المعجم العربي الجامع
مِحْفارٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَحافِرُ ومَحافيرُ مِسْحاةٌ؛ كلّ ما يُحفَر به، مِحْفَرٌ.
المعجم: القاموس حافَرَ
المعنى: جذ.: (حفر) | (ف: ربا. لازم). حافَرْتُ، أُحافِرُ، حافِرْ، (مص. مُحافَرَةٌ). "حافَرَ العامِلُ": أَمْعَنَ وَبالَغَ في الْحَفْرِ.
المعجم: معجم الغني وأره
المعنى: ـ وأَرَهُ يَئِرهُ: أفزَعَهُ، وذَعَرَهُ، وألقاهُ في شَرٍّ. ـ كَوَأَّرَهُ، ـ وـ النارَ، ـ وـ لها: عَمِلَ لها إِرَةً. ـ واسْتَوْأَرَتِ الإِبِلُ: تَتَابَعَتْ على نِفارٍ. ـ والإِرَةُ، كعِدَةٍ: النارُ ومَوْقِدُها، ـ كالوُأْرَة، بالضم ـ ج: إراتٌ وإرُون ووُأَرٌ وأُورٌ، ولحمٌ يُطْبَخُ في كَرِشٍ. ـ وأوْأرَهُ: نَفَّرَهُ، وأعْلَمَهُ. ـ والوِئارُ، ككتابٍ: مَحافِرُ الطينِ. ـ وأرضٌ وَئِرَةٌ، كفَرِحَةٍ: كثيرةُ الأُوَارِ، مَقْلوبٌ. ـ والوائرُ: الفَزِعُ.
المعجم: القاموس المحيط وَأَرَ
المعنى: النارَ وللنارِ ـِ (يَئِرُها) وَأْراً، وإرَةً: عمِل لها موقداً. وـ فلاناً وَأْراً: أفزعه وذَعَرَه. وـ ألقاه في شرّ.؛(أَوْأَرَهُ): أعلمه. وـ نفّره.؛(وَأَّرَهُ): ألقاه في شرّ.؛(الإرَةُ): النار. وـ مُستوقَد النار تحت الحمّام وتحت أَتُّون الجِرار والجصّاصة. وـ اسْتِعارُ النار وشدَّتُها. وـ العداوة. وـ الخَلْعُ، وهو أن يُغلى اللَّحْم والخلُّ إغلاءً، ثم يُحمل في الأسفار. وـ لحم يطبخ في كَرش. وـ شَحمة السّنام. (ج) إرَات، وإرُون.؛(الوِئَارُ): مَحافر الطّين الذي يُلاط به الحِياض.؛(الوَئِرَةُ) من الأرض: الشّديدة الأُوار، وهو الحرّ.؛(الوُؤْرَةُ): موقد النَّار. (ج) وُأَرٌ، وأُوَرٌ.
المعجم: الوسيط نأي
المعنى: سفر ناء، ونأيت عنه ونأيته. قال: نأتــــك أمامـــة إلا ســـؤالاً وإلا خيـــالاً يـــوافي خيـــالا وتناءوا عني، وانتأوا، وناءيته: باعدته. وناءيت عنه الشر: دافعت، وأنأيته عني، ونأيت الدمع عن خدّي بإصبعي. قال: إذا ما التقينا سال من عبراتنا شــآبيب ننـآى سـيلها بالأصـابع وحفروا النؤى. قال الطرماح: عفـــت إلا أياصـــر أو نؤبـــاً محافرهـــا كأســـرية الأضـــين وهي التي تحفر حول الخيام، ولم يبق إلا النؤى والمنتأى، وانتأيته: احتفرته. قال ذو الرمة: ذكـرت فاهتـاج السـقام المضـمر وقــد يهيــج الحاجــة التـذكر ميــاً وشــافتك الرسـوم الـدثّر آريهـــا والمنتــأى المــدعثر
المعجم: أساس البلاغة حَفَرَتْ
المعنى: أسنانُهُ ـِ حَفْراً: فسدت أصولها بحفر يصيبها. ويقال: حَفَر فوه: تأكَّلَت أسنانه. وـ عن الشيء: بَحَثَ عنه لِيَسْتَخرجه. يقال: حَفَرَ عن الكَنْز والأثر. وحَفَر ثَرَى فلان: فتَّشَ عن أمره ووقف عليه. وـ الشيء: أحدث فيه حُفْرَة. وـ المرض ونحوه فلاناً: أضعفه.؛(أحْفَرَ) فلانٌ: عمل بالحِفْراة. وـ الحيوان والصبيُّ: سقطت رَوَاضِعه. وـ فلاناً الشيء: أعانه على حَفْره.؛(حافَرَ): أمْعَنَ في الحفْر. ويقال: فلان يُحافِر، وهو (أروغ من يَرْبوع مُحافِر): يخادع ويراوغ.؛(احْتَفَر) بكَذَا: حَفَرَ به. وـ عن الشيء: حفر. وـ الشيءَ: حَفَرَه.؛(تحَفَّرَ) السيلُ: اتَّخَذَ حُفَراً في الأرض. وـ البئرُ: تأكَّلَت من أعلاها وأسفلها.؛(اسْتَحْفَرَ) النهر ونحوه: حان له أن يُحفَرَ.؛(الحافِرُ) من الدوابّ: ما يقابل القدمَ من الإنسان. (ج) حَوافِر. ويطلق على القدَم إذا أريد تقبيحها.؛ويقال: (وقع الحافر على الحافر): للتعبير عن توافق أمرين. وفلان يملك الخُفَّ والحافر: المالَ الكثيرَ. وطريق وَطِئَه كلُّ خفٍّ وحافر: مسلوك مألوف. وبلد مَمَرُّ العساكر، ومَدَقُّ الحوافِر: يَمُرُّ عليه كل سالك.؛(الحافِرَةُ): مؤنَّث الحافر. وـ الأرض المحفورة. ويقال: رَجَع إلى حافِرَته: في طريقه التي جاء منها. وـ الخلقة الأولى. وفي التنزيل العزيز: (أئِنَّا لمردودون في الحافِرة). ورَجَع في حافرتِه: شاخَ وهَرِم.؛(الحِفَارَةُ): صَنْعة الحَفَّار.؛(الحَفْرُ): ما حُفِر من الأشياء. وـ البئر الموسَّعَة فوق قَدْرِها. وـ التراب المستخرج من المكان المحفور. وـ الهُزال. وـ صُفرة تعلو الأسنان، أو تقشُّر في أصولها. (ج) أحْفَار. (جج) أحافير.؛(الحِفْرَاةُ): المِذْراة. وـ الفأس. وـ شجرة لها قرون وشوك، وزهرة بيضاء، ولا تكون إلا في الأرض الغليظة.؛(الحُفْرَةُ): ما يُحْفَر في الأرض وغيرها. (ج) حُفَر.؛(الحَفَّارُ): مَن صناعته الحفارة، وغَلَب على حافر القبور. وـ من يحفر الخشب ونحوه ليعدَّه للزينة. وـ نوع من الخنافس له قرون يحفر بها الأرض.؛(الحفَّارةُ): آلة ميكانيكية تستعمل في الكشف عن البترول وغيره.؛(الحَفِيرُ): البئر المُوَسَّعَة فوق قَدْرِها. وـ القبر.؛(الحَفِيرَةُ): الحَفِير. وـ ما يحفر للكشف عن الآثار. (ج) حفائر.؛(المُحافِرُ) من الرجال: من لا شيء له.؛(المِحْفَارُ): المِسحاة. وـ كل ما يُحْفَر به.
المعجم: الوسيط جبو
المعنى: جبو : (و (} جَبَى، كسَعَى؛ هَكَذَا فِي النسخِ وَلَو قالَ كدَعَا (ورَمَى) كانَ اقعد. لأنَّ البابَ واوِيٌّ؛ ( {جِبْوَةً} وجِباً {وجِباوَةً} وجِبايَةً، بكسرهِنَّ، {وجَباً) ، بالفتْحِ مَقْصوراً وَقد تقدَّمَ الكَلامُ على الجِبَايَةِ} والجِباوَةِ. قالَ الكِسائيُّ: {جَبَيْت الماءَ فِي الحَوْضِ} وجَبَوْته: جَمَعْته. وقالَ غيرُهُ: جَبَيْت الخَراجَ {جِبايَةً وجَبَوْته} جِباوَةً. (والجِبَاوَةُ {والجِبْوَةُ} والجِبَاةُ {والجِبَا، بكَسْرِهِنَّ،} والجَباوَةُ) ، بالفتْحِ، (مَا جُمِعَ فِي الحَوْضِ من ماءٍ. (واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى والثانِيَةِ والرَّابعةِ، وقالَ: هُوَ الماءُ المَجْموعُ للإِبِلِ. وقالَ الأَزْهرِيُّ: {الجِبَا مَا جُمِع فِي الحوْضِ مِن الماءِ الَّذِي يُسْتَقى مِن البِئْرِ. قالَ ابنُ الأنْبارِي: هُوَ جَمْع} جِبْية. ( {والجَبَا) ، بالفتْحِ: (الحَوْضُ) الَّذِي} يُجْبَى فِيهِ الماءُ. (أَو) هُوَ (مَقامُ مَنْ يَسْقِي على الطَّيِّ. (و) أَيْضاً (مَا حَوْلَ البِئْرِ) ؛) وَمِنْه حدِيثُ الْحُدَيْبِيَة: صَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على {جَبَاها فسَقَيْنا وأَسْقَيْنا. والجَبَا أَيْضاً: مَا حَوْلَ الحَوْضِ؛ (ج} أَجْباءَ) ؛) قَالَ مُضَرِّس: فأَلْقَتْ عَصا التَّسْيار عَنْهَا وخَيَّمت {بأجْباءِ عَذْبِ الماءِ بيضٍ مَحافِرُهْ (ومحمدُ بنُ إبراهيمَ) الإرْبليُّ (} الجابِيُّ: مُحدِّثٌ؛) قالَ الذهبيُّ: حَدَّثونا عَنهُ. (و) علاءُ الدِّيْن (عليُّ بنُ الجابِي: الخَطيبُ) بالشَّاغور، (مُقْرِىءٌ) مجودٌ (مُتَأَخِّرٌ) ؛) قالَ الذهبيُّ: ماتَ بَعْدَ السبعمائةِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {جَبَا الخَراجَ} جَبْواً: لُغَةٌ فِي {جَبَى} جَبْياً. {والجِبْوَةُ، بالكسْرِ: الحَالَةُ مِن} جَبْيِ الخَراجِ واسْتِيفَائِه. {والجُبْوَةُ، بالضَّمِّ: الماءُ المَجْموعُ} كالجَبَا بالفتْحِ. {والجَبَا، بالفتْحِ: نَثِيلةُ البِئْرِ، وَهُوَ تُرابُها الَّذِي حَوْلَها تَراها مِن بَعيدٍ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛ وأَصْلُه الهَمْز. وأمَّا الشيْخُ سعدُ الدِّين} الجِباوِيُّ، بالكسْرِ: صاحِبُ الطَّرِيقَةَ فقيلَ: إنَّه مَنْسوبٌ إِلَى {الجابِيَةِ على غيرِ قِياسٍ.
المعجم: تاج العروس حفر
المعنى: حفر النهر بالمحفار، واحتفره. وكثر الحفر على الشط أي تراب الحفر. ودلوه في الحفرة والحفيرة والحفير وهو القبر. وحفر عن الضب واليربوع ليستخرجه، ويتسع فيه فيقال: حفرت الضب واحتفرته. وحافر اليربوع إذا أمعن في حفره. وفلان أروغ من يربوع محافر، وهو نص مكشوف، وبرهان جليّ ينادي على صحة ما ذكرت في يخادعون الله، وحاشى الله. وهذا البلد ممر العساكر، ومدق الحوافر. وفلان يملك الخف والحافر. ومن المجاز: وطئه كل خف وحافر. ورجع إلى حافرته أي إلى حالته الأولى. ورجع فلان على حافرته إذا شاخ وهرم. والتقوا فاقتتلوا عند الحافرة. والنقد عند الحافرة والحافر، وقد ذكرت حقيقة الكلمة في الكشاف عن حقائق التنزيل. وحفر فوه وحفر إذا تأكلت أسنانه، وفي أسنانه حفر، وحفر. وفم فلان محفور أي حفره الأكال. وحفرت رواضع المهر إذا تحركت للسقوط، لأنها إذا سقطت بقيت منابتها حفراً، فكأنها إذا نغضت أخذت في الحفر، وأحفر المهر إذا حفرت رواضعه. وحفر الفصيل أمه حفراً، وهو استلاله طرقها، حتى يسترخي لحمها بامتصاصه إياها. وما من حامل إلا والحمل يحفرها إلاّ الناقة أي يهزلها. وحكى أبو زيد: لو كانت العنز غزيرة، لحفرها ذلك، لأنهم يلحون عليها في الحلب لغزارتها فتهزل. وحفرت ثرى فلان إذا فتشت عن أمره. قال أبو طالب: أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى ويصـبح من لم يجن ذنباً كذي الذنب وتحفر السيل: اتخذ حفراً في الأرض. قال أوس: إذا مــس وعثــاء الكـثيب كأنمـا تحفـــر فيـــه وابـــل متبعـــق
المعجم: أساس البلاغة أضى
المعنى: أضى : (ي {الأَضاةُ، كحَصاةٍ: الغَديرُ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي المُحْكَم: الماءُ (المُسْتَنْقِعُ مِن سَيْلٍ وغيرِهِ. وَفِي التهْذِيبِ: الأضاةُ: غَديرٌ صَغيرٌ، وَهُوَ مَسِيلُ الماءِ إِلَى الغَديرِ المُتَّصلُ بالغَديرِ. وحَكَى ابنُ جنِّي فِي (ج} أضَوات بالتَّحْرِيكِ، (ويقالُ: ( {أَضَياتٌ، كحَصَياتٍ. قالَ ابنُ بَرِّي: لامُ} أَضاةٍ واوٌ. وقالَ أَبو الحَسَنِ: هَذَا الَّذِي حَكَيْته مِن حَمْل أضاة على الواوِ بدَلِيلِ أَضَوات حكايَةُ جَمِيعِ أَهْلِ اللّغةِ، وَقد حَمَلَه سِيْبَوَيْه على الياءِ، قالَ: فَلَا وَجْه لَهُ عنْدِي البَتَّة لقَوْلِهم أَضَوات، وعَدَم مَا يُسْتَدلُّ بِهِ على أنَّه من الياءِ، قالَ: وَالَّذِي أُوَجِّه كَلامَه عَلَيْهِ أنْ تكونَ أضَاة من قوْلِهم: آضَ يَئِيضُ، على القَلْبِ، لأنَّ بعضَ الغَديرِ يَرْجِعُ إِلَى بعضٍ وَلَا سيَّما إِذا صَفَقَتْه الرِّيحُ، وَهَذَا كَمَا سُمِّيَ رَجْعاً لتَراجُعِه عنْد اصْطِفاقِ الرِّياح. ( {وأَضاً، مَقْصُور مثْلُ قَناةٍ وقَناً، (} وإضاءٌ، بالكسْرِ والمدِّ، وقيلَ: هُوَ جَمْعُ أَضَاةٍ محرّكةً: كرَحَبَةٍ ورِحابٍ ورَقَبَةٍ ورِقابٍ. وقالَ الجَوْهرِي: كَمَا قَالُوا: أَكَمَة وأَكَم وإكَام. وزَعَمَ أَبو عبيدٍ أنَّ أَضاً جَمْع أَضاةٍ، وإضاءً جَمْع أَضاً. قالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا غَيْرُ قوِيَ لأنَّه إنَّما يُقضى على الشَّيءِ أنَّه جَمْعُ الجَمْعِ إِذا لم يُوجد مِن ذلِكَ بُدٌّ، فأَمَّا إِذا وَجَدْنا مِنْهُ بُدّاً فَلَا، ونحنُ نجدُ الآنَ مَندوحةً مِن جَمْع الجَمْع، فإنَّ نَظِيرَ {أَضاةٍ} وإضاءٍ مَا قَدَّمْناه مِن رَقَبَةٍ ورِقابٍ ورَحَبَةٍ ورِحابٍ فَلَا ضَرُورَةٍ بِنَا إِلَى جَمْع الجَمْع، وَهَذَا غَيْر مسوغ فِيهِ لأَبي عبيدٍ، إنّما ذلِكَ لسِيْبَوَيْه والأخْفَش؛ وقَوْلُ النابِغَةِ فِي صفَةِ الدروج. عُلِينَ بكِدْيَوْن وأُبْطِنَّ كُرَّةً فَهُنَّ {إضاءٌ صافِياتُ الغَلائِلأَرادَ مثْلَ إضَاء، أَو أَرادَ: وِضَاء، أَي فهُنَّ وِضاءٌ حِسَانٌ نِقاءٌ، ثمَّ أَبْدَل الهَمْزةَ مِن الواوِ. (} وإضُونَ، كَمَا يقالُ سَنَةٌ وسِنُونَ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للطِّرمَّاح: محافِرُها كأَسْرِيَةِ {الإِضَينا (} والإِضاءُ، ككِتابٍ: (المَبْطخَةُ، (وأَيْضاً: (الأَجَمَةُ من الخِلافِ الهِنْدِي نَقَلَهما الصَّاغانيُّ. وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ: {الأضاءُ، كسَحابٍ: اسمُ وادٍ؛ عَن ياقوت. } وأَضاةُ بَني غِفار: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِن مكَّةَ فَوْق سرف قُرْبَ التناضبِ، لَهُ ذِكْرٌ فِي المَغازِي. وأضاةُ لِبْنى، بكسْرِ اللاّمِ: حَدٌّ من حُدُودِ الحَرَمِ؛ وقَوْلُ أَبي النَّجْم: وَرَدْتُه ببازِلٍ نَهَّاض ِوِرْدَ القَطا مَطايطَ الإياضِ إنَّما قَلَبَ {أَضاة قَبْل الجَمْع، ثمَّ جَمَعَه على فِعالٍ؛ وَقَالُوا: أَرادَ} الإضاءَ وَهِي الغُدران.
المعجم: تاج العروس