المعجم العربي الجامع
جوع
المعنى: أجاعه وجوعه، وتجوع للدواء. وفلان مستجيع: لا تراه الدهر إلا وهو جائع. وهذا عام مجاعة، وأصابتهم مجاوع ومخامص. قال بعض بني عقيل: فإنــك مــا ســليت نفسـاً شـحيحة عن المال في الدنيا بمثل المجاوع وفلان من موضع كذا على قدر مجاع الشبعان، وعلى قدر معطش الريان، أي على قد ما يجوع الشبعان سائراً حتى يصل إليه. وفي الحديث "حتى إذا كان من ديار شبام على قدر مجاع الشبعان" هو اسم قبيلة سموا بجبل لهمدان. قال الأعشى: قـد نـال أهـل شـبام فضـل سـؤدده وعـاد يسـمو إلـى الجرباء واطلعا ومن المجاز: جاع وشاحها: للحمصانة. وفلان جائع القدر، وأجاع قدره. قال: وإذا هــــاجت شـــمال أطعمـــوا فــي قــدور مشــبعات لــم تجــع وإني لأجوع إلى أهلي وأعطش، وإنك لجائع إلى فلان عطشان، قال بعض الهذليين: وإنــي لأمضــي الهـم عنهـا تعجّلا وقلــبي إلـى اسـماء ظمـآن جـائع
المعجم: أساس البلاغة جَاعَ
المعنى: ـُ جَوْعاً، وجَوْعَة، ومَجَاعَة: خَلَت مَعِدته من الطعام. وفي المثل: (تجُوعُ الحُرَّة ولا تأكل بِثَدْيَيْها): يُضرب في صِيانة الرَّجُل نفسَه عن خسيس مكاسِب الأموال. وـ الحيُّ: أقفر. وـ إليهِ: اشتاقه واشتهاه. فهو جائع. وفي المثل: (بَطْنٌ جائعٌ ووَجْهٌ مدهونٌ): يضرب للمُتَشَبِّعِ زُوراً. ويقال: هو جائعُ القِدْرِ: لم تكن قِدْرُهُ ملأى. (ج) جِيَاع، وجُوَّع، وجُيَّع. ويقال: هي جائِعَة الوشاح: ضامِرَة البطن. (ج) جوائع. وهو أيضاً جَوْعانُ، وهي جَوْعَى. (ج) جِيَاع، وجَيَاعَى.؛(أجَاعَه): مَنَعه الطعامَ والشرابَ. وـ اضطرَّه إلى الجوع. ويقال: أجاع قِدْرَه: لم يملأْها.؛(جَوَّعَه): أجَاعَه. وفي المثل: (جَوِّعْ كلْبَكَ يَتْبَعْكَ): يضرب في معاشرة اللئام، وما ينبغي أن يعامَلوا به.؛(تَجَوَّع): تعَمَّد الجوعَ. ويقال: تجَوَّعْ للدَّوَاءِ: لا تَسْتَوفِ الطَّعامَ.؛(اسْتَجَاع): أكل كلَّ ساعةٍ الشيءَ بعد الشيءِ.؛(الجُوعُ): خُلُوُّ المعدة من الطعام. وفي المثل: (رُبَّ جُوعٍ مَرِيء): يضرب في ترك الظُّلْم: لا تظلم أحداً فتَتَّخِم.؛(المَجَاع): يقال: هو من موضع كذا على قدر مَجَاعِ الشَّبعان: على قدر ما يَجُوع سائِراً حتَّى يصل إليه.؛(المَجاعَة): عام الجَدب. (ج) مجائع.؛(المَجْوَعَة): المَجَاعَة. (ج) مجاوع.؛(المَجُوعَة): المجاعة.
المعجم: الوسيط جَاعَ
المعنى: ـُ جَوْعاً، وجَوْعَة، ومَجَاعَة: خَلَت مَعِدته من الطعام. وفي المثل: (تجُوعُ الحُرَّة ولا تأكل بِثَدْيَيْها): يُضرب في صِيانة الرَّجُل نفسَه عن خسيس مكاسِب الأموال. وـ الحيُّ: أقفر. وـ إليهِ: اشتاقه واشتهاه. فهو جائع. وفي المثل: (بَطْنٌ جائعٌ ووَجْهٌ مدهونٌ): يضرب للمُتَشَبِّعِ زُوراً. ويقال: هو جائعُ القِدْرِ: لم تكن قِدْرُهُ ملأى. (ج) جِيَاع، وجُوَّع، وجُيَّع. ويقال: هي جائِعَة الوشاح: ضامِرَة البطن. (ج) جوائع. وهو أيضاً جَوْعانُ، وهي جَوْعَى. (ج) جِيَاع، وجَيَاعَى.؛(أجَاعَه): مَنَعه الطعامَ والشرابَ. وـ اضطرَّه إلى الجوع. ويقال: أجاع قِدْرَه: لم يملأْها.؛(جَوَّعَه): أجَاعَه. وفي المثل: (جَوِّعْ كلْبَكَ يَتْبَعْكَ): يضرب في معاشرة اللئام، وما ينبغي أن يعامَلوا به.؛(تَجَوَّع): تعَمَّد الجوعَ. ويقال: تجَوَّعْ للدَّوَاءِ: لا تَسْتَوفِ الطَّعامَ.؛(اسْتَجَاع): أكل كلَّ ساعةٍ الشيءَ بعد الشيءِ.؛(الجُوعُ): خُلُوُّ المعدة من الطعام. وفي المثل: (رُبَّ جُوعٍ مَرِيء): يضرب في ترك الظُّلْم: لا تظلم أحداً فتَتَّخِم.؛(المَجَاع): يقال: هو من موضع كذا على قدر مَجَاعِ الشَّبعان: على قدر ما يَجُوع سائِراً حتَّى يصل إليه.؛(المَجاعَة): عام الجَدب. (ج) مجائع.؛(المَجْوَعَة): المَجَاعَة. (ج) مجاوع.؛(المَجُوعَة): المجاعة.
المعجم: الوسيط جوع
المعنى: جوع {الجُوعُ، بالضَّمِّ: اسْمٌ جامِعٌ لِلْمَخْمَصَةِ، وَهُوَ ضِدُّ الشِّبَعِ. (و) } الجَوْعُ، بالفَتْحِ: المَصْدَرُ يقالُ: {جاعَ} يَجُوعُ {جُوْعاً} ومَجَاعَةً، فَهُوَ {جَائعٌ} وجَوْعَانُ وجَيْعان خَطَأٌ، وَهِي {جائِعَةٌ} وجَوْعَى، مِنْ قَوْمٍ ونِسْوَةٍ {جِيَاعٍ، بالكَسْر،} وجُوّعٍ، كرُكَّعٍ، {وجُيَّعٍ، علَى القَلْبِ، كَمَا فِي اللِّسَانِ، وَبِهِمَا رُوِيَ قَوْلُ الحَادِرَةِ: (ومُجَيَّشٍ تَغْلِي المَرَاجِلُ تَحْتَهُ ... عَجَّلْتُ طَبْخَتَهُ لرَهْطٍ} جُوَّعِ) هكَذَا أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابِيّ، ويُرْوَى: {جُيَّعِ. وشَاهِدُ} الجِيَاعِ قَوْلُ القُطَامِيّ: (كَأَنَّ نُسُوعَ رَحْلِي حِينَ ضَمَّتْ ... حَوالِبَ غُزَّراً ومِعي {جِيَاعَاً) (عَلَى وَحْشِيَّة خَذَلَتْ خَلُوجٍ ... وكانَ لَهَا طَلاً طِفْلٌ فضَاعَا) وابْنُ} جاعَ قَمْلُه: لَقَبٌ، كتَأَبَّطَ شَرّاً، وذَرَّى حَباً، وبَرَق نَحْرُهُ، وشابَ قَرْنَاها، ويُقَالُ: لَيْسَ هُوَ بابْنِ جاعَ قَمْلُهُ. قالَ أُمَيِّةُ بنُ الأَسْكَرِ: (وَلَا بِابْنِ جاعَ قَمْلُهُ عِنْدَ عامِرٍ ... مُقِيتاً عَلَيْهِ قَمْلُهُ يِتَنَسَّرُ) المُقِيتُ: الجادُّ فِي الأَمْرِ. وتَنَسَّرَ: اصْطَادَ النُّسُورَ.) ورِبِيعَةُ الجُوعِ: هُوَ ابنُ مالِكِ بنِ زَيْد مَناةَ: أَبُو حَيٍّ مِن تَمِيمٍ. وَمن المَجَازِ: جاعَ إِلَيْه، أَي ْ إِلَى لِقَائِهِ، إِذا عَطِشَ. وجاعَ إِلَى مَالِهِ وعَطِشَ، أَي اشْتاقَ، عَن أَبِي زَيْدٍ. وَفِي المُحْكَمِ: جاعَ إِلَى لِقَائِهِ: اشْتَهاهُ، كعَطِشَ، على المَثَلِ. ومِنَ المَجَازِ أَيْضاً: امْرَأَةٌ {جَائعَةُ الوِشَاحِ وغَرْثَى الوِشَاحِ، إِذَا كَانَتْ ضَامِرَة البَطْنِ. ويُقَالُ: هُوَ مِنِّى علَى قَدْرِ} مَجَاعِ الشَّبْعَانِ، أَي عَلَى قَدْرِ مَا يَجُوعُ الشَّبْعَانُ، كَذا فِي العُبَابِ، زادَ الزَّمَخْشَرِيّ: وعلَى قَدْرِ مَعْطَشِ الرَّيّانِ، مِثْلُ ذلِكَ. وَفِي المَثَلِ: سِمَنُ كَلْبٍ بالإِضَافَةِ والنَّعْتِ رُوِيَ بِهِمَا {بجُوعِ أَهْلِهِ ويُرْوَى: بِبُؤْسِ أَهْلِهِ، أَيْ بوُقُوع، وَفِي العُبَابِ: عِنْدَ وُقُوعِ السُّوَافِ فِي المَالِ ووُقُوعِهِمْ فِي البَأْساءِ والضَّرَّاءِ وهُزَالهِم. أَوْ كَلْبٌ: اسْمُ رَجُل خِيفَ، فسُئلَ رَهْناً، فرَهَنَ أَهْلَهُ، ثُمَّ تَمَكَّنَ من أَمْوَالِ مَنْ رَهَنْهُمْ أَهْلَه، فسَاقَها وتَرَكَ أَهْلَه، فضُرِبَ المَثَلُ. ويُقَالُ: هذَا عَامُ} مَجَاعةٍ {ومَجُوعَةٍ، بضَمِّ الجِيم،} ومَجْوَعَةٍ، كمَرْحَلَةٍ، أَي فِيهِ الجُوعُ، ج: {مَجَائعُ} ومَجَاوِعُ. ويُقَالُ: أَصابَتْهُم {المَجَاوِعُ، ووَقَعُوا فِي المَجَاوِع وأَجَاعَهُ: اضْطَّرَهُ إِلى الجُوعِ، قالَ الشّاعِرُ: (} أَجاعَ اللهُ مَنْ أَشْبَعْتُمُوهُ ... وأَشْبَعَ مَنْ بِجَوْرِكُم {أُجِيعَاً) } كجَوَّعَهُ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ: كَانَ الجُنَيْدُ وهُوَ فِينَا الزُّمِلقْ {مُجَوَّعَ البَطْنِ كِلابِيَّ الخُلُقْ يَعْدُو عَلَى القَوْمِ بِصَوْتٍ صَهْصَلِقْ وَبِهِمَا يُرْوَى المَثَلْ:} أَجِعْ كَلْبَكَ يَتْبعْك. ويُقَالُ:! جَوِّعْ أَيْ اضْطَرَّ اللَّئيمَ إِلَيْكَ بالحَاجَةِ، لِيَقَرَّ عِنْدَكَ فإِنَّهُ إِذا اسْتَغْنَى عَنْكَ تَرَكَكَ. وحُكِيَ أَنَّ المَنْصُورَ العَبّاسيّ قالَ ذَاتَ يَوْم لقُوَّادِهِ: لَقَدْ صَدَقَ الأَعْرَابِيُّ حَيْثُ قالَ: جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْكَ فقالَ لَهُ أَحَدُهُمْ: يَا أَمِيرَ المؤْمِنِينَ، أَخْشَى إِنْ فَعَلْتَ ذلِكَ أَنْ يُلَوِّحَ لَهُ غَيْرُكَ برَغِيفٍ فَيَتْبَعَهُ وَيَتْرُكَكَ. فأَمْسَكَ المَنْصُور، ولَمْ يُحِرْ جَوَاباً. {وتَجَوَّعَ: تَعَمَّدَ الجُوعَ. ويُقَالُ: تَوَحَّشَ لِلدَّوَاءِ، وتَجَوَّعْ للدَّوَاءِ، أَيْ لَا تَسْتَوْفِ الطَّعَامَ. } والمُسْتَجِيعُ: مَنْ لَا تَرَاه أَبَداً إِلاَّ وَهُوَ {جائعٌ، كَمَا فِي الصّحاح والأَسَاس والعُبَاب. وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: هُوَ الَّذِي يَأْكُلُ كُلَّ سَاعَةٍ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانَ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:} الجَوْعَةُ: المَرَّةُ الوَاحِدَةُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالُوا: إِنَّ للْعِلْمِ إِضَاعَةً وهُجْنَةً) وآفَةً ونَكَداً واسْتِجَاعَةً. فإِضَاعَتُهُ وَضْعُكَ إِيّاه فِي غَيْرِ أَهُلِهِ، {واسْتِجَاعَتُهُ أَنْ لَا تَشْبَعَ مِنْهُ، وَنَكَدُهُ الكَذِبُ فِيهِ، وآفَتُهُ النِّسْيَانُ، وهُجْنتُهُ إِضاعَتُه. وَفِي الدُّعاءِ:} جُوعاً لَهُ ونُوعاً، وَلَا يُقَدَّمُ الآخِرُ قَبْلَ الأَوَّلِ، لأَنَّهُ تَأْكِيدٌ لَهُ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ مِنَ المَصَادِرِ المَنْصُوبَةِ عَلَى إِضْمَارِ الفِعْلِ المَتْرُوكِ إِظْهَارُه. {وجَائِعٌ نائِعٌ: إِتْبَاعٌ مِثْلُه. وفُلانٌ} جَائِعُ القِدْرِ، إِذا لَمْ تَكُنْ قِدْرُهُ مَلأَى، وَهُوَ مَجازٌ. {والجَوْعَةُ، بالفَتْحِ: إِقْفَارُ الحَيِّ،} ومَجَاعُ الشَّبْعانِ: اسْمُ قَبِيلَةٍ سُمُّوا بجَبَلٍ لِهَمْدَانَ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِي. ! وجَوْعَى، كسَكْرَى: مَوْضِعٌ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة، وسَيَأْتِي للْمُصَنِّف فِي الخَاءِ المُعْجَمَةِ.
المعجم: تاج العروس