المعجم العربي الجامع
مَحْلَبٌ
المعنى: جذ.: (حلب) | 1. "أدْخَلَ البَقَرَةَ إلى الْمَحْلَبِ": مَوْضِعُ الْحَلْبِ. 2. (نب): نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الوَرْدِيَّاتِ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الكَرَزِ يُوجَدُ فِي الْمَنَاطِقِ الْجَبَلِيَّةِ، مُرُّ الطَّعْمِ تُسْتَعْمَلُ بُذُورُهُ فِي الطِّبِّ.
صيغة الجمع: مَحالِبُ
المعجم: معجم الغني مِحْلَبٌ
المعنى: جذ.: (حلب) | عَادَتْ بِالْمِحْلَبِ وَهُوَ يَفِيضُ بِالْحَلِيبِ: الإِنَاء يُحْلَبُ فِيهِ.
صيغة الجمع: مَحَالِبُ
المعجم: معجم الغني المِحْلَبُ
المعنى: الإِناءُ الّذي يُحْلَبُ فيهِ * تَحْلُبُ الفَلّاحَةُ بَقَرَتَها في مِحْلَبٍ مِنْ نُحاسٍ. [حلب]
صيغة الجمع: (ج) مَحالِبُ
المعجم: القاموس حالَبَ
المعنى: مُحالَبَةً وحِلابًا صاحِبَهُ: باراه في الحَلْب؛ حَلَبَ معه.؛-: ناصَرَه وعاوَنَه.
المعجم: القاموس حالَبَ
المعنى: جذ.: (حلب) | (ف: ربا. متعد). حالَبَ، أُحالِبُ، حالِبْ، (مص. مُحالَبَةٌ). 1. "حالَبَهُ": باراهُ في الْحَلْبِ. 2. "حالَبَ رَفيقَهُ": نَصَرَهُ، عاوَنَهُ.
المعجم: معجم الغني مَحْلَبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَحالبُ مَكان الحَلْب وزَمانه.؛-: نوع من الكَرز البَرّيّ شَجْرته كَبيرة القَدّ خَشَبُه صُلْبٌ طَيِّبُ الرّائِحَة ثِمارُه لَذيذة.
المعجم: القاموس دنقل
المعنى: دنقل دُنْقُلَةُ، بِالضَّمِّ: إِحْدَى مَدائِن الزَّنْج، غَربيَّ بَحر، اليَمن، وَهِي مَقَرُّ سُلطانِ النُّوبَة، الْآن، وَمِنْهَا أَحْمد بن أبي بكر بن إِسْمَاعِيل الدُّنْقُلِي، وَلِيَ قضاءَ المَحالِب، وَسكن بالمِمْلاح، مَاتَ سنة.
المعجم: تاج العروس دعرم
المعنى: الدَّعْرَمَةُ: قصر الخَطُوِ، وهو في ذلك عَجِلٌ. والدِّعْرِمُ: الرديء البَذيّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: إذا الدِّعْرِم الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَهُ، فـإنَّ لنـا ذَوْداً ضـِخامَ المَحـالِبِ لهُــنَّ فِصـالٌ لـو تَكَلَّمْـنَ لاشـْتَكَتْ كُلَيْبـاً، وقالت: ليْتَنا لابن غالِبِ والدِّعْرِمُ: القصير الدَّميم؛ أَنشد أَبو عَدْنان: قَـرَّبَ راعيهـا القَعُـودَ الـدِّعْرِمَا وقال: الدِّعْرِمُ القصير. والدِّعْرَمَةُ: لُؤْمٌ وخِبٌّ. وقَعُود دِعْرِمٌ أي تَرَبُوتٌ؛ قال الراجز: مُتَّكِئاً علــى القَعــود الــدِّعْرِمِ قال ابن سيده: الدِّرْعِمُ كالدِّعْرِمِ
المعجم: لسان العرب دعرم
المعنى: دعرم (الدِّعْرِمُ، كَزِبْرجِ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ اْبنُ سِيدَه: هُوَ (الدَّمِيمُ القَصِيرُ الرَّدِيءُ) البَذِي كالدرعم، وَأَنْشَد اْبنُ الأعرابيّ: (إِذا الدِّعْرِمُ الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَهُ ... فإنَّ لنا ذَوْدُا ضِخامَ المَحالبِ) وَسبق فِي السّين إنشادُه هَكَذَا، وَهُوَ لعُمَر بنِ عَاصِم العَبْسِي، قَالَه المُفَضَّل. (و) الدِّعْرِمُ: (الدِّعْفِسُ) ، وَهِي من الإِبِل: الَّتِي تَنْتَظِر تحتى تَشْرَبَ الإِبلُ، ثمَّ تَشْرب مَا بَقِي من سُؤْرها، كَذَا فِي الْعباب فِي حَرْف السّين، وَقد تقدَّم ذَلِك للمُصَنِّف أَيْضا. (والدَّعْرَمَةُ: قِصَرُ الخَطْو) ، وَهُوَ (فِي عَجَلَة) . [] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الدَّعْرَمَةُ: لُؤْمٌ وخِبٌّ. وقَعُودٌ دِعْرِمٌ: تَربُوتٌ، قَالَ الراجز: (مُتَّكِئاً على القَعُودِ الدِّعْرِم ... ) وَأَنْشَد أَبُو عَدْنان: (قَرَّبَ رَاعِيها القَعُودَ الدِّعْرِمَا ... )
المعجم: تاج العروس دفنس
المعنى: الدِّفْنِسُ -بالكسر-: الحمقاء، قال الفِنْد الزِّمّانيُّ ؛ وقد أختَلِسُ الضَّرْبَ *** ةَ لا يَدْمى لها نَصْلي ؛ كجَيْبِ الدِّنْنِسِ الوَرْها *** ءِ رِيْعَتْ وهي تَسْتَفْلي ؛ وقال ابن دريد: الدِّفْنِس: الرجل الدَّنيءُ الأحمق، قال: والفاء زائدة وإنَّما الأصل الدال والنون والسين. ؛ وقال غيره: الدِّفْنِس: المرأة الثقيلة. ؛ والدِّفْنَاسُ: الراعي الكسلان الذي ينام ويترك الإبل ترعى وحدها. ؛ وقال ابن الأعرابي: الدِّفْنَاسُ: البخيل، وأنشد المُفَضَّل لعاصِم بن عمر العبسي ؛ إذا الدِّعْرِمُ الدِّفْنَاسُ صوّى لِقاحَه *** فإنَّ لنا ذودًا ضِخامَ المَحالبِ ؛ لَهُنَّ فِصالٌ لو تَكَلَّمْنَ لاشْتَكَت *** كُلَيْبًَا وقالتْ ليتَنا لابن غالبِ ؛ الدِّعرِم: الدَّميم القصير. ؛ وقال ابن عبّاد: المُدَفْنِس: الثقيل الذي لا يبرح.
المعجم: العباب الزاخر لهجم
المعنى: طريقٌ لَهْجمٌ ولَهْمج: موطوءٌ بَيّنٌ مُذلَّل مُنقاد واسع قد أَثر فيه السابلةُ حتى اسْتَتَبَّ، وكأَن الميم فيه زائدة والأَصل فيه لهج وقد تَلَهْجَم، ويكون تَلَهْجُمُ الطريق سَعتَه واعتيادَ المارّة إياه.الفراء: طريقٌ لَهجَمٌ وطريق مُذنَّبٌ وطريق مُوقَّعٌ أي مُذلَّل. وتلهجَمَ لَحْيَا البعيرِ إذا تحرَّكا؛ قال حميد بن ثور الهلاليّ: كأَنّ وَحَى الصِّردانِ في جَوفِ ضالةٍ تَلَهْجُـمُ لَحْيَيه، إذا ما تَلَهْجَما يقول: كأَنَّ تَلَهْجُمَ لَحْيَيْ هذا البعير وَحَى الصِّرْدانِ، قال: وهذا يحتمل أن تكون الميم فيه زائدة، وأَصله من اللَّهَج، وهو الوُلوعُ.والتَّلَهْجُمُ: الوُلوعُ بالشيء. واللَّهْجَمُ: العُسُّ الضخم؛ وأنشد أبو زيد: ناقــةُ شــيخٍ للإلــهِ راهِبِــ، تَصــُفُّ فــي ثَلاثــةِ المَحـالِبِ: فـي اللَّهْجَمَيْـنِ والْهنِ المُقارِبِ يعني بالمُقارِب العُسَّ بين العُسَّينِ.
المعجم: لسان العرب لهـجم
المعنى: لهـجم (اللَّهْجَمُ، كَجَعْفَرٍ: العُسُّ الضَّخْمُ) ، وأَنشدَ أَبُو زَيْدٍ: (ناقَةُ شَيْخٍ للإِلهِ رَاهِبِ ... ) (تَصُفُّ فِي ثَلاَثةِ المَحَالِبِ ... ) (فِي اللَّهْجَمَيْنِ والْهَنِ المُقارِبِ ... ) يَعْنِي: بالمُقَارِبِ العُسَّ بَيْنَ العُسَّيْنِ، كَمَا فِي الصِّحاح. (و) أَيضًا: (الطَّرِيقُ الوَاسِعُ المُذَلَّلُ) المَوْطُوءُ المَنْقادُ البَيِّنُ، قد أَثَّرَ فِيهِ السَّابِلَةُ حَتَّى استَتَبَّ، وكَذَلِكَ اللَّهْمَجُ، وكَأَنَّ المِيمَ فِيهِ زَائِدَةٌ، والأَصْل: لَهْج. (وتَلَهْجَمَ بِهِ: أُولِعَ) ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَن تَكُون المِيمُ فِيهِ زَائِدَةً، وأَصلُه من اللَّهَجِ وَهُوَ الوَلُوع. (و) تَلَهْجَم (الطَّرِيقُ: اسْتَبَانَ وأَثَّرَ فِيهِ السَّابِلَةُ) ، وَقيل: اتَّسَعَ واعْتَادَتِ المَارَّةُ إيَّاه. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَلَهْجَمَ لَحْيَا البَعِيرِ: إِذا تَحَرَّكا، وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ الهِلاليِّ: (كَأَنَّ وَحَى الصِّرْدانِ فِي جَوفِ ضَالَةٍ ... تَلَهْجُمُ لَحْيَيْهِ إِذَا مَا تَلَهْجَمَا) [
المعجم: تاج العروس