المعجم العربي الجامع
مَجْدورٌ
المعنى: المُصاب بالجُدَريّ.؛-: القَليل اللَّحْم.؛إنّه - أن يفعل كذا: جَدير أن يفعله.
المعجم: القاموس مَجْدُورٌ
المعنى: جذ.: (جدر) | (مفع. مِنْ جَدُرَ): الْمُصَابُ بِالجُدَرِيِّ، الْمُجَدَّرُ.
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني جُدِرَ يُجدَر، جَدَرًا، والمفعول مجدور
المعنى: • جُدِرَ الطِّفْلُ: جدِر، أصابه الجُدَرِيّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جدُرَ بـ/ جدُرَ لـ يَجدُر، جَدارةً، فهو جدير، والمفعول مَجْدور به
المعنى: • جدُر بهذا المنصب/ جدُر لهذا المنصب: صار أهلاً له، خليقًا به "أنت جدير بكلّ احترام - استحقَّ لقب البطولة بكلِّ جدارة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جدر
المعنى: ناداه من وراء الجدار. وللحجر ثلاثة أسام: الحجر والحطيم والجدر، وهو أصل الجدار، سمي بذلك: لأن جداره مستوطيء. وهو جدير بكذا. وما كنت جديراً به. قال زهير: بخيـــل عليهــا جنــة عبقريــة جديرون يوماً أن ينالوا فيستعلوا ولقد جرد به، وما أجرده بالخير، وهو أجدر به. وجدر الصبي، وجدر، وهو مجدور الوجه، ومجدر.
المعجم: أساس البلاغة جدر
المعنى: الجَدرُ: ضرب من النَّباتِ، الواحدة بالهاء.ومن الشِّجر: الدِّقُّ ينبت في القِفاف والصِلابِ، فإذا أطلعت رؤوسها في أول الربيع يقال:أجدَرَتِ الشَّجرة وأجدَرَتِ الأرض، فهو جَدِرٌ، وفي نُسخةٍ: مُجدِرٌ حتى يَطول، فإذا طال افترقت أسماؤه.والجِدارُ جمعه جَدَرٌ.والجَديرُ: مكانٌ بُني حواليه جِدارٌ مَجدورٌ، قال: ويبنون في كلِّ وادٍ جديرا وقال: تشييدُ أعضادِ البِناء المُجتدر والجُدري معروف، وصاحبهُ مجدورٌ ومُجَّرٌ، وهو قُروحٌ تنفطُ عن الجِلد.والجَدَرُ: انتِبارٌ في عٌنقِ الحمارِ، وربَّما كان آثار الكدمِ، وجدِرَت عُنُقُه جَدَراً إذا انتبرت أعاضه.وفلانٌ جَديرٌ لذاك، وقد جَدُرَ جَدارةً، وأجدِر به أن يفعله أي خَليقٌ.والجَدر: شدَّةُ الشُّربِ.وامرأة جَيدَرةٌ: قصيرةٌ، ورجل جيدرٌ وجَيدَرَةٌ أيضاً.
المعجم: العين الجدر
المعنى: ـ الجَدْرُ: الحائِطُ، ـ كالجِدارِ، ج: جُدْرٌ وجُدُرٌ وجُدْرانٌ، ونَبْتٌ رَمْلِيٌّ، ـ ج: جُدورٌ، وقد أجْدَرَ المَكانُ، ـ وـ : حَطيمُ الكَعْبَةِ، وأصل الجِدارِ، وجانِبُهُ، ـ وخُروجُ الجُدَرِيِّ، بضم الجيمِ وفتحِها: لِقُروحٍ في البَدَنِ، تَنَفَّطُ وتَقَيَّحُ. ـ وقد جَدَرَ وجُدِرَ، كَعُنِيَ ويُشَدَّدُ، وهو مَجْدورٌ ومُجَدَّرٌ، ـ وأرضٌ مَجْدَرَةٌ: كثيرَتُهُ. ـ والجِدْرُ، بالكسر: نَباتٌ، الواحِدَةُ بِهاءٍ، وبالتحريكِ: سِلَعٌ تكونُ في البَدَنِ خِلْقَةٌ، أو من ضَرْبٍ، أو من جِراحةٍ، ـ كالجُدَرِ، كصُرَدٍ، واحِدَتُهُما بِهاءٍ، ـ ج: الأَجْدارُ، ووَرَمٌ يأخُذُ في الحَلْقِ، وانْتِبارٌ، أو أثَرُ كَدْمٍ في عُنُقِ الحِمارِ، وقد جَدَرَ جُدوراً، وحَبُّ الطَّلْعِ، ـ وأنْ يَخْرُجَ بالإِنْسانِ جُدَرٌ، وهَمُّ الكَرْمِ بالإِيراقِ، وفِعْلُهُما: كفَرِحَ. ـ والجَديرُ: مكانٌ بُنِيَ حَوالَيْهِ جِدارٌ، والخَليقُ، ـ ج: جَديرونَ وجُدَراءُ، وقد جَدُرَ، ككَرُمَ، جَدارَةً. ـ وإنه لمَجْدَرَةٌ أن يَفْعَلَ ومَجْدورٌ، أي: مَخْلَقَةٌ. ـ وجَدَرَهُ: جَعَلَهُ جديراً. ـ والجَديرَةُ: الحَظيرَةُ، والطَّبيعَةُ. وككِتابةٍ: وادٍ بالحِجازِ، فيه قُرى. وجَدَرُ، محرَّكةً: ة بينَ حِمْصَ وسَلَمِيَّةَ، ـ والنِّسْبَةُ: جَدَرِيُّ وجَيْدَرِيٌّ. ـ والجَدَرَةُ، محرَّكةً: حَيٌّ من الأَزْدِ، سُمُّوا به لأِنَّهُم بَنَوْا جِدارَ الكَعْبَةِ، عَظَّمَها اللّهُ تعالى، أو حِجْرَها، وبِلا لامٍ: وارِدَةُ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ. ـ وجَدَرَ الشَّجَرُ: خَرَجَ ثَمَرُهُ كالحِمِّصِ، ـ وـ النَّبْتُ: طَلَعَتْ رُؤُوسُهُ كأنه الجُدَرِيُّ، ـ كجَدُرَ، ككَرُمَ، ـ وأجْدَرَ، ـ وجَدَّرَ فيهما، ـ وـ اليَدُ: مَجِلَتْ، ـ وـ الجِدارَ: حَوَّطَهُ، ـ وـ الرَّجُلُ: تَوارَى بالجِدارِ. ـ واجْتَدَرَ: بَناهُ. ـ وجَدَّرَهُ تَجْديراً: شَيَّدَهُ. ـ والجَيْدَرُ: القَصيرُ، كالجَيْدَرِيّ والجَيْدَرانِ. ـ والمَجْدُورُ: القليلُ اللَّحْمِ. ـ وذُو جَدْرٍ: مَسْرَحٌ قُرْبَ المدينةِ. ـ والمِجْدارُ: ما يُنْصَبُ في الزَّرْعِ مَزْجَرَةً للسِّباعِ. وعامِرُ بن جَدَرَةَ، محرَّكةً: أوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِخَطِّنا. وعامرُ الأَجْدارِ: أبو حَيٍّ، لأِنَّهُ كان عليه جَدَرَةٌ. وجُدْرَةُ، بالضم، ابنُ سَبْرَةَ: صحابِيٌّ. ـ وجَنْدَرَ الكتابَ: أمَرَّ القَلَمَ على ما دَرَسَ منه، ـ وـ الثَّوْبَ: أعادَ وَشْيَهُ بعدَ ذَهابِهِ. وأبو قِرْصافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ: صحابِيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط جَدَرَ
المعنى: الجُدَرِيُّ في البَدَن ـُ جَدْراً: بَرَزَ. وـ النَّبْتُ: طلعت رُؤوسه في أول الرَّبيع. وـ عُنُقُ الحِمَار جُدُوراً: تَوَرَّمَ. والرَّجُلُ: تَوَارَى بالجِدَار. وـ الشيء جَدْراً: حَوَّطَه.؛جَدِرَ: ـَ جَدَراً: أصابه الجُدَرِيّ. وـ ظَهْرُهُ: ظَهَرَت فيه جُدَر. وـ يَدُهُ: قَرِحَت من العَمَل. وـ الكَرْم: حَبَّبَ وَهَمَّ بالإيراق.؛جَدُرَ: بكذا، وله ـُ جَدَارَة: صار خَلِيقاً به، فهو جَدِير. (ج) جُدَرَاء. وـ النَّبْت: جَدَرَ.؛جُدِرَ: أصَابَه الجُدَرِيُّ. فهو مجْدُور.؛أجْدَرَ: النبتُ: جَدَرَ. ويقال: أجْدَرَتِ الأرْضُ. وـ الشَّجَرُ: أخْرَجَ ثَمَرَه كالحِمَّص.؛جَدَّرَ: النبتُ: جَدَرَ. وـ الشَّجَرُ: أجْدَرَ. وـ الكَرْمُ: جَدِر. وـ البناءَ: شَيَّدَه.؛جُدِّرَ: أصَابَه الجُدَرِيّ. فهو مُجَدَّر.؛اجْتَدَرَ: الجدارَ: بناه.؛الجِدَارُ: الحائِط. (ج) جُدُر. وفي التنزيل العزيز: (أو مِن وَرَاء جُدُر).؛الجِدَارِيّ: السَّاقِط الجِدَارِيّ: هو الجزء الأكبر من الساقط. (طب ـ مج).؛الجَدْرُ: الحائِط. (ج) جُدْران. وـ أصْلُ الجِدَار. وفي الحديث: (اسْقِ أرْضَك حتَّى يبلغ الماءُ الجَدْر). (ج) جُدُور.؛(الجَدَرُ: الجَُدَرُ): وَرَم يأخذ في الحَلْق. وـ خُرَاج يكون في البَدَن خِلْقَة، أو من الضَّرْب والجرَاحات. الواحدة: جَُدَرَة. (ج) أجْدَار.؛الجَدَرَة: حَبَّة الطَّلْع. وـ حَظِيرَة الغَنَم. (ج) جَدَر.؛الجُدَرِيّ: مرض جلدي معدٍ يتميز بطفح حُليمي يتقيَّح ويعقبه قِشْر، ويُخلف نُدُوباً.؛الجَدِير: المكان يبنى حَوْلَه جِدَار.؛الجديرَة: الحَظِيرَة من الحجارة. وـ الطَّبِيعة.؛المِجْدَار: ما يُنْصَب في الزرع مَزْجَرَة للسِّباع.؛المَجْدَرَة: أرض مَجْدَرَة: كثيرَة الجُدَرِيّ. وـ المَخْلَقَة، يقال: هذا الأمْرُ مَجْدَرَة لذلك، ومَجْدَرَة منه: حَقِيق به.؛المَجْدُورُ: يقال: إنه لمَجْدُور أن يفعل كذا: جَدِير (لا فعل له)
المعجم: الوسيط بدؤ
المعنى: بَدَا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُواً أي ظهر.وبَدَأني فلان بكذا. وبَدا له في هذا الأمر بَداءً وبَدْوا.ولبادية اسْمٌ للأرض التي لا حَضَرَ فيها أي لا مَحَلَّةَ فيها دائمة، فإذا خَرَجُوا من الحَضَر إلى المراعي والصّحارَى قيل: بَدَوا بَدْواً.ويقال: أهل البَدْوِ وأهلُ الحَضَر.والبَدْءُ، مهموز، وبَدَأ الشيءَ يبدَأُ أي يَفْعَلُهُ قبل غيره، واللهُ بَدَأَ الخَلْقَ وأَبدَأ واحدٌ.والبَديءُ: الشيءُ المخلوق، ورُبَّما استعملوه في أمرٍ عجيب، قالوا: أمْرٌ بَديءٌ أي عجيب.والبَداء يكني عنه الفعل أَبدَى يُبدي.والبَدْءُ من الرجال: السيِّد الذي يُعَدُّ في أول من يُعَدّ في سادات قومه.واعطْيتُه بَدْءاً من اللَّحم، وجمعه أبداء، يقال: نَحْضه أي قِطعة، ويقال: عُضوٌ تامٌّ قال طرفة: وهُــمُ أبْسـارُ لقمـانَ إذا أَغْلَتِ الشَّتوَةُ أَبداءَ الجُزُرْ وقال أبو عمرو: الأبداء: المفاصل، والواحد بَدىً، مقصور، ويقال: بَدْء، وجمعُه بُدُوء مثال بُدوع.ورجلٌ مَبدوء أي مَجْدور اصابَه الجُدَريُّ.وتقول: فَعَل ذلك عَوْداً وبَدءاً، أو في عَوْدِه وبَدئه، أو في عودته وبَدْأَتِه.وبئرٌ بَديء: ليست بعادِيّة، ابتُدِئَتْ فَحُفِرَتْ بَديئاً حديثاً.
المعجم: العين غضن
المعنى: غضن (غَضَنَهُ يَغْضِنُه ويَغْضُنُه) ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، غَضْناً: (حَبَسَهُ. (و) يقالُ: مَا غاضَنَه عَنْك: أَي مَا (عاقَهُ) . ووَقَعَ فِي نوادِرِ ابنِ الأعْرابيِّ: غَصَنَني عَن حاجَتِي يَغْصِنُني، بالصَّاد وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ: غَضَنَني يَغْضِنُني، كَمَا قالَهُ شَمِرٌ وغيرُهُ. (و) غَضَنَتِ (النَّاقَةُ بولَدِها: أَلْقَتْه لغيرِ تَمامٍ) قبْلَ أَن ينْبتَ عَلَيْهِ الشَّعَرُ ويَسْتَبِينَ خَلْقُه، (كغَضَّنَتْ) ، بالتَّشْديدِ. قالَ أَو زيْدٍ: يقالُ لذلِكَ الولدِ الغَضِينُ؛ (والاسمُ) الغِضانُ، (ككِتابٍ والغَضْنُ) ، بالفتْحِ (ويُحَرَّكُ: كلُّ تَثَنَ فِي ثَوْبٍ أَو جِلْدٍ أَو دِرْعٍ) وغيرِها، (ج غُضونٌ) ؛ قالَ كعبُ بنُ زهيرٍ: إِذا مَا انْتَحاهُنَّ شُؤْبُوبُهرأَيتَ لجَاعِرَتَيْه غُضُونا (و) الغَضْنُ، بالفتحِ والتَّحْريكِ: (العَناءُ والتَّعَبُ) . تقولُ العَرَبُ للرَّجلِ تُوعِدُه: لأُطيلَنَّ غَضَنَك، أَي عَناءَك، نَقَلَه الأزْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ، وأَنْشَدَ: أَرَيْتَ إِن سُقْنا سِياقاً حَسَنانَمُدُّ من آباطِهِنَّ الغَضَنا (والمُغاضَنَةُ: مُكاسَرَةُ العَيْنَيْنِ) للرِّيبةِ. وَفِي الأساسِ: غاضَنَ المرْأَةَ: غازَلَها بمُكاسَرَةِ العَيْنَيْنِ. (وغُضُونُ الأُذُنِ: مَثانِيها. (والأَغْضَنُ: الكاسِرُ عَيْنَهُ خِلْقَةً أَو عَدَاوَةً أَو كِبْراً) ؛ قالَ: يَا أَيُّها الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْضَنِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الغُضُونُ والتَّغْضِينُ: التَّشَنُّجُ، عَن اللّحْيانيّ؛ وَقد تَغَضَّنَ وغَضَّنَه. ورجُلٌ ذُو غُضُونٍ فِي جبْهَتِه؛ تَكَسّرٌ. يقالُ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فغضَّنَ لي مِن جبْهَتِه. وتَغَضَّنَتِ الدِّرْعُ على لابِسِها: تَثَنَّتْ. والغَضَنُ: تَثَنِّي العُودُ تَلَوِّيه. وغَضَنُ العَيْنِ: جِلْدَتُها الظاهِرَةُ. ويقالُ للمَجْدُور إِذا أَلْبَسَ الجُدْرِيُّ جلْدَة: أَصْبَحَ جلْدُه غَضْنةً واحِدَةً. وأَغْضَنَتِ السَّماءُ: دامَ مَطَرُها، كغَضَّنَتْ. وأَغْضَنَتْ عَلَيْهِ الحُمَّى: دامَتْ وأَلَحَّتْ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ. وأَغْضَنَ عَلَيْهِ اللّيْلُ: أَظْلَمَ.
المعجم: تاج العروس