المعجم العربي الجامع
مَتِينٌ
المعنى: جذ.: (متن) | 1. "شَدَّهُ بِحَبْلٍ مَتِينٍ": قَوِيٍّ، صَلْبٍ. وَلَدٌ مَتِينُ العَضَلَاتِ". 2. {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِين} (الذاريات: 58) (قرآن): مِنْ أَسْمَاءِ الله الْحُسْنَى. 3. "رَأْيٌ مَتِينٌ": رَأْيٌ لَهُ وَجَاهَتُهُ، قَوِيٌّ.
صيغة الجمع: مِتَانٌ
المعجم: معجم الغني المَتينُ
المعنى: الشَّديدُ، الصُّلْبُ، القَوِيُّ، ضِدُّ الضَّعيفِ * القِلاعُ مَتينَةُ البِناءِ. [متن]
صيغة الجمع: (ج) مِتانٌ
المعجم: القاموس مَتَهَ
المعنى: جذ.: (مته) | (ف: ثلا. متعد). مَتَهْتُ، أَمْتَهُ، اِمْتَهْ، (مص. مَتْهٌ). "مَتَهَ الدّلْوَ": اِسْتَخْرَجَهَا.
المعجم: معجم الغني مَتِهَ
المعنى: جذ.: (مته) | (ف: ثلا. لازم). "مَتِهَ الشَّابُّ": ضَلَّ وَأَتَى البَاطِلَ.
المعجم: معجم الغني مَتَى
المعنى: اِسْمٌ يَأْتِي فِي حَالَتَيْنِ. 1. اِسْمُ اسْتِفْهَامٍ عَنِ الزَّمَانِ مَاضِيًا وَمُسْتَقْبَلًا: "مَتَى وَصَلْتَ؟" "مَتَى تُسَافِرُ؟". 2. اِسْمُ شَرْطٍ يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضَارِعَيْنِ مَعًا: "مَتَى تَزُرْنِي أَزُرْكَ" "مَتَى تَفْهَمْ قَصْدِي يَرْتَفِعِ العِتَابُ".
المعجم: معجم الغني متى
المعنى: متَى: كلمة استفهامٍ عن وقت أَمر، وهو اسم مُغْنٍ عن الكلام الكثير المُتناهي في البُعْدِ والطول، وذلك أَنك إذا قلت متى تقومُ أَغْناكَ ذلك عن ذكر الأَزْمِنة على بُعْدها، ومَتى بمعنى في، يقال: وضعته مَتى كُمِّي أَي في كُمِّي؛ ومَتى بمعنى مِنْ؛ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ: أَخْيَــــلَ بَرْقــــاً مَــــتى حــــابٍ لـــه زَجَـــلٌ إِذا تَفَتَّــــــرَ مــــــن تَوماضــــــِه حَلَجـــــا وقضى ابن سيده عليها بالياء، قال: لأَن بعضهم حكى الإِمالة فيه مع أَن أَلفها لام، قال: وانقلاب الأَلف عن الياء لاماً أَكثر. قال الجوهري: مَتَى ظرف غير مُتَمَكِّن وهو سؤال عن زمان ويُجازى به. الأَصمعي: متى في لغة هذيل قد يكون بمعنى مِن؛ وأَنشد لأَبي ذؤيب: شـــــَرِبْنَ بمـــــاء البحــــرِ ثــــم تَرَفَّعَــــتْ مَتَـــــى لُجَـــــجٍ خُضـــــْرٍ، لَهُـــــنَّ نَئِيـــــجُ أَي من لُجَجٍ؛ قال: وقد تكون بمعنى وسَط. وسمع أَبو زيد بعضهم يقول: وَضَعْتُه متى كُمِّي أَي في وَسَط كُمِّي، وأَنشد بيت أَبي ذؤيب أَيضاً، وقال: أَراد وسَطَ لُجَجٍ. التهذيب: متى مِن حروفِ المعاني ولها وُجُوه شَتَّى: أَحدها أَنه سؤال عن وقتِ فِعْل فُعِلَ أَو يُفْعَلُ كقولك متى فَعَلْتَ ومتى تَفْعَلُ أَي في أَي وقت، والعربُ تجازي بها كما تُجازي بأَيّ فتَجْزِمُ الفِعْلين تقول مَتى تأْتِني آتِك، وكذلك إذا أَدخلت عليها ما كقولك متى ما يأْتِني أَخوك أُرْضِه، وتجيء متى بمعنى الاسْتِنكارِ تقول للرجل إذا حكى عنك فِعْلاً تُنْكِرُه متى كان هذا على معنى الإِنكار والنفي أَي ما كان هذا؛ وقال جرير: مَـــتى كـــان حُكْـــمُ اللــهِ فــي كَــرَبِ النَّخْــلِ وقال الفراء: متى يقَعُ على الوَقت إذا قلْتَ متى دَخَلْتِ الدار فأَنت طالق أَي أَيَّ وقت دَخَلْتِ الدار، وكُلَّما تقع على الفعل إذا قلت كلما دخلتِ الدار فمعناه كلَّ دَخْلَةٍ دَخَلْتِها، هذا في كتاب الجَزاء؛ قال الأزهري: وهو صحيح. ومَتى يَقَعُ للوقت المُبْهَم. وقال ابن الأَنباري: متى حَرْفُ استفهام يُكْتَب بالياء، قال الفراء: ويجوز أَن تُكْتَب بالأَلف لأَنها لا تُعْرَفُ فعْلاً، قال: ومَتى بمعنى مِنْ؛ وأنشد: إِذا أقـــــولُ صــــَحا قَلْــــبي أُتِيــــحَ لَــــه ســــُكْرٌ مَـــتى قَهْـــوةٍ ســـارَت إِلـــى الـــرَّاسِ أَي من قَهْوةٍ؛ وأَنشد: مَــــــتى مــــــا تُنْكِروهــــــا تَعْرِفُوهــــــا مـــــــتى أَقْطارِهـــــــا علــــــق نفيــــــت أَراد من أَقطارها نفيت أَي منفرج؛ وأَما قول امرئ القيس: مَـتى عَهْدُنا بِطِعانِ الكُما_ةِ والمَجْدِ والحَمدِ والسُّودَدِ يقول: متى لم يكن كذلك، يقول: تَرَوْنَ أَنَّا لا نُحْسِنُ طَعْنَ الكُماةِ وعَهْدُنا به قريب؛ ثم قال: وبَنْيِ القِبابِ ومَلْءِ الجفا_نِ، والنارِ والحَطَبِ المُوقَدِ
المعجم: لسان العرب متى
المعنى: ـ مَتَى، وتُضَمُّ: ظَرْفٌ غيرُ مُتَمَكِّنٍ، سُؤالٌ عن زَمَانٍ: {مَتَى نَصْرُ اللّهِ} ، ويُجازَى به. وقد تكونُ بمعنَى مِنْ: أخْرَجَها مَتَى كُمِّهْ، واسْمَ شَرْطٍ: مَتَى أضَعِ العِمامَةَ تَعْرِفونِي وبمَعْنَى وَسَطٍ، ولا تُضَمُّ.
المعجم: القاموس المحيط مَتى
المعنى: لَها استِعْمالانِ: 1- اِسْمُ اسْتِفْهامٍ يُسْأَلُ بِهِ عَنِ الزَّمانِ * مَتى تُسافِرُ؟. 2- اسْمُ شَرْطٍ جازِمٍ يُؤَدِّي مَعْنى الزَّمانِ * «مَتَى أَضَعِ العِمامَةَ تَعْرِفوني». [متي]
المعجم: القاموس مَتَى
المعنى: اِسْم شَرْط يَجْزُم فعلين نحو: متى أضَعِ العِمامةَ تعرفوني.؛-: اِسْم اسْتِفهام عن الزَّمان نحو: متى أقلَعت الطّائرة؟
المعجم: القاموس مَتى
المعنى: مَتى ( {مَتَى: وتُضَمُّ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي وغيرُهُ على الفَتْح. وقَضَى ابنُ سِيدَه عَلَيْهَا بالياءِ قَالَ: لأنَّ بعضَهم حَكَى الإمالَةَ فِيهَا مَعَ أنَّ أَلَفها لامٌ، قَالَ: وانْقِلابُ الألِفِ عَن الياءِ لاماً أَكْثَر. وَقَالَ ابنُ الأنْبارِي: مَتَى حَرْفُ اسْتِفْهامٍ يُكْتَبُ بالياءِ. وَقَالَ الفرَّاء: ويَجوزُ أنْ يُكْتَبَ بالألِفِ لأنَّا لَا نَعْرفُ فِيهَا فِعْلاً. قَالَ الجَوْهرِي: مَتَى (ظَرْفٌ غيرُ مُتَمَكِّن) وَهُوَ (سُؤالٌ عَن زَمانٍ) كقولهِ تَعَالَى: {مَتَى نَصْرُ الله} ، أَي فِي أَيِّ زَمانٍ؛ (ويُجازَى بِهِ) . وَفِي التّهْذِيبِ: مَتَى مِن حُرُوفِ المَعاني ولَها وُجُوهٌ شَتَّى: أَحَدُها: أنَّه سُؤالٌ عَن وَقْتِ فِعْلٍ فُعِلَ أَو يُفْعَلُ كقولِكَ: مَتَى فَعَلْتَ؟} ومَتَى تَفْعَلُ، أَي فِي أَيِّ وَقْتٍ، والعربُ تُجازِي بهَا كَمَا تُجازِي بأيِّ فَتَجْزِمُ الفِعْلَيْن تقولُ: مَتَى تأْتِني آتِكَ، وكَذلكَ إِذا أَدْخلْت عَلَيْهَا مَا كقولِكَ: مَتَى مَا يأْتِني أَخُوكَ أُرْضِه. وَفِي المُحْكم: مَتَى كلمةُ اسْتِفْهامٍ عَن وقْتِ أَمْرٍ، وَهُوَ اسْمٌ مُغْنٍ عَن الكَلامِ الكَثيرِ المُتناهِي فِي البُعْدِ والطُّولِ، وذلكَ أنَّك إِذا قلْت مَتَى تَقُومُ أَغْناكَ ذلكَ عَن ذِكْرِ الأَزْمِنَةِ على بُعْدها. وَفِي المِصْباح: مَتَى ظَرْفٌ يكونُ اسْتِفْهاماً عَن زَمَانٍ فُعِلَ فِيهِ أَو يُفْعَل، ويُسْتَعْمل فِي المُمْكِنِ فيقالُ مَتَى القِتالُ، أَي مَتَى زَمانه لَا فِي المُحَقَّقِ فَلَا يقالُ: مَتَى طَلَعَتِ الشمسُ، وتكونُ شَرْطاً فَلَا تَقْتِضي التَّكْرارَ لأنَّه واقِعٌ مَوْقِع إنْ وَهِي لَا تَقْتَضِيهِ، أَو يقالُ: مَتَى ظَرفٌ لَا يَقْتَضِي التِّكْرارَ فِي الاسْتِفْهامِ فَلَا يَقْتَضِيه فِي الشَّرْطِ قِياساً عَلَيْهِ، وَبِه صرَّحَ الفرَّاءُ وغيرُهُ فَقَالُوا: إِذا قَالَ مَتَى دَخَلْت الدَّارَ كَانَ كَذَا، فمعْناهُ أَي وقْتٍ، وَهُوَ على مرَّةٍ، وفرَّقُوا بَيْنه وبينَ كلَّما، فَقَالُوا: كلّما تَقَعُ على الفِعْلِ والفِعْل جائِزٌ تِكْرَاره، ومَتَى تَقَعُ على الزَّمانِ والزَّمانُ لَا يَقْبَل التِّكْرارَ فَإِذا قَالَ كلّما دَخَلْت فمعْناه كلُّ دَخْلةٍ دَخَلْتها. وَقَالَ بعضُ العلماءِ: إِذا وَقَعَتْ مَتَى فِي اليَمِين كانتْ للتِّكْرارِ فَقَوله: مَتَى دَخَلْت بمنْزَلةِ كلَّما دَخَلْت، والسماعُ لَا يُساعِدُه. وَقَالَ بعضُ النُّحاةِ: إِذا زِيدَ عَلَيْهَا مَا كانتْ للتِّكْرارِ، فَإِذا قالَ:! مَتَا مَا سأْلَتَني أَجَبْتُكَ، وَجَبَ الجَوابُ وَلَو أَلْف مَرَّة، وَهُوَ ضَعِيفٌ لأنَّ الزائِدَ لَا يُفِيدُ غَيْر التَّأْكِيد؛ وَهُوَ عنْدَ بعضِ النَّحاةِ لَا يُغَيِّرُ، الْمَعْنى وَيَقُول: قولُهم إنَّما زَيْدٌ قائِمٌ بمنْزِلَةِ أنّ الشّأْن زَيْدٌ قائِمٌ فَهُوَ يَحْتَمِلُ العُمُومَ كَمَا يَحْتَمِله إنَّ زيْداً قائِمٌ وعنْدَ الأكْثَرين يَنْقُلُ المَعْنى مِن احْتِمالِ العُمُومِ إِلَى مَعْنى الحَصْر، فَإِذا قيل: إنَّما زَيْدٌ قائِمٌ، فالمَعْنى لَا قائِم إلاَّ زَيْد، قَالَ: وَإِذا وَقَعَتْ شَرْطاً كانتْ للحالِ فِي النَّفْي، وللحالِ والاسْتِقْبالِ فِي الإثْباتِ، انتَهَى. قَالَ الأصْمعي: (وَقد تكونُ) مَتَى (بمعْنَى مِن) فِي لغةَ هُذَيْل، يَقُولُونَ (أَخْرَجَها مَتَى كُمِّهْ) ، أَي مِن كُمِّهْ؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي لأبي ذُؤَيْب: شَرِبْنَ بماءِالبحرِ ثمَّ ترفَّعَت مَتَى لُجَجٍ خُضْرٍ لهُنَّ نَئَيجُأَي مِن لُجَجٍ. وأَنْشَدَ الفرَّاء: إِذا أَقولُ صَحا قَلْبي أُتِيحَ لَهُ سُكْرٌ مَتى قَهْوةٍ سارَتْ إِلَى الرّأْسِأَي مِن قهْوةٍ، وأَنْشَدَ أَيْضاً: مَتَى تُنْكِروها تَعْرِفُوها مَتَى أَقْطارِها علق نفيتأَرادَ: مِن أَقْطارِها، ونفيت أَي مُنْفَرج. (واسْمُ شَرْطٍ) كقولِه: أَنا ابنُ جَلا وطَلاَّعُ الثَّنايا (مَتَى أَضَعِ العِمامَةَ تَعْرِفُوني) (و) تأْتي (بمَعْنَى وَسَطٍ وَلَا تُضَمُّ) ، وسَمِعَ أَبو زيْدٍ بعضَهم يقولُ: وَضَعْته مَتَى كُمِّي، أَي فِي وَسَطَ كُمِّي؛ وأَنْشَدَ بيتَ أَبي ذؤَيْبٍ أَيْضاً، وقالَ: أَرادَ وَسَطَ لُجَجٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: مَتَى: تأْتي للاسْتِنْكارِ، تقولُ للرَّجُل إِذا حَكَى عنْكَ فِعْلاً تُنْكرُه: مَتَى كانَ هَذَا، بمعْنَى الإنْكارِ
المعجم: تاج العروس