المعجم العربي الجامع
تَناقُضٌ
المعنى: (مصدر تَناقَضَ) تَخالُفٌ وتَدافعٌ، تَعارُضٌ، مُناقَضَة.؛في كلامه -: بعض كلامه يَقتضي إبطال البَعْض الآخَر.؛- ظاهِرِيٌّ: تَضادٌّ غير حقيقيّ بين فِكْرتين.؛مبدأ الـ-: اِسْتِحالة وجود المُتناقضَين معًا، كالسَّلْب والإيجاب والوجود والعَدَم.
المعجم: القاموس حَقٌّ
المعنى: جذ.: (حقق) | (مص. حَقَّ). 1. "هُوَ عَلَى حَقٍّ": عَلَى صَوابٍ. الْحَقُّ مَعَكَ". 2. "مِنْ حَقِّي أنْ أَسْألَكَ": مِنْ وَاجِبِي. 3. "اُحْكُمْ بِحَقٍّ": بِعَدْلٍ، بِإنْصَافٍ. {جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ} (الإسراء: 81) (قرآن). 4. "الْحَقُّ عَلَيْكَ لأنَّكَ لَمْ تَقُمْ بِواجِبِكَ": أنْتَ الْمُتَحَمِّلُ خَطَأَ عَدَمِ القِيَامِ بِهِ. 5. "لَهُ الْحَقُّ فِي إبْدَاءِ رَأْيِهِ": النَّصِيبُ الوَاجِبُ لَهُ. 6. "هُوَ حَقٌّ بِهَذَا الْمَنْصِبِ": جَدِيرٌ بِهِ. 7. "الْحَقُّ يُقَالُ إِنَّهُ عَادِلٌ فِي أَحْكَامِهِ": فِي الْحَقِيقَةِ، فِي الوَاقِعِ. حَقًّا إنَّ الْمَوْضُوعَ يَسْتَحِقُّ اهْتِمَامًا أَكْثَرَ". 8. "أَعْرِفُهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ": أَعْرِفُهُ كُلَّ الْمَعْرِفَةِ. 9. "قَوْلُ الْحَقِّ": الْحَقِيقَةُ وَمَا هُوَ صَادِقٌ. لَا يَمْنَعُنِي مَانِعٌ مِنْ قَوْلِ الْحَقِّ" (ن.محفوظ). 10. "مَا ضَاعَ حَقٌّ وَرَاءهُ مُطَالِبٌ": مَا ضَاعَ مَطْلَبٌ يَرْتَكِزُ عَلَى العَدْلِ. 11. "هُوَ اللهُ الْحَقُّ": مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى. 12. "عَبْدُ الْحَقِّ": اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ. 13. "حُقُوقُ اللهِ": أوَامِرُهُ، وَمَا يَجِبُ عَلَيْنَا نَحْوَهُ. 14. "يَدْرُسُ الْحُقُوقَ": يَدْرُسُ القَوَانِينَ وَالتَّشْرِيعَاتِ وَالأَعْرَافَ الدَّوْلِيَّةَ. 15. "صَادَقَتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ عَلَى مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ سَنَةَ 1948": الْمُكْتَسَبَاتُ الَّتِي يَتَمَتَّعُ بِهَا كُلُّ إنْسَانٍ دُونَ تَمْيِيزٍ فِي العِرْقِ وَالدِّينِ وَاللُّغَةِ وَاللَّوْنِ وَالجِنْسِ. يُولَدُ جَمِيعُ النَّاسِ أحْرَارًا وَمُتَسَاوِينَ فِي الكَرَامَةِ وَالْحُقُوقِ": مَبْدَأٌ مِنْ مَبَادِئِ مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ. 16. "الْحَقُّ الشَّخْصِيُّ": مَا يَتَمَتَّعُ بِهِ الْمُوَاطِنُ فِي عَلَاقَاتِهِ مَعَ أجْهِزَةِ الدَّوْلَةِ. 17. "الْحُقُوقُ الْمَدَنِيَّةُ": كُلُّ مَا يُعَيِّنُهُ القَانُونُ الْمَدَنِيُّ لِلْمُوَاطِنِينَ كَحَقِّ التَّجَوُّلِ وَالتَّعْبِيرِ وَالمِلْكِيَّةِ. 18. "حَقُّ الشُّفْعَةِ": حَقُّ تَمَلُّكِ العَقَارِ الْمَبِيعِ عَلَى مَنِ اشْتَرَاهُ بِالثَّمَنِ الَّذِي دَفَعَهُ لِلْمَصَارِيفِ وَالرُّسُومِ. 19. "حَقُّ الاسْتِعْمَالِ": حَقُّ اسْتِعْمَالِ مَا يَمْلِكُ الغَيْرُ. 20. "حَقُّ الانْتِفَاعِ": حَقٌّ يُخَوِّلُ صَاحِبَهُ الاِنْتِفَاعَ بِمِلْكِ الغَيْرِ دُونَ تَغْيِيرٍ فِي وَصْفِهِ أوْ مَسٍّ بِجَوْهَرِهِ. 21. "حَقُّ الرَّفْضِ": هُوَ نِظَامٌ فِي التَّعامُلِ الدَّوْلِيِّ يُخَوِّلُ لِمُمَثِّلِي الدُّوَلِ العُظْمَى فِي مَجْلِسِ الأمْنِ رَفْضَ الْمُوافَقَةِ أوِ الْمُعَارَضَةِ فِي قِيَامِ عَمَلٍ مَّا، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِحَقِّ الفيتو.
صيغة الجمع: حُقُوقٌ
المعجم: معجم الغني وضَعَ/ وضَعَ عن يضَع، ضَعْ، وَضْعًا، فهو واضع، والمفعول مَوْضوع
المعنى: • وضَع الحديثَ: افتراه، وكذبه واختلقه "وضع فلان الخبرَ". • وضَع الشَّيءَ أو الأمرَ: 1- ألقاه منْ يديه وحطَّه، عكسه رفعه "وضَع حِمْلاً ثقيلاً من على كاهله/ من يده - وضَع حقائبَه على الأرض" فلانٌ لا يضع عصاه: بمعنى كثير السَّفر أو مؤدّب لأهله - وضَعت الحربُ أوزارَها: انقضت ولم يبق قتال - وضَع جانبًا: أهمل، أجَّل، أخّر - وضَع عَصَاهُ: توقّف عن السير وأقام. 2- قَدّمه مُفَصَّلاً "وضَع مشروعًا للدرس/ اقتراحات مفيدة/ خطة الرحلة". 3- أنشأه، سنّه، رسَمه "وضَع مبدأً للعمل - وضَع نظريّة: بناها وأوجدها وأقام الدليل عليها- {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ}: أقامه ونصبَه" وضَع الكتاب: ألَّفه - وضَع قائمةً: كتبها وحرّرها - وضَع كلمة: استنبطها، أبدعها، ابتكرها. • وضَع ثيابه: خلَعها "وضعتِ المرأةُ خمارَها". • وضَعتِ الحامِلُ ولَدَها: وَلَدَته {قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى}. • وضَع العالِمُ العِلْمَ: اهتدى إلى أصوله وأوّليّاته "وضَع الخليلُ علمَ العروض". • وضَع نُصْبَ عينيه كذا: عيَّن لنفسه هدفًا وحدَّد لها غاية، وجَّه انتباهه إلى كذا وصبَّ اهتمامَه عليه "وضَعه موضع الشَّكِّ/ التَّنفيذِ". • وضَع الشَّيءَ بين يديه: تَرَكَه وضَعه على الرَّفّ: أهمله، تجاهله. • وضَعه أمام الأمر الواقع: فرض عليه شيئًا لا يرغب فيه. • وضَع النقاطَ على الحروف: بيَّن الأمر وأوضحه. • وضَع يَدَه على كذا: 1- استولى عليه "وضَع يَدَه على قطعة أرض" وضَع إصبعَه على الأمر: عرف حقيقة أمرٍ، اهتدى إلى سرٍّ - وضَع يدَه على العمل: باشره. 2- اهتدى إليه، عرف وَضَعَ يدَه على الجُرْح: صادَفَ أساس المشكلة وأصاب حقيقتها، عرف سبب الشَّكوى. • وضَع عينَه عليه: رغب في الحصول عليه. • وضَع الشَّيءَ عنه: أسقطَهُ "وَضَع عنه الدَّيْن/ الجزية/ الجنابة- {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ}. • وضَع الشَّيءَ في كذا: 1- أثبته فيه "وضع الصُّورةَ في إطارها" وضَع السِّلاحَ في العَدُوّ: قاتله - وضَع الفأس في الرأس [مثل]: يُضرب في طلب العجلة وإنجاز الأمر. 2- أدْخله فيه "وضع اللَّوحات في الصُّندوق/ السيارةَ في الجراج" وضَع البيض في سلَّة واحدة: اعتمد على شيء واحد اعتمادًا كلِّيًّا - وضَع ثقته فيه: أعطاه صلاحية كبيرة - وضَع قَدَمه في العمل: بدأ فيه - وضَعه في الصُّورة: أشركه في الأمر، أطلعه على الموضوع - وضَعه في جيبه: حازه، سيطر عليه. 3- أَوْدَعه "وَضَع مالَه في مَصْرف". • وضَع يدَه في الطعام: أكله. • وضَعَ فلانًا في عِداد أصدقائه: عَدّه، حسَبَه واعتبرَه "وضعه في الحسبان/ حسابه". • وضَعَ حدًّا لكذا: 1- حسَمه، أنهاه "وضَعَ حَدًّا للخلافات بينهما". 2- حَصَره وأوقفه "وضع حَدًّا لرغباته". • وضَع للَّفظ مَعْنًى: (لغ) أعطاه إيَّاه للمرة الأولى. • وضَع روحَه على كفّه: خاطر بها، غامر "وضع حياته على كفّه". • وضَع يدَه عن فلان: كفّ عنه وتركه. • وضَع عن غريمه: نقص ممّا له عليه شيئًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وَحَدَ
المعنى: ـِ (يَحِدُ) حِدَةً، ووَحْداً، ووُحُوداً، ووَحْدة: انفرد بنفسه. وـ الشيءَ وَحْداً: أفرده.؛(وَحِدَ) ـَ (يَوْحَدُ) وَحْداً، وحِدَة، ووَحْدة، ووُحوداً: بقي مفرداً.؛(وَحُدَ) ـُ (يَوْحُدُ) وَحادة، ووُحُودة: بقي مفرداً.؛(أوْحَدَتِ) المرأةُ: ولدت واحداً. ويقال: أوحدت الشاة: وضعت واحداً. فهي مُوحِد. وـ بابنها: ولدته وحيداً فريداً لا نظير له. وـ الله فلاناً: جعله واحداً في زمانه. وـ جانبه: بُقِّيَ وحدَه. وـ الشيء: أفرده. ويقال: أوحد الناس فلاناً: تركوه وحده.؛(وَحَّدَ) اللهَ سبحانه: أقَرَّ وآمن بأنَّه واحد. وـ الشيء: جعله واحداً.؛(اتَّحَدَ): انفرد. وـ الشيئان أو الأشياء: صارت شيئاً واحداً.؛(تَوَحَّدَ) الله بربوبيته وجلاله وعظمته: تفرَّد بها. وـ فلان: بقي مفرداً. وـ برأيه: تفرَّد به. وـ الله تعالى فلاناً بعصمته: عصمه ولم يَكِلْه إلى غيره.؛(اسْتَوْحَدَ): انفرد.؛(الأحَدُ): أصله وَحَد، ويقع على الذكر والأنثى، ويكون مرادفاً لواحد في موضعين، سماعاً؛أحدهما: وصف اسم الباري تعالى. فيقال: هو الواحد وهو الأحد، لاختصاصه بالأحديّة فلا يشركه فيها غيره، ولهذا لا يُنعَت به غير الله تعالى، فلا يقال: رجل أحد، ولا درهم أحد، ونحو ذلك.؛الثاني: أسماء العدد، للغلبة وكثرة الاستعمال، فيقال: أحد وعشرون، وواحد وعشرون.؛وفي غير هذين الموضعين يقع الفرق بينهما في الاستعمال، بأن الأحد لنفي ما يذكر معه، فلا يستعمل إلاَّ في الجحد لما فيه من العموم، نحو: ما قام أحد؛ أو مضافاً، نحو ما قام أحد الثلاثة. وأمّا الواحد فيستعمل في الإثبات مضافاً وغير مضاف. فيقال: جاءني واحد من القوم.؛ويكون بمعنى شيء، وهو موضوع للعموم، فيكون كذلك، فيستعمل لغير العاقل أيضاً، نحو: ما بالدار من أحد، أي من شيء عاقلاً كان أو غير عاقل. (ج) آحاد، وأُحْدان أو ليس له جمع. و(انظر: أحد).؛(الأحَدِيَّةُ): مصدر صناعيّ من أحد. وـ صفة من صفات الله تعالى، معناها أنه أحَديّ الذات: أي لا تركيب فيه أصلاً.؛(الأَوْحَدُ): الله الأوحد: ذو الوَحدانية.؛وفلان أوحد زمانه: لا نظير له. ولست في هذا الأمر بأوحد: لا أُخَصّ به.؛ولا يقال للأُنثى: وحداء.؛والجمع في الاستعمالين الأخيرين: أُحْدان.؛(التَّوْحِيدُ): الإيمان بالله تعالى وحده لا شريك له. وـ (في اصطلاح أهل الحقيقة): تجريد الذات الإلهية عن كلِّ ما يُتَصَوَّر في الأفهام، ويُتخيَّل في الأوهام والأذهان.؛ومذهب التوحيد: (في الفلسفة): القول بإلهٍ واحد. (مج).؛و(توحيد النَّمَط): (في الاقتصاد السياسي): اقتصار المنشآت على إنتاج نَموذج واحد أو نماذج قليلة من السِّلعة، لتوفير الإنتاج. (مج).؛وعلم التَّوْحيد: علم الكلام. (مو).؛(الحِدَةُ): يقال: هذا الشيء على حِدَته: توحُّده. وفَعَله على ذات حدته، ومن ذات حِدَته: ومن ذي حِدَته: من ذات نفسه ورأيه.؛(المُوَحَّدُ) من حروف الهجاء: ما كان ذا نقطة واحدة من فوقه أو من تحته، كالفاء، ويقال لها: موحَّدة فَوْقِيَّة، وكالباء، ويقال لها: موحَّدة تحتية.؛و(موحَّد الخواصِّ): (في الطبيعة): يطلق على الجسم أو الوسط الذي تكون خواصّه واحدة في جميع الاتجاهات. (مج).؛(مَوْحَد): يقال: دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ: فرادى واحداً واحداً.؛(المِيحَادُ): واحدة المواحيد، وهي أكمات منفردات، كلّ واحدة منها بائنة عن الأخرى، أو هي أشياء كلّ شيء منها بائن عن الآخر.؛(الوَاحِدُ): من صفات الله تعالى، معناه أنَّه لا ثاني له، ذو الوحدانية والتوحُّد. وـ أوَّل عدد الحساب، وقد يُثَنَّى. قال؛فلما التقينا واحدين علوته؛بذي الكفّ إنِّي للكماة ضروب.؛ويجمع جمع المذكر السالم. قال الكميت؛فقد رجعوا كحيٍّ واحِدينا.؛وـ المتقدِّم في علم أو بأس أو غير ذلك، كأنَّه لا مِثْل له، فهو وحده لذلك. وـ الجزء من الشيء. (ج) وُحْدان، وأُحْدان. وفلان واحد الأحَدِين، وواحد الآحاد، وواحد أمِّه، وواحد دَهره، ولا واحدَ له: واحد لا مِثْل له ولا نظير، وهذا أبلغ المدح.؛(الوَاحِديّةُ): (في الفلسفة): مذهب يَرُدُّ الكون كلَّه إلى مبدأ واحد، كالرُّوح المحض، أو كالطبيعة المحضة. (مج).؛(وُحَادَ): يقال: دخلوا وُحادَ وُحادَ: واحداً واحداً.؛(الوَحْدُ): مصدر، لا يثنَّى ولا يُجمع. يقال: رأيته وحده، ورأيتهما وحدهما. وـ اسم ممكَّن، فيقال: جلس وحده، وعلى وحده، وجلسا على وحدهما، وعلى وحديهما، وجلسوا على وحدهم. وـ المنفرد. وـ رجل لا يُعرَف نسبه وأصله. ويقال: هو نسيج وحده (وهو مدْح): لا ثاني له. وكذلك قَرِيع وحده: الذي لا يقارعه في الفَضْل أحد. وهو جُحَيْش وحدِه، وعُيَيْر وحدِه (وهما ذمّ): اللذان لا يشاوران أحداً ولا يخالطان، وفيهما مع ذلك مهانة وضعف.؛(الوَحَِدُ): المنفرِد بنفسه. وـ الذي لا يعرف نسبه ولا أصله. وهي وَحَِدَة.؛(الوَحْدَانِيّ): نسبة إلى الوحدة بمعنى الانفراد، بزيادة الألف والنون للمبالغة. وـ المفارق للجماعة المنفرد بنفسه. وفي الحديث: (شرّ أمَّتي الوحدانيّ المعجب بدينه، المرائي بعمله).؛(الوَحْدَانِيّةُ): مصدر صناعيّ من الوَحْدة، بزيادة الألف والنون للمبالغة. وـ صفة من صفات الله تعالى معناها أن يمتنع أن يشاركه شيء في ماهيته وصفات كماله، وأنه منفرد بالإيجاد والتدبير العام بلا واسطة ولا معالجة، ولا مؤثِّرَ سواه في أثر ما عموماً.؛(الوَحْدَةُ) المربعة: (في الرياضة والهندسة): مربَّع طول أحد أضلاعه وحدة من وَحَدات القياس الطُّوليّ، كالذِّراع المربَّعة، وهي مربَّع كلّ ضلع من أضلاعه ذراع واحدة. (مج).؛وـ (في النظام السياسي): اتِّحاد أُمَّتين أو أكثر في الرياسة والسياسة والجيش والاقتصاد، بموجبها يكُنّ أمة واحدة. (مو).؛و(وحْدة النَّقد): (في الاقتصاد السياسي): وزن ثابت من معدن معيَّن العيار، والمشرِّع هو الذي يحدِّده. (مج).؛(الوَحِيدُ): المنفرد بنفسه. وهي وحيدة.
المعجم: الوسيط