المعجم العربي الجامع
مَحْصَاةٌ
المعنى: جذ.: (حصي) | أَرْضٌ مَحْصَاةٌ: تَكْثُرُ فيها الأَحْجَارُ الصَّغِيرَةُ.
المعجم: معجم الغني حصا
المعنى: (الْحَصَاةُ) وَاحِدَةُ (الْحَصَى) وَجَمْعُهَا (حَصَيَاتٌ) كَبَقَرَةٍ وَبَقَرَاتٍ. وَ (حَصَاةُ) الْمِسْكِ قِطْعَةٌ صُلْبَةٌ تُوجَدُ فِي فَأْرَةِ الْمِسْكِ. وَأَرْضٌ (مَحْصَاةٌ) ذَاتُ حَصًى. وَ (أَحْصَى) الشَّيْءَ عَدَّهُ.
المعجم: مختار الصحاح مَحْسُوبٌ
المعنى: جذ.: (حسب) | (مفع. مِنْ حَسَبَ). 1. "عَمَلٌ مَحْسُوبٌ": عَمَلٌ مُدَقَّقٌ، مُحْتَاطٌ فِيهِ. يَخْطُو خَطَوَاتٍ مَحْسُوبَةً". 2. "هُوَ مَحْسُوبٌ عَلَيْهِ": أَيْ هُوَ مِنْ جَمَاعَتِهِ وَمَسْؤُولِيَّتِهِ. 3. "أَنْفَاسُهُ مَحْسُوبَةٌ عَلَيْهِ": أَيْ هُوَ فِي مَوْقِعِ الرَّقَابَةِ وَأَنْفَاسُهُ مُحْصَاةٌ عَلَيْهِ.
صيغة الجمع: ون، مَحَاسِيبُ
المعجم: معجم الغني حَصاهُ
المعنى: ـِ حَصْياً: ضربَه بالحَصَى، أو رماه به.؛(حَصِيَتِ) الأرض ـَ حَصًى: كَثر حَصاها فهي حَصِية.؛(حُصِيَ) الرجلُ: أصابته علَّة الحصاة. فهو مَحْصِيّ.؛(أحْصَى) الشيءَ: عرفَ قدره. ويقال: أحصى الكتابَ: حفظه.؛(حَصَّى) الشيءَ: وقَّاه.؛(تَحَصَّى): تَوَقَّى.؛(اسْتَحْصَى): اشتدَّ عقلُه.؛(الحَصَى): صغار الحجارة. وـ العدد الكثير.؛(الحَصاةُ): الواحدةُ من صغار الحجارة. (ج) حَصًى وحُصِيٌّ. وـ خُثورة البول في المثانة حتَّى يصير كالحصاة. وـ العقل والرَّزانة. ويقال: ما لَه حصاةٌ ولا أَصَاةٌ: رأي يرجع إليه. وحَصاةُ اللسانِ: طلاقته.؛(الحَصِيّ): الشَّديدُ العَقْل.؛(المَحْصَاة): أرضٌ مَحْصَاةٌ: كثيرة الحَصَى.
المعجم: الوسيط قحص
المعنى: قحص قَحَصَ، كمَنَعَ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللّسَان، وَقَالَ أَبو العَمَيْثَل: يُقَال: قَحَص ومَحَص: إِذا مَرَّ مَرّاً سَريعاً. قَالَ ابنُ عَبّادٍ: القَحْصُ: الكَنْسُ، وقَحَصَ البَيْتَ: كَنَسَه، ويُقَال: قَحصَتِ الأَرْضُ عَن قَصَّةٍ بَيْضَاءَ قَحَصاً. قَالَ أَبو سَعيدٍ: قَحَصَ برِجْلِه وفَحَص، إِذا رَكَضَ. قَالَ الخَارْزَنْجِيّ: سَبَقَنِي قَحْصاً، ومَحْصاً، وشَدّاً، بمَعْنَىً وَاحدٍ، أَيْ سَبَقَني عَدْواً. وأَقْحَصَهُ إِقْحاصاً، وقَحَّصَهُ تَقْحيصاً: أَبْعَدَه عَنِ الشَّيْءِ.
المعجم: تاج العروس مَحَصَ
المعنى: مَحْصًا الشَّيْءَ: خَلَّصه من كلّ عَيْب.؛- الظَّبْيُ في عَدْوه: عَدا عَدْوًا شَديدًا.؛- بفُلانٍ الأرضَ: ضَرَبها به.؛- فلانٌ من فلانٍ: هَرَبَ.؛- بسَلحه: رَمَى به.؛- الذَّهبَ بالنّار: خَلَّصه ممّا يَشوبه من الغِشّ.؛- الحَبْلَ: شَدَّ فَتْلَه.؛- السِّنانَ/السَّيْفَ: جَلاه.؛- السَّرابُ/البَرقُ: لَمَعَ.؛- اللهُ ما به: أذهَبَه عنه.
المعجم: القاموس محص
المعنى: محص الشيء محصاً ومحّصه تمحيصاً: خلّصه من كلّ عيبٍ. ومحّص الذهب بالنار: خلّصه مما يشوبه. وحبل محصٌ: ذهب زئيره ولان. ووتر محص، لينّ ومحّص. ومن المجاز: محّص الله التائب من الذنوب، ومحّص قلبه، وتمحّصت ذنوبه، وتمحّصت الظلماء: انكشفت. قال يصف ليلاً: حـتى بـدت قمـراؤه وتمحّصـت ظلماؤه ورأى الطريق المبصر
المعجم: أساس البلاغة الحصى
المعنى: ـ الحَصى: صِغارُ الحِجارة، ـ الواحدةُ: حَصاةٌ ـ ج: حَصَياتٌ وحُصِيٌّ. ـ وحَصَيْتُه: ضَرَبْتُه بها. ـ وأرضٌ مَحْصاةٌ: كثيرتُها، والعَدَدُ، أو الكثيرُ. ـ وأحْصاهُ: عَدَّهُ، أو حَفِظَهُ، أَو عَقَلَهُ. ـ والحَصاةُ: اشْتِدادُ البَوْلِ في المَثانَةِ حتى يَصيرَ كالحَصاةِ، وقد حُصِيَ، كعُنِيَ، والعَقْلُ، والرَّأْيُ، ـ وهو حَصِيٌّ، كغَنِيٍّ: وافِرُ العَقْلِ. ـ والحَصْوُ: المَغَصُ في البَطْنِ، والمَنْعُ. ـ وحَصِيَ الشيءَ، كَرَضِيَ: أَثَّرَ فيه، ـ وـ الأرضُ: كثُرَ حَصَاها. ـ وحَصَّاهُ تَحْصيَةً: وَقَّاهُ. ـ وتَحَصَّى: تَوَقَّى. ـ والحَصَوانُ، محرَّكةً: ع باليمنِ.
المعجم: القاموس المحيط حصي
المعنى: هم أكثر من الحصي. ورمى بسبع حصيات. ووقعت الحصاة في مثانته. وحصي فهو محصي. وأرض محصاة: كثيرة الحصى. وحسناتك لا تحصى. وهذا أمر لا أحصيه: لا أطيقه ولا أضبطه. ومن المجاز: لم أر أكثر منهم حصىً أي عدداً. قال الأعشى: فلســت بــالأكثر منهــم حصـّي وإنمـــا العـــزة للكـــاثر وفلان ذو حصاة: وقور. وما له حصاة ولا أصاة أي رزانة. قال طرفة: وإن لسان المرء ما لم تكن له حصــاة علــى عـوراته لـدليل وعنده حصاة من المسك أي قطعة.
المعجم: أساس البلاغة محص
المعنى: مَحَصَ الظبيُ في عَدْوِه يَمْحَصُ مَحْصاً: أَسْرَعَ وعَدا عَدْواً شديداً؛ قال أَبو ذؤيب: وعاديّـــة تُلْقــي الثِّيــابَ كَأَنَّهــا تُيــوسُ ظِبــاءٍ، مَحْصــُها وانتِبارُهـا وكذلك امْتَحَصَ؛ قال: وهُـــنَّ يَمْحَصـــْن امْتِحـــاصَ الأَظْـــبِ جاء بالمصدر على غير الفعل لأَن مَحَصَ وامْتَحَصَ واحد. ومَحَصَ في الأَرض مَحْصاً: ذهب. ومحَصَ بها مَحْصاً: ضَرطَ. والمَحْصُ: شدة الخلق.والمَمْحُوصُ والمَحْص والمَحِيصُ والمُمَحَّصُ: الشديدُ الخلق، وقيل: هو الشديد من الإِبل. وفرس مَحْصٌ بيَّن المَحْصِ: قليلُ لحمِ القوائم؛ قال الشماخ يصف حمارَ وحش: مَحْصُ الشَّوى، شَنِجُ النَّسا، خاظِي المَطا، ســـَحْلٌ يُرَجِّـــع خَلفَهــا التَّنْهاقــا ويستحب من الفرس أَن تُمْحَصَ قوائمُه أَي تخلُصَ من الرَّهَل، يقال منه: فرس مَمْحُوصُ القوائمِ إذا خَلَصَ من الرَّهَل. وقال أَبو عبيدة: في صفات الخيل المُمَحَّصُ والمَحْصُ، فأَما المُمَحَّصُ فالشديد الخلق، والأُنثى مُمَحَّصةٌ؛ وأَنشد: ممَحَّــــصُ الخَلْــــق وَأىً فُرافِصــــَه كــــلٌّ شــــَدِيدٌ أَســـْرهُ مُصامِصـــَهْ قال: والمُمَحَّصُ والفُرافِصةُ سواءٌ. قال: والمَحْصُ بمنزلة المَمَحَّصِ، والجمع مِحاصٌ ومِحاصاتٌ؛ وأَنشد: مَحْـــص الشـــَّوى مَعْصــوبة قَــوائِمُه قال: ومعنى مَحْص الشَّوى قليل اللحم إذا قلت مَحَص كذا وأَنشد: مَحْـــصُ المُعَــذَّرِ أَســْرَفت حَجَبــاتُه، يَنْضـــُو الســـوابِقَ زاهِـــقٌ قَـــرِدُ وقال غيره: المَمْحُوص السنانِ المجْلوُّ؛ وقال أُسامة الهذلي: أَشــْفَوْا بمَمْحــوصِ القِطــاعِ فُــؤادَه والقِطاعُ: النِّصالُ، يصف عَيْراً رُمِي بالنِّصال حتى رق فؤادُه من الفزع.وحبل مَحِصٌ ومَحِيصٌ: أَمْلَس أَجْرَدُ ليس له زِئْبِرٌ. ومَحِصَ الحبلُ يَمْحَصُ مَحَصاً إذا ذهب وبرُه حتى يَمّلِص. وحبل مَحِصٌ ومَلِصٌ بمعنى واحد. ويقال للزمام الجيِّد الفَتْل: مَحِصٌ ومَحْصٌ في الشِّعْر؛ وأَنشد: ومَحْــص كســاق الســَّوْذَقانِيّ نــازَعَتْ بِكَفِّـــيَ جَشـــَّاء البُغـــامِ خَفُـــوق أَراد مَحِص فخفّفه وهو الزمام الشديد الفتل. قال: والخفوق التي يَخْفِق مِشْفراها إذا عَدَت. والمَحِيصُ: الشديد الفَتْل؛ قال امرؤ القيس يصف حماراً: وأَصــْدَرَها بــادِي النَّواجِــذ قـارِحٌ، أَقَــــبُّ ككَــــرِّ الأَنْـــدَرِيِّ مَحِيـــصُ وأَورد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على المَحِيص المفتول الجسم.أَبو منصور: مَحّصْت العَقَبَ من الشحم إذا نَقَّيْتَه منه لتَفْتلَه وَتَراً. ومَحَصَ به الأَرضَ مَحْصاً: ضَرَبَ. والمَحْصُ: خُلُوصُ الشيء.ومَحَصَ الشيءَ يَمْحَصُه مَحْصاً ومَحَّصَه: خَلَّصَه، زاد الأَزهري: من كل عيب؛ وقال رؤبة يصف فرساً: شــدِيدُ جَلْــزِ الصـُّلْبِ مَمْحـوصُ الشـَّوى كـــالكَرِّ، لا شـــَخْتٌ ولا فيــه لَــوى أَراد باللَّوى العِوَجَ. وفي التنزيل: وليُمَحِّصَ ما في قُلوبِكم، وفيه: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا؛ أَي يُخَلِّصهم، وقال الفراء: يعني يُمحِّص الذنوبَ عن الذين آمنوا، قال الأَزهري: لم يزد الفراء على هذا، وقال أَبو إِسحق: جعل اللّه الأَيامَ دُوَلاً بين الناس لِيُمَحِّصَ المؤمنين بما يقع عليهم من قَتْلٍ أَو أَلَمٍ أَو ذهاب مال، قال: ويَمْحَق الكافرين؛ أَي يَسْتأْصِلُهم. والمَحْصُ في اللغة: التَّخْليصُ والتنقية. وفي حديث الكسوف: فَرَغَ من الصلاة وقد أَمْحَصَت الشمسُ أَي ظهرت من الكسوف وانجلَت، ويروى: امّحصَت، على المطاوعة وهو قليل في الرباعي، وأَصل المَحْص التخليصُ. ومَحَصْت الذهَبَ بالنار إذا خَلَّصْته مما يَشُوبه. وفي حديث عليّ: وذَكَرَ فتْنةً فقال: يُمْحَصُ الناسُ فيها كما يُمْحَصُ ذهبُ المعدن أَي يُخَلَّصون بعضُهم من بعض كما يُخَلَّص ذهبُ المعدن من التراب، وقيل: يُخْتَبرُون كما يُخْتَبر الذهب لتُعْرَفَ جَوْدته من رَداءتِه.والمُمَحَّصُ: الذي مُحِّصَت عنه ذنوبُه؛ عن كراع، قال ابن سيده: ولا أَدري كيف ذلك إِنما المَمَحَّصُ الذَّنْبُ. وتمحِيصُ الذنوب: تطهيرُها أَيضاً. وتأْويل قول الناس مَحِّصْ عنا ذنوبَنا أَي أَذْهِب ما تعلق بنا من الذنوب. قال فمعنى قوله: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا، أَي يخَلِّصهم من الذنوب. وقال ابن عرفة: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا، أَي يَبْتَليهم، قال: ومعنى التَّمْحِيص النَّقْص. يقال: مَحَّصَ اللّه عنك ذنوبَك أَي نقصها فسمى اللّه ما أَصابَ المسلمين من بَلاءٍ تَمْحِيصاً لأَنه يَنْقُص به ذنوبَهم، وسَمّاه اللّه من الكافرين محْقاً.والأَمْحَصُ: الذي يقْبَل اعتذارَ الصادق والكاذب.ومُحِصَت عن الرجل يدُه أَو غيرُها إذا كان بها ورَمٌ فأَخَذ في النقصان والذهاب؛ قال ابن سيده: هذه عن أَبي زيد وإِنما المعروف من هذا حَمَصَ الجرْحُ.والتَّمْحِيص: الاختبار والابتلاء؛ وأَنشد ابن بري: بَيــت فُضــَيْلاً كــان شــيئاً مُلَفَّقـاً، فكشــَّفَه التَّمْحِيــصُ حــتى بَـدا لِيَـا ومَحَص اللّهُ ما بِك ومَحَّصَه: أَذْهَبَه. الجوهري: مَحَصَ المذبوحُ برِجْلِه مثل دَحَص.
المعجم: لسان العرب