المعجم العربي الجامع
مَثْبَنَةٌ
المعنى: جُزدان/جِزدان، حَقيبة المَرأة اليَدَويّة التي تَضَع فيها مِرآتها وأدوات زينتها.
المعجم: القاموس ثَبَنَ
المعنى: الثوبَ ـِ ثَبْناً: ثنَى طَرَفَه وخاطه. و ـ في الثوب: ثنَى بعضَه بيده وحمل فيه شيئاً، وفي حديث عمر: (إِذا مرَّ أَحدكم بحائطٍ فليأْكلْ منه ولا يتَّخذْ ثِباناً). و ـ الشيءَ: حمله كذلك.؛أَثْبَنَ في ثوبه: ثَبَن فيه.؛الثِّبانُ: ما تثنيه من طرف ثوبك فتجعل فيه شيئاً تحمله. (ج) ثُبُنٌ.؛الثُّبْنَة: وعاءٌ تحفظ فيه الفاكهة. (ج) ثُبَن.؛الثَّبِينُ: الثِّبان. (ج) أَثْبِنة.؛المَثْبَنة: كيس تضع فيه المرأَة مرآتها. (ج) مثابنُ.
المعجم: الوسيط ثبن
المعنى: ـ ثَبَنَ الثَّوْبَ يَثْبِنُه ثَبْناً وثِباناً، بالكسر: ثَنَى طَرَفَهُ، وخاطَهُ، أو جَعَلَ في الوِعاء شيئاً، وحَمَلَهُ بينَ يَدَيْهِ، ـ كَتَثَبَّنَ، وكذا إذا لَفَقَ حُجْزَةَ سَراوِيلِه من قُدَّامَ. ـ والثَّبينُ والثِّبانُ، بالكسر، ـ والثُّبْنَةُ، بالضم: المَوْضِعُ الذي تَحْمِلُ فيه من ثَوْبِكَ، تَثْنِيه بينَ يَدَيْكَ، ثم تَجْعَلُ فيه من التَّمْرِ أو غيرِهِ، وقد اثْتَبَنْتُ في ثَوْبِي. ـ والمَثْبَنَةُ: كِيسٌ تَضَعُ فيه المرأةُ مِرْآتَها وأداتَها. ـ وكفَرِحَةٍ: ع. وسعيدُ بنُ ثُبَّانٍ، كرُمَّانٍ: مُحدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط حَقيبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حَقائبُ مِحْفَظَة من جِلْد أو نَحوه تَوضَع فيها الثّياب وغيرها.؛-: كلّ ما يُحمَل وَراء الرَّحْل.؛-: الرِّفادَة من مُؤخَّر القَتَب.؛-: العَجُز، العَجيزة.؛- دبلوماسيّة: حَقيبة أو كيس خاصّ بالبَريد الدِّبلوماسيّ غير خاضِع للرَّقابَة أو التَّفتيش.؛- وِزاريّة: مَنصِبٌ وِزاريّ.؛- اليد/نِسائيّة: حَقيبة يَدَويّة تَحمِلها النِّساء، جُزدان، مَثْبَنة.
المعجم: القاموس ثبن
المعنى: الثُّبْنة والثِّبانُ: الموضعُ الذي تَحْمِلُ فيه من الثوب إذا تلَحَّفْتَ بالثوب أَو توَشَّحْتَ به، ثم ثنَيْتَ بين يديك بعضَه فجعلتَ فيه شيئاً، وقد اثْتَبَنْتُ في ثوبي، وثَبَنْتُ أَثْبِنُ ثَبْناً وثِباناً وتَثَبَّنْتُ إذا جَعَلْتَ في الوعاء شيئاً وحملتُه بين يديك. وثَبَنْتُ الثوبَ أَثِبْنُه ثَبْناً وثِباناً إذا ثَنَيْتَ طرَفَه وخِطْتَه مثل خَبَنْته. قال: والثِّبانُ، بالكسر، وعاءٌ نحو أَن تَعْطِفَ ذَيْلَ قَميصِك فتجعلَ فيه شيئاً تحمله، تقول منه: تَثَبَّنْت الشيءَ إذا جعلتَه فيه وحملتَه بين يديك، وكذلك إذا لَفَفْتَ عليه حُجْزةَ سَراويلِك من قُدَّام، والاسم منه الثُّبْنةُ. وقال ابن الأَعرابي: واحدُ الثُّبان.ثُبْنةٌ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه قال: إذا مَرَّ أَحدكم بحائطٍ فلْيأْكُلْ منه ولا يَتخِذْ ثِباناً؛ قال أَبو عمرو: الثِّبانُ الوِعاءُ الذي يُحْمَل فيه الشيءُ ويوضعُ بين يدَي الإنسان، فإن حملتَه بين يديك فهو ثِبانٌ، وقد ثَبَنْتُ ثِباناً، وإن جعلتَه في حِضْنِك فهو خُبْنةٌ، يعني بالحديث المضْطرَّ الجائعَ يَمُرُّ بحائطٍ فيأْكل من ثمَرِ نَخْلِه ما يَرُدُّ جَوْعَته. وقال ابن الأَعرابي وأَبو زيد: الثُّبانُ واحدتها ثُبْنةٌ، وهي الحُجْزة تُحْمَل فيها الفاكهةُ وغيرها؛ قال الفرزدق: ولا نَثَرَ الجاني ثِباناً أَمامَها، ولا انْتَقَلَـتْ من رَهْنِه سَيْل مِذْنَب قال أَبو سعيد: ليس الثِّبانُ بالوِعاء، ولكن ما جُعل فيه من التمر فاحتُمل في وعاء أَو غيره، فهو ثِبانٌ، وقد يَحْمِل الرجلُ في كُمِّه فيكون ثِبانَه. ويقال: قَدِمَ فلانٌ بِثبانٍ في ثوبه. قال الأَزهري: ولا أَدري ما هو الثَّبانُ، قال: وَثَبَنَه في ثوبه، قال: ولا تكون ثُبْنةٌ إلا ما حَمَل قُدَّامَه وكان قليلاً، فإذا كثُر فقد خرج من حدّ الثِّبانِ، والثِّبانُ طرَفُ الرداءِ حين تَثْبِنُه. والمَثْبَنةُ: كِيسٌ تَضَعُ فيه المرأَة مِرْآتَها وأَداتَها، يمانية. وثَبِنةُ: موضعٌ.
المعجم: لسان العرب ثبن
المعنى: ثبن : (ثَبَنَ الثَّوْبَ يَثْبِنُه ثَبْناً وثِباناً، بالكسْرِ) ، إِذا (ثَنَى طَرَفَه وخاطَه) مِثْل خَبَنَه؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. (أَو) ثَبَنَ الرَّجُلُ: (جَعَلَ فِي الوِعاءِ شَيئاً وحَمَلَهُ بينَ يَدَيْهِ كتَثَبَّنَ) . (وَفِي الصِّحاحِ تقولُ: تَثَبَّنْتُ الشيءَ، على تَفعَّلْت، إِذا جَعَلْتَه فِي الثِّبانِ، وحَمَلْتَه بينَ يَدَيْك؛ (وَكَذَا إِذا لَفَقَ) عَلَيْهِ (حُجْزَةَ سَراوِيلِه مِن قُدَّامَ) ، انتَهَى. (والثَّبِينُ) ، كأَميرٍ، (والثِّبانُ، بالكسْرِ، والثُّبْنَةُ، بالضَّمِّ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَخيرَةِ: (المَوْضِعُ الَّذِي تَحْمِلُ فِيهِ من ثَوْبِكَ) إِذا تَلَحَّفْتَه أَو تَوَشَّحْتَه، ثمَّ (تَثْنِيه بينَ يَدَيْكَ، ثمَّ تَجْعَلُ فِيهِ مِن التَّمْرِ أَو غيرِهِ) ؛) وَفِي الصِّحاحِ: فتَجْعَلَ فِيهِ شَيْئا. وَفِي حَدِيْث عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ: (إِذا مَرَّ أَحدُكم بالحائِطِ فلْيَأْكُلْ مِنْهُ وَلَا يَتَّخِذْ ثِباناً) ؛ يعْنِي بذلِكَ المُضْطرَّ الجائِعَ يَمُرُّ بحائِطِ الرَّجُل فيَأكُل مِن تمرِ نَخْلِه مَا يَرُدُّ بِهِ جَوْعَته؛ قالَ الفَرَزْدَقُ: وَلَا نَثَرَ الْجَانِي ثِباناً أَمامَهاولا انْتَقَلَتْ من رَهْنِه سَيْل مِذْنَبِقالَ الأَزْهرِيُّ: وقيلَ: ليسَ الثِّبانُ بوعاءٍ، وَلَكِن مَا جُعِل فِيهِ مِن التَّمْرِ فاحْتُمِل فِي وِعاءٍ أَو فِي غيرِهِ، وَقد يَحْمِل الرَّجُلُ فِي كُمِّه فَيكون ثِبانَه. ويقالُ: قَدِمَ فلانٌ بثِبانٍ فِي ثَوْبِه. قالَ: وَلَا أَدْرِي مَا هُوَ؛ قالَ: وَلَا تكونُ ثُبْنَةٌ إِلَّا مَا حَمَلَ قُدَّامَه وكانَ قَليلاً، فَإِذا عظمَ فقد خَرَجَ مِن حدِّ الثِّبانِ. (وَقد اثْتَبَنْتُ فِي ثَوْبِي) ، كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: أَثْبَنْتُ كأَكْرَمْتُ كَمَا فِي المُحْكَمِ. (والمَثْبَنَةُ: كِيسٌ تَضَعُ فِيهِ المرأَةُ مِرْآتَها وأَداتَها) ، يمانيَّةٌ. (و) ثَبِنَةٌ، (كفَرِحةٍ: ع) ؛) عَن ابنِ سِيْدَه. (وسعيدُ بنُ ثُبَّانٍ، كرُمَّانٍ: مُحَدِّثٌ) . (قُلْتُ: والصَّوابُ فِيهِ بثان بتقْدِيمِ الموحَّدَةِ، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنهُ هَارونُ بنُ سعيدٍ الإيليُّ، وَهُوَ أَخُو يُوسُف الَّذِي تقدَّمَ ذِكْرُه فِي بَثَنَ، وَقد ذَكَرْنا هُنَاكَ مَا يُؤَيِّدُ مَا ذَهَبْنا إِلَيْهِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ثَبَنَ فِي ثَوْبِه مِثْل أَثْبن وتَثَبَّنَ؛ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه. والثُّبانُ، بالضمِّ: جَمْعُ ثُبْنَةٌ، للحُجْزةِ تُحْمَل فِيهَا الفاكِهَةُ.
المعجم: تاج العروس