المعجم العربي الجامع
توضَّأَ/ توضَّأَ لـ يتوضَّأ، توضُّؤًا، فهو مُتوضِّئ، والمفعول مُتَوَضَّأَ له
المعنى: • توضَّأ فلانٌ/ توضَّأ فلانٌ للصَّلاة: أوصل الماء إلى الأعضاء الأربعة الرَّأس والوجه واليدين والرِّجلين مع النِّيّة وحَسْب ترتيب معيَّن "توضأ بالماء للصَّلاة - «تَوَضَّأُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ» [حديث]: نظِّفوا أيديكم".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَشٌّ/حِشٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) حُشُوشٌ وأحشاشٌ وحُشّانٌ/حِشّانٌ البُستـان؛ بَيْت الخَلاء، المُتوضّأ، الكَنيف.؛-: جَماعة النَّخْل.
المعجم: القاموس فِسْقِيَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) فَساقيُّ الحَوْض من رُخام في وسطه نافورة ماء، ويكون في القُصور والحَدائق والمَيادين.؛-: المُتوضَّأ.
المعجم: القاموس خَلاءٌ
المعنى: الفَضاء الواسع الخالي من الأرض، فَراغٌ.؛-: الكَنيف أو المُتوضَّأ.؛في الـ-: في العَراء.؛بيت الـ-: كَنيف، مِرْحاضٌ، دَوْرة المياه.؛مكانٌ -: ليس فيه أحَد.؛أنا منه -: أنا منه بَراء.؛فُلانٌ حُلْو الـ-: حُلْو الكَلام.
المعجم: القاموس برز
المعنى: (بَرَزَ) خَرَجَ وَبَابُهُ دَخَلَ وَ (أَبْرَزَهُ) غَيْرُهُ. وَ (الْبِرَازُ) بِالْكَسْرِ (الْمُبَارَزَةُ) فِي الْحَرْبِ وَهُوَ أَيْضًا أَيِ الْبِرَازُ كِنَايَةٌ عَنِ الْغَائِطِ وَ (الْمَبْرَزُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ الْمُتَوَضَّأُ. وَ (الْبَرَازُ) بِالْفَتْحِ الْفَضَاءُ الْوَاسِعُ وَ (تَبَرَّزَ) الرَّجُلُ خَرَجَ إِلَى الْبَرَازِ لِلْحَاجَةِ. وَ (بَرَّزَ) الشَّيْءَ (تَبْرِيزًا) أَظْهَرَهُ وَبَيَّنَهُ. وَ (بَرَّزَ) أَيْضًا فَاقَ عَلَى أَصْحَابِهِ.
المعجم: مختار الصحاح مَذْهَبٌ
المعنى: المُعتَقَد الذي يُذهَب إليه. يقال: «ذَهَبَ مَذْهَبًا حَسَنًا».؛-: المتَوَضّأ.؛-: رأي. يقولون: «ولهم في هذه المسألة مذاهبَ شَتَّى».؛-: الوَسوَسة في الماء/في التوضّوء.؛-: سَيْر يُموَّه بالذَّهَب.؛-: الطَّريقةُ. (مَذْهبي في الحَياة كذا).؛- الأصلُ. يقال: «ما يُدرَى له مَذْهَبٌ».؛- (عند الفَلاسِفَة) مَجموعةٌ من الآراءِ والنَّظريّاتِ العِلْميّةِ والفَلسفيّةِ ارتبط بعضها ببعضٍ ارْتباطًا يجعلها وَحدة مُنَسَّقةً (مج).؛المَذاهب في الإسلام أربعة: الحَنَفيُّ والشّافِعِيُّ والمالكيُّ والحَنبَليّ.
المعجم: القاموس وضَأَهُ
المعنى: ـَ (يَضَؤُهُ) وَضْئاً، ووَضاءَةً: غلبه في الوضاءة. يقال: واضأه فَوَضَأَه.؛(وَضُؤَ) ـُ (يَوْضُؤُ) وَضَاءةً: حَسُن وجمُل ونَظُف. فهو وضيء. (ج) أوضياء، ووِضاء.؛(وَاضَأَهُ): فاخره بالوضاءة. يقال: واضأه فوضأه.؛(وَضَّأَهُ): جعله يتوضّأ.؛(تَوَضَّأَ): غسل بعض أعضائه ونظّفها. وـ للعبادة: غسل ومسح على أعضاء مخصوصة، أو أوصل الماء إلى الأعضاء الأربعة مع النيّة. وـ الغلام والجارية: أدركا حدّ البلوغ.؛(المُتَوَضَّأُ): موضع التوضّؤ. وـ الخلاء.؛(المِيضَأَةُ): الإداوة فيها ماء يُتوضَّأ به. وـ الموضع يُتوضَّأ فيه. (مو).؛(الوَضُوءُ): اسم يقوم مقام التوضّؤ. وـ الماء يُتوضَّأ به.؛(الوُضَّاءُ): يقال: هو وضَّاء: وضيء. وهي وُضَّاءة. (ج) وُضَّاءون، ووُضَّاءات.؛(الوُضُوءُ): التوضُّؤ. وـ (في الشرع): الغسل والمسح على أعضاء مخصوصة، أو إيصال الماء إلى الأعضاء الأربعة: الرأس والوجه واليدين والرجلين، مع النيّة.
المعجم: الوسيط حشش
المعنى: حشت يده: يبست. وحش الولد في البطن، ومنه الحشيش. وفي مثل: "أحشك وتروثني" أي أطعمك الحشيش. وإنك بمحش صدق فلا تبرح وهو الموضع الذي يحش فيه. واحتش لدابته. وما بقي منه إلا حشاشة. قال ذو الرمة: فلما رأين الليل والشمس حية حيـاة التي تقضي حشاشة نازع ومن المجاز: حشّ النار: أثقبها وأطعمها الحطب، كما تحش الدابة. وحش السهم: راشه. وحش فلاناً: أصلح من حاله. وحش ماله من مال غيره: كثره به. ويقال للشجاع: نعم محش الكتيبة وهم محاش الحروب ومساعرها. وقعد فلان في الحش وهو البستان، فكني به عن المتوضإ. وما بقي من المروءة إلا حشاشة تتردد في أحشاء محتضر. وجئت وما بقي من الشمس إلا حشاشة نازع.
المعجم: أساس البلاغة ذهب
المعنى: ـ ذَهَبَ، كَمَنَعَ، ذَهاباً وذُهوباً ومَذْهَباً، فهو ذَاهِبٌ وذَهُوبٌ: سارَ، أو مَرَّ، ـ وـ به: أزالَهُ، ـ كأذْهَبَهُ، وبه. ـ والمَذْهَبُ: المُتَوَضَّأُ، والمُعْتَقَدُ الذي يُذْهَبُ إليه، والطَّريقةُ، والأصلُ. وبِضَمِّ الميم: الكَعْبَةُ، وفَرَسُ أبْرَهَةَ بنِ عُمَيْرِ، وغَنِيِّ بنِ أعْصُرَ، وشَيْطَانُ الوُضوءِ، وكَسْرُ هائِهِ الصوابُ، وَوَهِمَ الجوهريُّ. ـ والذَّهَبُ: التِّبْرُ، ويُؤَنَّثُ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ، ـ ج: أذْهابٌ وذُهوبٌ، وذُهبانٌ بالضمِّ، عن "النِّهايَةِ " . ـ وأذْهَبَه: طَلاَهُ به، ـ كذَهَّبَهُ، فهو مُذْهَبٌ وذَهِيبٌ ومُذَهَّبٌ. والذَّهَبِيُّونَ من المُحَدِّثِين: جماعةٌ. ـ وذَهِبَ، كَفَرِحَ، ـ وذِهِبَ، بكَسْرَتَيْنِ، لُغَةٌ: هَجَمَ في المَعْدِنِ على ذَهَبٍ كَثيرٍ فَزالَ عَقْلُهُ، وبَرِقَ بَصَرُهُ. ـ والذِّهْبَةُ، بالكسرِ: المَطْرَةُ الضَّعِيفَةُ، أو الجَوْدُ، ـ ج: ذِهابٌ. ـ والذَّهَبُ، مُحَرَّكَةً: مُحُّ البَيْضِ، ومكْيَالٌ لأِهْلِ اليَمَنِ، ـ ج: ذِهابٌ وأذْهابٌ، ـ وجج: أذاهيبُ. وكَصَبورٍ: امْرَأةٌ. ـ وكَغُرابٍ: ع. ـ وكَسحابٍ: ع باليَمَنِ. وكَشَدَّادٍ: لَقَبُ عَمْروٍ أو مالِكِ ابنِ جَنْدَلٍ الشَّاعِرِ. وكَكِتابٍ: جَبَلٌ، ويُضَمُّ. (وكَسَحابٍ: يَوْمٌ من أيامِ العَرَبِ، واسْمُ قَبيلَةٍ)
المعجم: القاموس المحيط ذهب
المعنى: ذهب من داره إلى المسجد ذهاباً ومذهباً. وذهب مذهباً بعيداً. وأذهبه: جعله ذاهباً. وذهب به: مرّ به مع نفسه. وكثر عنده الذهب وكثرت عند أهل الحجاز. ويقولون: أعطني ذهيبتي. وعندي ذهبة: قطعة من الذهب. ولفلان ذهبان وأذهاب كثيرة. ورجل ذهب: يرى الذهب فيدهش ويبرق بصره من عظمه في عينه. ولوح مذهب ومذهب. واطلب لي المذاهب وهي السيور المموهة بالذهب. وكميت مذهب: تعلو حمرته صفرة. ووقعت الذهاب في أرضنا جمع ذهبة وهي أمطار غزار. ومن المجاز والكناية: ذهب فلان مذهباً حسناً. وذهب عليّ كذا: نسبته. وذهب الرجل في القوم والماء في اللبن: ضل. وفلان يذهب إلى قول أبي حنيفة أي يأخذ به. وذهبت به الخيلاء. وخرج إلى المذهب وهو المتوضأ عند أهل الحجاز. وتقول: مثل مذهبكم وقدره، مثل مذهبكم وقذره؛ وذهب في الأرض: كناية عن الإبداء. وأبعد فلان المذهب وأبعد الأثر. تنحى للإبداء.
المعجم: أساس البلاغة