المعجم العربي الجامع
مُجَسَّدٌ
المعنى: جذ.: (جسد) | (مفع. مِنْ جَسَّدَ). 1. "صُورَةٌ مُجَسَّدَةٌ": مُشَخَّصَةٌ. 2. "رَأْيٌ مُجَسَّدٌ": بَيِّنٌ، وَاضِحُ الْمَعَالِمِ. "فِكْرَةٌ مُجَسَّدَةٌ".
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني جسَّدَ يجسِّد، تجسيدًا، فهو مُجسِّد، والمفعول مُجسَّد
المعنى: • جسَّد الأمرَ: مَثَّله، أبرزه في قالب أو شكل محسوسٍ ملموس "جسَّد مبادئَ الإسلام في حياته اليوميّة" صوت مُجسَّد: مرقوم على نغمات وألحان، قائم على نغمات مطربة. • جسَّد الأديبُ أفكارَه وعواطفَه: عبَّر عنها تعبيرًا حيًّا في صور وتشبيهات محسوسة "جسَّدت الرِّوايةُ الصِّراعَ بين الحقّ والباطل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جسد
المعنى: دم جاسد وجسيد: جامد يابس. ودم كلون الجساد وهو الزعفران. ولبسن المجاسد وهي الشعر، جمع مجسد أو مجسد، وعليها مجسد مجسد أي شعار مزعفر. ولا تخرجن إلى المساجد في المجاسد.
المعجم: أساس البلاغة مُنَاجٍ، الْمُنَاجِي
المعنى: جذ.: (نجو) | (فا. من نَاجَى). "مُنَاجِي الأَرْوَاحِ": مُسَارٌّ لَهَا، مُتَخَيِّلٌ لَهَا أَنَّهَا مُجَسَّدَةٌ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني جَسَدَه
المعنى: ـُ جَسْداً: ضرب جسدَه.؛جَسِد الدمُ ـَ جَسَداً: يبِس. وـ به: لصِق. فهو جَسِد، وجاسِد، وجَسِيد.؛أجْسَدَ الثوبَ ونحوه: صبغه بالجِساد. فهو مُجسَد. (ج) مَجَاسِد. وفي حديث أبي ذَرٍّ: (أنَّ امرأته ليس عليها أثر المجاسِد).؛جَسَّد الثوبَ ونحوه: أجسده.؛تَجَسَّد مطاوع جَسَّده.؛الجِساد: الدم اليابس. وـ الزَّعفران والعُصْفُر ونحوهما، من كلِّ صبغ شديد الحمرة أو الصفرة.؛الجُساد: وجع يأخذ في الجسد أو البطن.؛الجَسَد: الجسم. وفي التنزيل العزيز: (فأخرج لهم عِجلاً جَسَداً له خُوار). وـ الجِساد. (ج) أجساد.؛المِجْسَد: الثَّوب الملامس للجسد. (ج) مجاسد.؛المُجَسَّد صوت مُجَسَّد: مرقوم على نغمات وألحان.
المعجم: الوسيط مُجَسَّمٌ
المعنى: جذ.: (جسم) | (مفع. مِنْ جَسَّمَ). "تِمْثَالٌ مُجَسَّمٌ": مُشَخَّصٌ، مُجَسَّدٌ، أَيْ كُلُّ مَالَهُ طُولٌ وَعَرْضٌ وَعُمْقٌ. فِلْمٌ مُجَسَّمٌ" • "خَرِيطَةٌ مُجَسَّمَةٌ".
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني الجسد
المعنى: ـ الجَسَدُ، محركةً: جِسْمُ الإِنْسَانِ والجِنِّ والملائِكَةِ، والزَّعْفَرَانُ، ـ كالجِسَادِ، ككِتابٍ، وعِجْلُ بني إسرائيلَ، والدَّمُ اليَابِسُ، ـ كالجَسِدِ والجاسِدِ والجَسِيدِ. ـ وجَسِدَ الدَّمُ به، كفرِحَ: لَصِقَ. ـ وثَوْبٌ مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ: مَصْبُوغٌ بالزَعْفَرَانِ، وكمِبْرَدٍ: ثوبٌ يلي الجَسَدَ، وكغُرابٍ: وَجَعٌ في البَطْنِ. ـ وصَوْتٌ مُجَسَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَرْقُومٌ على نَغمَاتٍ ومِحْنَةٍ. ـ وجَسْدَاء: ع بِبَطْنِ جِلِدَّانَ. وذُو المَجَاسِدِ عامِرُ بنُ جُشَمَ: أوَّلُ مَنْ صَبَغَ ثِيابَهُ بالزَّعْفَرَانِ، وذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ "الجَلْسَدَ " هنا غيرُ سَديدٍ.
المعجم: القاموس المحيط إبليسُ [مفرد]
المعنى: ج أَبالِسَة وأباليسُ: عَلَم للشيطان، كبير الشياطين ورأسهم، روح مجسّدة للشرّ وهو عدوّ لله تعالى "أغواه إبليس- {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} جُنْد إبليس: المُجَّان والخُلَعاء.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَسَد
المعنى: جَسَد : (الجَسَدُ، مُحرَّكةً: جِسْمُ الإِنسانِ) ، وَلَا يُقَال لغيره من الأَجسام المُغْتَذِيَة، وَلَا يُقَال لغَير الإِنسان جَسدٌ من خَلْقِ الأَرض. (و) كلُّ خَلْقٍ لَا يأْكُلُ وَلَا يَشْرَب من نَحْو (الجِنِّ والمَلاكَةِ) ممّا يَعقِل فَهُوَ جَسَدٌ. وَفِي كَلَام ابْن سَيّده مَا يَقتضِي أَنّ إِطلاقَه على غَير الإِنسان من قبيل المَجاز. (و) الجَسَد: (الزَعْفَرَانُ) أَو العُصْفُر، (كالجِسَاد، ككِتَابٍ) ، قَالَ ابْن الأَعرابيّ وَيُقَال للزَّعفران الرَّيْهُقَانُ والجادِيّ والجِسَادُ. وَعَن اللَّيْث: الجِسَادُ: الزَّعْفَرَانُ ونحوُه من الصِّبْغ الأَحمَر والأَصفَر الشَّديد الصُّفْرة. وأَنشد: جِسَادَيْنِ من لَوْنَيْن وَرْسٍ وعَنْدَمِ (و) كَانَ (عِجْلُ بني إِسْرَائِيلَ) جَسَداً يَصيح لَا يَأْكل وَلَا يَشرب، وَكَذَا طَبِيعَةُ الجِنّ. قَالَ عزّ وجلّ {7. 028 فاءَخرج لَهُم عجلا. . خوار} (طه: 88) جَسَداً بَدَلٌ من (عجلاً) لأَنّ العِجل هَا هُنَا هُوَ الجَسَد، وإِنّ شِئْت حَملْتَه على الحَذف، أَي ذَا جَسَدٍ، والجمْع أَجسادٌ. (و) الجَسَد: (الدَّمُ اليابِسُ) ، وَفِي البارع: لاَ يُقَال لغيْرِ الحَيوانِ العاقِلِ جَسَدٌ إِلاّ للزَّعْفَرَانِ والدّم إِذا يَبِسَ، (كالجَسَدِ) ، ككتِفٍ، (والجَاسِدِ والجَسِيدِ) والجِسَادِ، ككتاب، الأَخير من رَوْض السُّهَيْليّ. وَقَالَ اللَّيْث: الجَسِدُ من الدّماءِ: مَا قد يَبِس، فَهُوَ جامِدٌ جَاسِد. قَالَ الطَّرِمّاحُ يَصفُ سِهَاماً بنِصالِها: فِرَاغٌ عَوَارِي اللِّيطِ يُكْسَى ظُبَاتُهَا سَبَائِبَ مِنْهَا جاسِدٌ ونَجِيعُ وَفِي (الصّحاح) : الجَسَدُ: الدَّمُ، قَالَ النّابغة: وَمَا هُرِيقَ على الأَنصاب من جَسَدِ (و) الجَسَدُ، محرّكةً: مصدر (جَسِدِ الدُّمُ بِهِ، كفَرِحَ) ، إِذا (لَصِقَ) بِهِ، فَهُوَ جاسِدٌ وجَسِدٌ. (وثَوبٌ مُجْسَدٌ) ، كَمُكْرَم، (ومُجَسَّدٌ) كمعظّم: (مَصْبوغٌ بالزَّعفَرَان) أَو العُصْفُر، كَذَا قَالَه ابنُ الأَثير. وَقيل المُجسد: الأَحمرُ. وَيُقَال على فُلان ثوبٌ مُشْبَع من الصِّبْغ، وَعَلِيهِ ثَوبٌ مُفْدَمٌ. فإِذا قامَ قِيَاماً من الصِّبْغ قيل: قد أُجْسِدَ ثَوبُ فُلانٍ إِجساداً فَهُوَ مُجْسَد. (و) المِجْسَد، (كمِبْرَدٍ) ، وأَشهرُ مِنْهُ كمِنْبَر: (ثَوْبٌ يلِي الجَسَدَ) ، أَي جَسَدَ المرأَةِ فتعْرَق فِيهِ. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ. (وَلَا تخرجْنَ إِلى المَسَاجد فِي المَجَاسد) : هُوَ جمع مُجْسَد، وَهُوَ القَميص الّذي يَلِي البَدَنَ، وَقَالَ الفرّاءُ: المُجْسَد والمِجْسَد واحدٌ، وأَصلُه الضّمّ لأَنّه من أُجسِدَ أَي أُلزِقَ بالجَسَد، إِلاّ أَنّهم استثقَلوا الضّمّ فكسَروا الميمَ، كَمَا قَالُوا للمُطْرَف مِطْرَف، والمُصْحَف مِصْحَف. (و) الجُسَادُ، (كغُرَاب: وَجَعٌ) يأْخذُ (فِي البَطْنِ) يُسمَّى بيجيدق معرّب بيجيده. (و) قَالَ الخَليل: يُقَال (صَوْتٌ مُجسَّدٌ، كمُعظَّم: مَرْقُومٌ على نَغَمَات ومِحْنَة) ، هَكاذا فِي النُّسخ، وَفِي بَعْضهَا (مَرقومٌ على محسنة ونغم) وَهُوَ خطأٌ. (وجَسَدَاءُ) ، محرَّكَةً ممدوداً: (ع ببَطْنِ جِلِذَّان) بِكَسْر الْجِيم وَاللَّام وَتَشْديد الدَّال الْمُعْجَمَة، وَفِي (التكملة) : جُسَدَاءَ، بضمّ الْجِيم وَفتحهَا مَعًا، مَعَ المدّ: مَوضع. وكشط على قَوْله بِبَطن جلذان، وكأَنّه لم يَثبت عِنْده ذالك. (وَذُو المَجَاسِدِ) لَقبْ (عَامر بن جُشَمَ) بنِ حَبِيب، لأَنّه (أَوّلُ مَن صَبَغَ ثِيَابَه بالزَّعْفرانِ) ، فلُقّب بِهِ. وَنَقله الصاغانيّ. (وذِكْرُ الجوهريِّ الجَلْسَدَ هُنَا غيرُ سَدِيدِ) وَقد ذكرَه غَيره فِي الرُّباعيّ، وتبعَه المصنّف كَمَا سيأْتي فِيمَا بعد. وإِذَا كَانَت اللاّم زَائِدَة كَمَا هُوَ رأْي الجوهريّ، وأَكثرِ الأَئمّة فَلَا وَجْهَ للاعتراض وإِيرادِه إِيَّاهَا فِيمَا بعد بقَلمِ الحُمرة، كَمَا قَالَه شَيخنَا. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: حكَى اللِّحيانيّ: إِنَّهَا لَحَسنَةُ الأَجسادِ، كأَنّهُم جَعلُوا كلّ جُزْءٍ مِنْهَا جَسَداً، ثمَّ جَمعوه على هاذا. وتَجسَّدَ الرَّجلُ، مثْل تَجسَّمَ، والجِسْم البَدنُ. ومَجْسَدٌ، بِالْفَتْح: مَوضعٌ فِي شِعرٍ.
المعجم: تاج العروس