ الكَعْبِـ، دُرْمٌ حُجولُه، تَـرَى الحَجْلَ منه غامِضاً غيرَ مُقْلَقِ وقيل: هو القصير. أَبو عمرو: الحُطائطُ الصغير من الناس وغيرهم؛ وأَنشد: والشـَّيْخُ مِثْـل النَّسـْر والحُطائطِ، والنِّســـْوةِ الأَرامِــل المَثــالِطِ قال الأَزهري: وتقول صِبْيان الأَعراب في أَحاجِيهم: ما حُطائطٌ بُطائط تَمِيسُ تحت الحائط؟ يعنون الذّرةَ.والحَطاطُ: شِدّةُ العَدْوِ. والكَعْبُ الحَطِيطُ: الأَدْرَمُ.والحِطَّانُ: التَّيْسُ.وحطّانُ: من أَسماء العرب. والحُطائطة: بَثْرةٌ صغيرة حمراء.وجارية مَحْطُوطةُ المَتْنَيْن: ممدودَتُهما، وقال الأَزهري: ممدودة حسنَة مستوية؛ قال النابغة: مَحْطُوطــةُ المَتْنَيْـنِ غيـرُ مُفاضـةٍ وأَنشد الجوهري للقطامي: بيْضـاء مَحْطوطـةُ المَتْنَيْنِ بَهُكَنةٌ، رَيَـا الرّوادِفِـ، لـم تُمْغِلْ بأَوْلادِ وأَلْيةٌ مَحْطوطةٌ: لا مَأْكَمةَ لها. والحَطُوطُ: الأَكَمةُ الصَّعْبةُ الانْحِدار. وقال ابن دريد: الحطوط الأَكَمةُ الصعبة، فلم يذكر ارتفاعاً ولا انحداراً. والحَطُّ: الحَدْرُ من عُلْو، حطَّه يَحُطُّه حَطّاً فانْحَطَّ؛ وأَنشد: كَجُلْمُـودِ صـَخْرٍ حَطَّـه السَّيْلُ مِنْ عَلِ قال الأَزهري: والفِعْل اللاّزم الانحطاط. ويقال للهَبُوط: حَطُوطٌ.والمُنْحَطُّ من المَناكِب: المُسْتَفِلُ الذي ليس بمُرْتَفِعٍ ولا مُسْتَقِلٍّ وهو أَحسنها.والحَطاطةُ: بَثْرة تخرج بالوجه صغيرة تُقَيِّحُ ولا تُقَرِّحُ، والجمع حَطاطٌ؛ قال المتنخل الهذلي: ووجْـهٍ قـد رأَيْتـ، أُمَيْمَـ، صـافٍ، أَســـِيلٍ غيــرِ جَهْــمٍ ذي حَطــاطِ وقد حَطَّ وجهُه وأَحَطَّ، وربما قيل ذلك لمن سَمِنَ وجهُه وتَهَيَّجَ.والحَطاطةُ: الجاريةُ الصغيرة، تشبَّه بذلك. وقال الأَصمعي: الحَطاطُ البَثْر، الواحدة حَطاطةٌ؛ وأَنشد الأَصمعي لزياد الطَّمّاحِيِّ: قـامَ إِلـى عَـذْراء فـي الغُطـاطِ، يَمْشــِي بمثــل قـائم الفُسـْطاطِ، بمُكْفَهِـــرِّ اللـــونِ ذي حَطـــاطِ قال ابن بري: الذي رواه أَبو عمرو بمُكْرَهِفِّ الحُوقِ أَي بمُشْرفه؛ وبعده: هــامَتُه مِثْـلُ الفَنِيـقِ السـّاطِي، نِيـــطَ بحَقْـــوَيْ شــَبِقٍ شــِرْواطِ فَبَكَّهــــا مُوَثَّــــقُ النِّيـــاطِ، ذُو قـــوّةٍ، ليــس بــذي وبــاطِ فــداكَها دَوْكــاً علـى الصـِّراطِ، ليــس كَــدَوْكِ بَعْلِهــا الوَطْـواطِ وقــام عنهــا، وهـو ذُو نَشـاطِ، ولُيّنَــــتْ مــــن شـــِدّةِ الخِلاطِ قـــد أَســْبَطَتْ وأَيّمــا إِســْباطِ وقال الراجز: ثــم طَعَنْـت فـي الجَمِيـش الأَصـْفَرِ بــذي حَطـاطٍ، مِثْـلِ أَيْـرِ الأَقْمَـرِ والواحدة حَطاطةٌ، قال: وربما كانت في الوجه؛ ومنه قول المتنخل الهذلي: ووجْـهٍ قـد جَلَـوْت، أُمَيْمَـ، صـافٍ، كَقَــرْنِ الشـمسِ ليـس بـذي حَطـاطِ وقال أَبو زيد: الأَجرب العين الذي تَبْثُر عينُه ويلزمها الحَطاطُ، وهو الظَّبْظابُ والحُدْحُدُ. قال ابن سيده: والحَطاط، بالفتح، مثل البَثْر في باطن الحُوق، وقيل: حَطاطُ الكَمَرة حُروفُها.وحَطّ البعيرُ حِطاطاً وانْحَطَّ: اعتمد في الزِّمامِ على أَحد شِقّيْه؛ قال ابن مقبل: بـرَأْسٍ إذا اشـتدَّتْ شـَكِيمةُ وجْهِه، أَســـَرَّ حِطاطــاً، ثــم لانَ فبَغّلا وقال الشماخ: وإِن ضــُرِبَتْ علــى العِلاَّتـ، حَطّـتْ إِليـــكَ حِطــاطَ هادِيــةٍ شــَنُونِ العِلاَّتُ: الأَعْداء، والهادِيةُ: الأَتانُ الوَحْشِيّةُ المتقدمة في سيرها، والشَّنُونُ: التي بين السمينةِ والمَهْزُولة. ونَجِيبةٌ مُنْحَطّةٌ في سيرها وحَطُوطٌ. الأَصمعي: الحَطُّ الاعتماد على السير، والحَطُوطُ النَّجِيبةُ السريعة، وناقة حَطُوطٌ، وقد حَطَّتْ في سيرها؛ قال النابغة:فما وخَدَتْ بمِثْلِكَ ذاتُ غَرْبٍ، حَطُوطٌ في الزِّمامِ، ولا لَجُونُ ويروى: في الزِّماعِ، وقال الأَعشى: فلا لَعَمْــرُ الـذي حَطَّـتْ مَناسـِمُها تَخْدِي، وسِيقَ إِليها الباقِرُ العَتِلُ حَطَّتْ في سيْرِها وانْحَطَّتْ أَي اعْتمدتْ، يقال ذلك للنَّجِيبةِ السَّريعةِ. وقال أَبو عمرو: انْحَطَّتِ الناقةُ في سيرها أَي أَسرَعتْ.وتقول: اسْتَحَطَّني فلان من الثمن شيئاً، والحَطِيطةُ كذا وكذا من الثمن.والحَطاطُ: زُبْدُ اللَّبَن. وحُطَّ البعيرُ وحُطّ عنه إذا طَنِيَ فالتَزَقَتْ رئتُه بجَنْبِه فخطَّ الرَّحْلَ عن جَنْبِه بساعِدِه دَلْكاً حِيالَ الطَّنَى حتى يَنْفَصِلَ عن الجَنْبِ، وقال اللحياني: حُطَّ البعيرُ الطَّنِيُّ وهو الذي لَزِقَتْ رئته بجنبه، وذلك أَن يُضْجَعَ على جنبه ثم يؤخذ وَتِد فيُمَرَّ على أَضْلاعِه إِمْراراً لا يُحْرِقُ. الأَزهري: أَبو عمرو حَطَّ وحَثَّ بمعنى واحد. وفي الحديث: جلس رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، إِلى غُصْن شجرة يابسةٍ فقال بيده فحَطَّ ورَقها؛ معناه فحَتَّ ورَقها أَي نَثَره. والحَطِيطةُ: ما يُحَطُّ من جملة حَطائطَ. يقال: حَطَّ عنه حَطِيطةً وافية. والحُطُطُ: الأَبدان النّاعمة. والحُطُطُ أَيضاً: مَراتِبُ السِّفَلِ، واحِدَتُها حِطَّةٌ، والحِطَّةُ: نُقْصانُ المَرْتَبة.وحَطّ الجِلدَ بالمِحَطِّ يَحُطُّه حَطّاً: سَطَرَه وصقَله ونقَشَه.والمِحَطُّ والمِحَطَّةُ: حديدة أَو خشبة يُصْقَلُ بها الجلد حتى يَلِينَ ويَبْرُقَ. والمِحَطُّ، بالكسر: الذي يُوشَمُ به، ويقال: هو الحديدة التي تكون مع الخَرّازِين يَنْقُشون بها الأَدِيمَ؛ قال النَّمر بن تَوْلب: كــأَنَّ مِحَطّــاً فـي يَـدَيْ حارِثِيّـةٍ صـَناعٍ، عَلَتْ مِني به الجِلْدَ مِن عَل وأَما الذي في حديث سُبَيْعةَ الأَسلمية: فحَطَّت إِلى الشاب أَي مالَتْ إِليه ونزلت بقلبها نحوه.والحُطاطُ: الرائحة الخَبيثةُ، وحَطْحَطَ في مشيه وعمله: أَسرع.ويَحْطُوط: وادٍ مَعْروف. وعِمْرانُ بن حِطّانَ، بكسر الحاء، وهو فِعْلانُ. وحُطائِطُ بن يَعْفُرَ أَخو الأَسْودِ بن يعفُرَ.
المعجم: لسان العرب