المعجم العربي الجامع
مِحْبَسٌ
المعنى: جذ.: (حبس) | 1. حَلَقَةٌ أَوْ خَاتَمٌ تُلْبَسُ فِي الأُصْبُعِ. 2. "مِحْبَسُ قِنِّينَةٍ": أَدَاةٌ تُدَارُ لِفَتْحِ القِنِّينَةِ أَوْ إِغْلاقِها تَمْنَعُ مُرُورَ السَّوَائِلِ.
صيغة الجمع: مَحَابِسُ
المعجم: معجم الغني مِحْبَسٌ
المعنى: جذ.: (حبس) | أَدْخَلُوهُ إِلَى الْمِحْبَسِ: مَكَانُ الْحَبْسِ، السِّجْنِ.
صيغة الجمع: مَحَابِسُ
المعجم: معجم الغني المَحْبِسُ
المعنى: مَكانُ الحَبْسِ، السِّجْنُ * كانَ المَعَرِّيُّ رَهِينَ المَحْبِسَيْنِ البَيْتِ والعَمَى. [حبس]
صيغة الجمع: (ج) مَحابِسُ
المعجم: القاموس حابَسَ
المعنى: جذ.: (حبس) | (ف: ربا. متعد). حابَسْتُ، أُحابِسُ، حابِسْ، (مص. مُحابَسَةٌ). "حابَسَ اللِّصَّ": حَبَسَهُ.
المعجم: معجم الغني رفف
المعنى: (الرَّفُّ) شِبْهُ الطَّاقِ وَالْجَمْعُ (رُفُوفٌ) وَ (الرَّفْرَفُ) ثِيَابٌ خُضْرٌ يُتَّخَذُ مِنْهَا الْمَحَابِسُ الْوَاحِدَةُ (رَفْرَفَةٌ) . وَ (رَفْرَفَ) الطَّائِرُ إِذَا حَرَّكَ جَنَاحَيْهِ حَوْلَ الشَّيْءِ يُرِيدُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ.
المعجم: مختار الصحاح نِهاءٌ
المعنى: غايَة الشَّيْء وآخِره (بَلَغَ الأمْرُ نِهاءَه).؛-: أصْغَر مَحابِس المَطَر.؛-: القَدْر (هم نِهاءُ مائة).؛- النهار والماء: ارتفاعهما.؛-: حَجَر أبيض أرْخى من الرُّخام؛ ضَرْب من الخَرَز.
المعجم: القاموس حبس
المعنى: حبسته فاحتبس، واحتبسته: اختصصته لنفسي. واللص في الحبس والمحبس، واللصوص في المحابس. وأحبست فرساً في سبيل الله وخيلاً، وهو حبيس، وهن حبس. وبفلان حبسة وهي ثقل يمنع من البيان، فإن كان الثقل من العجمة فهو خكلة. ومن المجاز: جعل أمواله حبساً على الخيرات.
المعجم: أساس البلاغة حَبَسَه
المعنى: ـِ حَبْساً: منعه وأمسكه. وـ سَجَنه. وـ الشيءَ: وَقَفَه لا يُباع ولا يُورث، وإنما تُمْلَك غَلَّتُه ومنفعَتُه. ويقال: حبس نفسه على كذا. وـ الشيءَ بالشيءِ: ستره وأحاطه به. فهو محبوس، وحبيس.؛(أحْبَسَه): حَبَسَه.؛(حَبَّسَه): حَبَسَه.؛(احتَبَسَ): امتنع. يقال: حَبَسَه فاحتَبَس. وـ الإنسانَ وغيرَه: حَبَسَه. وـ فلانٌ الشيءَ: اختَصَّ نفْسَه به.؛(تَحَبَّسَ) في الكلام: توقَّفَ. وـ على كذا: حبَس نفسه عليه.؛(الحابِس): شبه حوض يجمع فيه الماء. ويقال: زِقٌّ حابِس: مُمْسِك للماء. وكلأٌ حابِس: كثير يحبِس الدوابّ. (ج) حوابس.؛(الحُبَاسَة): شبه حوض يُجمَع فيه الماء. (ج) حبائس.؛(الحُبَّس): مشاة الجيش.؛(الحَبْسُ): المكان يُحْبَسُ فيه. (ج) حُبُوس.؛(الحِبْس): ما يُجْعَل في مجرى الماء ليَحْبِسَه. والماء الحِبْس: ما لا مدد له. (ج) أحْبَاس.؛(الحُبْسَة): ثِقَل في اللسان يَمنَع من الإبانة.؛(الحَبِيس): المحبوس. (ج) حُبُس، وهي حبيسة. (ج) حبائس.؛(المَحْبِس): مَعْلَفُ الدابّة. (ج) محابس.؛(المِحْبَس): المَحْبِس. وـ ما يُغَطَّى به الفراشُ للنَّوم عليه. ومِحْبَس الماء ونحوه: أداة تحرَّك، فتفتح أو تقفل؛ فتتحكَّم في مرور سائل أو غاز. (مج). (ج) محابس.
المعجم: الوسيط رف
المعنى: ـ رَفَّ يَرُفُّ ويَرِفُّ: أكَلَ كثيراً، ـ وـ المرأةَ: قَبَّلَها بأطْرَافِ شَفَتَيْهِ، ـ وـ فلاناً: أحْسنَ إليه، ـ وـ لَوْنُهُ يَرِفُّ رفّاً ورَفيفاً: بَرَقَ وتَلأْلأَ، ـ كارْتَفَّ، ـ وـ له: سَعَى بما عَزَّ وهان من خِدْمةٍ، ـ وـ القومُ به: أحْدَقُوا، ـ وـ الحُوارُ أُمَّهُ: رَضَعَهَا، ـ وـ بفُلانٍ: أكْرَمَهُ، ـ وـ إلى كذا: ارْتَاحَ، ـ وـ الطائِرُ: بَسَطَ جَناحَيْهِ، ـ كرَفْرَفَ، والثُّلاثيُّ غيرُ مُسْتَعْمَلٍ. ـ والرَّفُّ: شِبْهُ الطاقِ ط يُجْعَلُ ط (عليه طَرائِفُ البيتِ، ـ كالرَّفْرَفِ) ـ ج: رُفُوفٌ، ـ وـ : الإِبِلُ العظيمَةُ، ويُكْسَرُ، والقَطيعةُ من البَقَر، والجَماعةُ من الضَّأنِ أو من مُطْلَقِ الغَنَمِ، وكلُّ مُشْرِفٍ من الرَّمْلِ، وحَظِيرَةُ الشاءِ، وضَرْبٌ من أكْلِ الإِبِلِ والغَنَمِ تَرُفُّ وتَرِفُّ، واخْتِلاجُ العَيْنِ وغَيْرِها تَرُفُّ وتَرِفُّ، ووَمِيضُ البَرْقِ، والريقُ، والمَصُّ، والإِحسانُ، والمِيرَةُ، والثَّوْبُ الناعِمُ، وشُرْبُ اللَّبَنِ كُلَّ يَوْمٍ، وأنْ تَرُفَّ ثَوْبَكَ بآخَرَ لِتُوَسِّعَه من أسْفَلِهِ، وبالكسرِ: شُرْبُ كُلِّ يَوْمٍ. ـ وأخَذَتْهُ الحُمَّى رِفّاً: كُلَّ يومٍ، وبالضمِّ: التِبْنُ وحُطَامُهُ، كالرُّفَّةِ. ـ والرَّفْرَفُ: ثِيابٌ خُضْرٌ تُتَّخَذُ منها المحابِسُ وتُبْسَطُ، وكِسْرُ الخِباءِ، وجوانِبُ الدِرْعِ، وما تَدَلَّى منها، وما تَهَدَّلَ من أغْصَانِ الأَيْكَةِ، وفُضولُ المَحابِسِ والفُرُشِ، وكُلُّ ما فَضَلَ فَثُنِيَ، والفِراشُ، وسَمَكٌ بَحْرِيٌّ، وشَجَرٌ يَنْبُتُ باليَمَنِ، والرَّوْشَنُ، والوِسادَةُ، والبَظْرُ، والشَّجَرُ الناعِمُ المُسْتَرْسِلُ، والرِياضُ، والبُسْطُ، وخِرْقَةٌ تُخاطُ في أسْفَلِ السُّرادِقِ والفُسْطَاطِ، والرَّقيقُ من ثِيابِ الدِيباجِ، ـ وـ من الدِرْعِ: زَرَدٌ يُشَدُّ بالبَيْضَةِ يَطْرَحُهُ الرَّجُلُ على ظَهْرِهِ. ـ والرَّفَّةُ: الأَكْلَةُ المُحْكَمَةُ. ـ والرَّفَفُ، مُحرَّكةً: الرِّقَّةُ، ـ والرَّفيفُ: السَّقْفُ، والمُتَنَدِّي من الشَّجَرِ وغَيْرِهَا، والخِصْبُ، والسَّوْسَنُ، والرَّوْشَنُ. ـ والرَّفْرافُ: الظَّليمُ، وخاطِفُ ظِلِّهِ. ـ وذاتُ رَفْرَفٍ، ويُضَمُّ: وادٍ لِبَنِي سُلَيْمٍ، ودارَةُ رَفْرَفٍ، وتُضَمُّ (الراءُ) ِبَنِي نُمَيْرٍ. ـ وذاتُ الرَّفيفِ، كأميرٍ: سُفُنٌ كان يُعْبَرُ عليها، وهي أن تُنَضَّدَ سَفينَتانِ أو ثلاثٌ للمَلِكِ. ـ وأرَفَّتِ الدَّجاجَةُ على بَيْضِهَا: بَسَطَتِ الجَناحَ. ـ والرَّفْرَفَةُ: الصَّوْتُ، وتَحْرِيكُ الظَّليمِ جَناحَيْهِ حَوْلَ الشيءِ يُريدُ أن يَقَعَ عليه.
المعجم: القاموس المحيط بند
المعنى: بند : (البَنْدُ: العَلَمُ الكبِيرُ) ، فارسيٌّ معرّب، جمْعه بُنُودٌ. وَفِي (الْمُحكم) : من أَعلامِ الرُّوم، يكون للقائِدِ، يكون تحتَ كُلِّ علَمٍ عَشرَةُ رلافِ رَجلٍ أَو أَقلّ أَو أَكثر. وَقَالَ الهُجَيْميّ: البَنْدُ: عَلَمُ الفُرْسَانِ. وأَنشد المفضّلُ: جَاءُوا يَجرُّونَ البُنُودَ جَرَّا وَقَالَ النضْر: سُمِّيَ العَلَمُ الضَّخْمُ واللِّواءُ الضَّخْمُ البَنْدَ. وَقَالَ ياقوت: البُنُودُ بأَرْضِ الرُّوم كالأَجْنَادِ بأَرض الشَّام، والأَعراضِ بالحِجَاز، والكُوَرِ بالعراق، والمَخَاليفِ لأَهل الْيمن. (و) البَنْد: (حِيَلٌ مستَعمَلة) ، جمْع حِيلة، فارسيٌّ معرّب. ويُطلَق على الأَلغاز والمُعميَّات، وَهُوَ هاكذا فِي سَائِر النّسخ. وذَكَرَ شَيخنَا هُنَا عَن بعض النُّسخ (حُبُل مُستعمَلة) ، بِضَم الْمُهْملَة والموحّدة جمْع حِبَالة. وَفِي بَعْضهَا (دَخِيل) بدال مُهْملَة وخاءٍ مُعْجمَة، كأَنّه قُصِدَ بِهِ أَنّه لَيْسَ بعربيّ، وَذكر أَنّه صَوّبه بعضُ الشُّيوخ. قلت: والصّواب مَا ذَكرْنَاهُ، فقد جاءَ عَن اللَّيْث: يُقَال: فُلانٌ كثيرُ البُنُود، أَي كثيرُ الحِيَلِ. وذَكَرَ عَن حاشِيَة التُّحفة للسيّد عُمر البَصْرِي لأَنَّ البَنْدَ يُطلَق على المحَابس الّتي تُجعَل بَين حَبّات السُّبْحة ليُعلّم بهَا على المَحلّ الَّذِي يَقِفُ عِنْده المُسَبِّح عِند عُرُوضِ شاغِل. قَالَ: قلت: وَالظَّاهِر أَنّه مُوَلَّد، بل مُحدَث. قلْتُ: وَهُوَ كذالِكَ فارسيٌّ مُعرب وأَصل البَنْدِ العَقْدُ، ويَطلَق على تِلك العُقَد مَجازاً. (و) البَنْدُ: (الّذي يُسْكَرُ مِنَ الماءِ) . قَالَ أَبو صَخْرٍ: وإِنّ مَعَاجِي لِلخيامِ ومَوقِفي بِرَابِيَة البَنْدَيْنِ بالٍ ثُمَامُها يَعِني أُقِيَ عَلَيْهَا ثُمَامٌ وشَجرٌ. (و) البَنْد: (ع. و) البَنْد: (بَيْدَقٌ مُنْعَقِدٌ بفِرْزَانٍ) ، فإِنّه يكون حِينَئِذٍ كالحابِس والعاقِد للنَّفس. (و) البِنْد، (بالكسْر: أُمّةٌ) من الأُمَم، وهم (إِخْوة السِّنْد) بالبَحرين، ذكره ابْن الكلبيّ فِي كتاب افْتِرَاق الْعَرَب. (والبَنُّودَة، كسَفُّودة) : علَمٌ على (الدُّبُر) ، نَقله الصاغانيّ. (وعَوفُ بنُ بَنْدُويَةَ، بِالْكَسْرِ) ، هُوَ عَوف بن أَبي جَبَلَةَ الأَعرابيّ، وَاسم أَبيهِ بِندُويَةُ، يَروِي عَن الحَسن، مَشْهُور. (ومُحَمَّد بن بِنْدويَةَ) الخُرَاسَانيّ (من المُحدِّثِين) ، ذكرَهما الأَمير أَبو نصْر.
المعجم: تاج العروس نهاه
المعنى: ـ نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً: ضِدُّ أمَرَهُ، فانْتَهَى وتَنَاهَى، وهو نَهُوٌّ عن المُنْكَرِ أَمُورٌ بالمَعْرُوفِ. ـ والنُّهْيَةُ، بالضم: الاسمُ منه وغايَةُ الشيءِ، وآخِرُهُ، ـ كالنِّهايةِ والنِّهاءِ، مكسورتَيْنِ. ـ وانْتَهَى الشيءُ، ـ وتَنَاهَى ونَهَّى تَنْهِيَةً: بَلَغَ نِهايَتَه. وإليك أنْهَى المَثَلُ ونَهَّى وانْتَهَى ونُهِيَ وأُنْهِيَ، مضمومتينِ، ونَهَى، كَسَعَى، قليلةٌ. ـ والنِّهايَةُ: طَرَفُ العِرانِ في أنْفِ البعيرِ، والخَشَبَةُ يُحْمَلُ فيها الأحْمالُ. ـ والنَّـهْيُ، بالكسر والفتح: الغَدِيرُ، أو شِبْهُهُ ـ ج: أنْهٍ وأنْهاءٌ ونُهِيٌّ ونِهاءٌ، ككِساءٍ. ـ والتَّنْهاءُ والتَّنْهِيَةُ: حيثُ يَنْتَهي الماءُ من الوادي. ـ وأنْهَى: أتَى نَهْياً، ـ وـ الشيءَ: أبْلَغَهُ. ـ وناقةٌ نِهْيَةٌ، بالكسر وكَغَنِيَّةٍ: بَلَغَتْ غايَةَ السِمَنِ. ـ والنُّهْيَةُ، بالضم: الفُرْضَةُ في رأسِ الوتِدِ، والعَقْلُ، ـ كالنُّهَى، ـ وهو يَكُونُ جَمْعَ نُهْيَةٍ أيضاً. ـ ورَجُلٌ مَنْهاةٌ: عاقِلٌ. ـ ونَهُوَ، كَكَرُمَ، ـ فهو نَهِيٌّ من أنْهِياءَ، ـ ونَهٍ من نَهِينَ، ـ ونِهٍ، بالكسر، على الإِتْباعِ، أي: مُتَنَاهِي العَقْلِ. ـ ونَهْيُكَ من رَجُلٍ، ـ وناهيكَ منه، ـ ونَهاكَ منه، بِمَعْنَى: حَسْبُ. ـ والنِهاءُ، ككِساءٍ: أصْغَرُ مَحَابِسِ المَطَرِ، ـ وـ من النَّهارِ والماءِ: ارْتِفاعُهُما، والزُّجاجُ، ويُقْصَرُ، أوِ القَوارِيرُ، جَمْعُ نِهاءَةٍ، وحَجَرٌ أبْيَضُ أَرْخَى من الرُّخامِ، ودَواءٌ بالبادِيَةِ، وضَرْبٌ من الخَرَزِ. ـ ونَهاةُ: فَرَسٌ. وكسُمَيَّةَ: أُمُّ وَلَدِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى، وأُمُّ وَلَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي اللّه تعالى عنه. ـ وطَلَبَ حاجَةً حتى نَهِيَ عنها، ـ أَو أنْهَى، أي: تَرَكَها، ظَفِرَ بها أوْ لم يَظْفَرْ. ـ ونِهْيَا، بالكسرِ وبالتَّحْرِيكِ: ماءٌ. ـ ونُهَاءُ مِئَةٍ، بالضم: زُهاؤُها. ـ ودَيْرُ نِهْيَا، بالكسرِ: بِمِصْرَ. ـ ونُهًى، كهُدًى: ة بالبَحْرَيْنِ. ـ والتِنْهاةُ، بالكسرِ: ما يُرَدُّ به وَجْهُ السَّيْلِ من تُرابٍ ونَحْوِهِ.
المعجم: القاموس المحيط