المعجم العربي الجامع
مَبْحَثٌ
المعنى: جذ.: (بحث) | 1. "الْمَبْحَثُ الأَوَّلُ مِنَ الكِتَابِ": الفَصْلُ الأَوَّلُ مِنْهُ. 2. "قَدَّمَ مَبْحَثًا جَيِّدًا": بَحْثًا، دَرْسًا فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ التَّحَرِّي وَالتَّحْقِيقِ.
صيغة الجمع: مَبَاحِثُ
المعجم: معجم الغني المَبْحَثُ
المعنى: البَحْثُ، التَّحْقِيقُ، الدَّرْسُ، التَّحَرِّي * كَتَبَ طالِبٌ جامِعِيٌّ مَباحِثَ في عِلْمِ التّاريخِ. [بحث]
صيغة الجمع: (ج) مَباحِثُ
المعجم: القاموس مُوازنة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر وازنَ. 2- (قص) ميزانيَّة؛ أرقام تقديريّة تضعها الدَّولة أو المؤسَّسات أو الأفراد للواردات والنفقات لمدّة معيّنة من الزَّمن "موازنة شركة". 3- (بغ) تساوي الفاصلتين في الكلام وزنًا لا قافية، وتسمَّى توازنًا "عقل راجح وعلم راسخ". 4- (دب) مقارنة نقديّة بين أدبين أو فكرتين أو أثرين أو مدرستين أو شخصيتين في مبحث طويل أو فصل من مبحث "موازنة بين شاعرين أو عالمين". • موازنة سعر الصَّرف: (قص) عمليّة تقوم بها المصارف، وهي شراء الأوراق الأجنبيَّة من الجهات التي هبطت فيها أثمانها لتبيعها في الجهات التي ارتفع فيها السِّعْر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مهَّدَ/ مهَّدَ لـ يمهِّد، تَمهيدًا، فهو مُمَهِّد، والمفعول مُمَهَّد
المعنى: • مهَّد الفِرَاشَ: مهَده؛ بسطه. • مهَّد الأمرَ: سهَّله ويسَّره "مهَّد لإحلال السَّلام - مهَّد الصُّعوبات" مهَّد له السَّبيل: ساعَده. • مَهَّد الطَّريقَ: سوّاه وأصلحه بإزالة النَّواتئ والمرتفعات التي به "طرُق غير مُمَهّدة". • مَهَّدَ للموضوع ونحوِه: هيّأ للدُّخول فيه "تمهيد البحث: مبحث صغير يهيِّئ للدخول في صلب البحث يوضع في صدره".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حيح
المعنى: حيح : ( {حاحَيْتُ} حِيحَاءً) ، بالسكر، (مُثَّلَ بِهِ فِي كتب التَّصْريف، وَلم يُفسَّر) عِنْدهم. (وَقَالَ الأَخْفَش: لَا نَظِيرَ لَهُ سِوَى عَاعَيْتُ وهاهَيْتُ) . قَالَ شَيخنَا نقلا عَن ابْن جنيّ فِي سرّ الصِّنَاعَة، فِي مَبْحَث اشتقاق الْعَرَب أَفعالاً من الأَصوات، مَا نصُّه: وهاذا من قَوْلهم فِي زَجْرِ الإِبل: {حاحَيْتُ وعَاعَيْت وهَاهيْت: إِذا صِحْتَ فقلْتَ: حا، و: عا و: هَا. ثمَّ قَالَ شَيخنَا: وَبِه تعلم أَنها أَفعالٌ بُنِيَتْ من حِكايةِ أَصوَاتٍ وأَمثالُه مَشْهُورَة فِي مصنفات النَّحْو. وأَشار إِلى مثله. . ابنُ مَالك وغيرُه فَمَا معني قَوْله: لم تُفسَّرْ، فتأَمَّلْ. ثمَّ قَالَ: وَبَقِي عَلَيْهِ من الْمَشْهُور: } حاحَةُ: بلَدَةٌ واسِعَةٌ بَين مَرَّاكُشَ وسُوسٍ. ! وحِيحَةُ، بِالْكَسْرِ: قبيلةٌ من قبائلِ سُوس مَشْهُورَة أَيضاً.
المعجم: تاج العروس عيع
المعنى: عيع {عَيَّعَ القومُ} تَعْيِيعاً، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي {عَيُوا عَن أمرٍ قصَدوه، وأنشدَ: (حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ} وعَيَّعُوا ... حُطوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ) وَقَالَ: الحَطُّ: الاعتِمادُ فِي السَّيْر. وَفِي كتُبِ التصريفِ من مؤلَّفاتِ المازِنيِّ وابنِ جِنِّيّ: {عاعَيْتُ} عِيعاءً، بالكَسْر، وَلم يُفسِّروه. قلتُ: وَعِنْدِي أنّ مَعْنَاهُ: قلتُ: {عاءْ} عاءْ، قَالَ الأخفَشُ: لَا نَظيرَ لَهَا سِوى حاحَيْتُ، وهاهَيْت. قلتُ: وَقد تقدّم مِثلُ ذَلِك فِي بابِ الحاءِ، وذكرْنا هُنَاكَ نَقلاً عَن ابنِ جنِّي فِي سِرِّ الصِّناعةِ فِي مَبْحَثِ الاشتِقاق أنّ هَذَا من أفعالِ الْأَصْوَات، يَقُولُونَ فِي زَجَرِ الإبلِ: حاحَيْتُ، {وعاعَيْتُ، وهاهَيْتُ: إِذا قلتَ: هاءْ،} وعاءْ، وحاءْ، وَقد أشارَ لمِثلِه ابنُ مالكٍ وغيرُه، فقولُه: لم يُفَسِّروه محَلُّ تأمُّلٍ، فراجِعْ بابَ الْحَاء.
المعجم: تاج العروس بَحَثَ
المعنى: الأرضَ وفيها ـَ بَحْثاً: حَفَرها وطلب الشيءَ فيها. وفي التنزيل العزيز: {فَبَعَثَ اللهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ}. و ـ الشيءَ وعنه: طلبه في التراب ونحوِه، وفَتَّش عنه. و ـ الأمرَ وفيه: اجتهد فيه، وتعرَّفَ حقيقته. و ـ عنه: سأل واستقصى، فهو باحث، وبَحَّاث، وبَحَّاثة. وفي المثل: (كباحثة عن حتفها بِظِلْفها): يُضرب في طلب الشيء يؤدي بصاحبه إلى التَّلَف.؛باحَثَهُ في الشيء: بحث معه فيه. (مج).؛ابْتَحَثَهُ، وعنه: بحث عنه.؛تباحثا: تبادلا البحث.؛تَبَحَّثَهُ، وعنه: بحث عنه.؛اسْتَبْحَثَه، وعنه: بحث عنه.؛البُحاثة: التُّراب الذي يُبْحث فيه عن الشيء.؛البَحْثُ: بذْلُ الجهد في موضوع مّا، وجمع المسائل التي تتصل به. (مح). و ـ ثمرة هذا الجهد ونتيجته. و ـ المَنْجَمُ يُبحث فيه عن المعادن. و ـ الحَيَّة العظيمة. (ج) بُحُوثٌ، وأبْحَاثٌ. وآداب البحث والمناظرة: انظر أدب.؛البُحْثَةُ: لُعْبة للصبيان، وهي أن يُخفي أحدهم شيئا في التراب، ثم يطلبَ البحث عنه. (ج) بُحَث.؛البَحُوثُ من الدوابّ: التي تَبْحث التراب بأرجُلها، وتثيره وراءَها.؛البُحوث: اسم لسورة براءَة، سُمِّيت بذلك لأنها بحثت عن المنافقين وأسرارهم، أي استثارتها وفتَّشت عنها. وتُقال بفتح الباء أيضاً.؛البَحيثُ: السِّرُّ. يقال: بَدَا بَحِيثُهم. و - (المَبْحَث): مسأَلةٌ هي موضعُ بحثٍ.
المعجم: الوسيط دحص
المعنى: دحص . دَحَصَ المَذْبُوحُ بِرِجْلِه الأَرْضَ، كمَنَعَ، يَدْحَصُ دَحْصاً: ارْتَكَضَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. ودَحَصَ الأَرْضَ بعَقْبِه: فَحَصَ، وبَحَثَ وحَرَّكَ التُّرَابَ، ومنهُ حَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فجَعَلَ يَدْحَصُ الأَرْضَ بعَقْبِه. وَفِي التَّهْذِيب: دَحَصَتِ الذَّبِيحَةُ بِرِجْلَيْهَا عِنْدَ الذَّبْحِ، إِذا فَحَصَتْ وارْتَكَضَتْ، قالَ عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَة: (رَغَا فَوْقَهُم سَقْبُ السَّمَاءِ فدَاحِصٌ ... بِشَّكِته لَمْ يُسْتَلَبْ وسَلِيبُ) ويُرْوَى داحِضٌ والمُرَادُ بسَقْبِ السّماءِ: سَقْبُ ناقَةِ صَالِحٍ عَلَيْه السَّلامُ. وَفِي المُحْكَمِ: دَحَصَت الشّاةُ برِجْلَيْهَا تَدْحَصُ عِنْدَ الذَّبْحِ، وكَذلِكَ الوَعِلُ ونَحْوُه، وكَذلِكَ إِنْ ماتَ فِي غَرَقٍ ولَمْ يُذْبَحْ فضَرَب برِجْلِه، ومِنْهُ قَوْلُ الأَعْرَابِيِّ فِي صِفَةِ المَطَرِ والسَّيْلِ: ولَمْ يَبْقَ فِي القِنَانِ إِلا فَاحِصٌ مُجْرَنْثِمٌ، أَو دَاحِصٌ مُتَجَرْجِمٌ. والدَّحْصُ: إِثَارَةُ الأَرْضِ. والمَدْحَصُ: المَفْحَصُ والمَبْحَثُ، عَن ابنِ عَبّادٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: دَحَصَ يَدْحَصُ: أَسْرَعَ. والدُّحُوصُ، كصبُورٍ: الجَارِيَةُ التّارَّةُ، عَن ابنِ فارِسٍ، وَقَالَ: لَيْسَ بشَيْءٍ.
المعجم: تاج العروس نزب
المعنى: نزب : (نَزَب الظَّبْيُ، يَنْزِبُ) ، بِالْكَسْرِ، (نَزْباً) بِفَتْح فَسُكُون، (ونَزِيباً) كأَمِيرٍ، (ونُزَاباً) كغُرابٍ، وهاذا الأَخِير من الزِّيادات فِي هَامِش الصَّحاح: (صَوَّتَ) ، سَواءٌ التَّيْسُ مِنْهَا أَو الأُنْثَى، (أَو خاصٌّ بالذُّكُورِ) مِنْهَا وَهِي التُّيُوسُ، وذالك عندَ السِّفادِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَعَلِيهِ اقتصرَ الجَوْهَرِيُّ. (والنَّيْزَبُ) ، كحَيْدَرٍ: (ذَكَرُ الظِّباءِ والبقَرِ) ، عَن الهَجَرِيّ، وأَنشد: وظَبْيةٍ للوحْشِ كالمُغَاضِبِ فِي دوْلَجٍ ناءٍ عَن النَّيَازِبِ (والنَّزَبُ، مُحَرَّكَةً: اللَّقَب) ، مثل النَّبَزِ. (و) قولُه: (تَنازبُوا: تَنابَزُوا) . قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: لم يُسْمع، وَنَقله البدرُ الدَّمامِينِيُّ فِي أَواخِرِ بحث القلْبِ من شرْحِ التَّسْهِيل، وحرَّره شيخُنا فِي شرح الكافية فِي مَبْحَث الْقلب: أَنه إِنَّمَا سُمعَ النَّزَبُ دُونَ تصارِيفِهِ، ولذالك حكمُوا عَلَيْهِ بأَنّه مقلوبٌ من النَّبَزِ؛ لأَنَّهُ لَو تصرَّفوا فِيهِ، وَبَنَوْا مِنْهُ الفعْلَ، لصَار أَصْلاً مستقِلاًّ، وَامْتنع دَعْوَى القلْب، وحُكِمَ بالأَصالة لكلَ مِنْهُمَا، كَمَا قالُوا فِي جَبَذَ وجَذَبَ.
المعجم: تاج العروس طَلَبَه
المعنى: ـُ طَلَباً: همَّ بتحصيله أو التمسه وأراده. ويقال: طلب له شيئاً. وـ إليه كذا: سأله إياه.؛(طَلِبَ) ـَ طَلَباً: تباعد ليُطْلَب.؛(أطْلَبَ): طلب. وـ تباعد ليُطْلَب. وـ فلاناً: أسعفه بما طلب، وأعانه عليه. ويقال: أطلب فلاناً الشيء. وـ أحوجه وألجأه إلى الطلب.؛(طَالَبَه) بحقِّه، مطالبة، وطِلاباً: طلب منه.؛(طَلَّبَه): طلبه. أو طلبه في مهلة.؛(اطَّلَبَه): طلبه. أو طلبه في مهلة.؛(تَطَلَّبَه): اطَّلَبَه. وـ الأمرُ كذا: احتاج إليه.؛(الطَّالِبَ): الذي يطلب العلم، ويطلق عرفاً عل التلميذ في مرحلتي التعليم الثانوية والعالية. (ج) طُلاَّب، وطَلَبَة.؛(الطِّلاب): المطلوب.؛(الطِّلابَة): الطِّلاب.؛(الطِّلْب): المطلوب. يقال: هي طلب فلان: إذا كان يهواها. وـ الطالب. يقال: هو طلب نساء، وهي طلب رجال. (ج) أطلاب، وطلبة.؛(الطَّلَب): المطلوب. وـ (في الاقتصاد): الكمية التي يقبل الأفراد شراءها من سلعة ما بثمن معيّن. (ج) طَلَبَات. والطَّلَبَات: (في قانون المرافعات): حاصل ما يتقدم به الخصم إلى المحكمة ملتمساً الحكم به في الدعوى.؛(الطُّلْبَة): السفرة البعيدة.؛(الطِّلْبَة): المطلوب. وـ أم طلبة: كنية العقاب.؛(الطَّلِبَة): المطلوب. وـ الحاجة.؛(الطَّلاَّب): الكثير الطلب.؛(الطَّلُوب): الطلاَّب. ويقال: بئر طلوب: بعيدة الماء. (ج) طُلُب.؛(الطَّلِيب): الطالب أو الطَّلُوب. (ج) طُلَبَاء. وهي طليب، وطليبة. (ج) طلائب.؛(المَطْلَب): الطَّلَب. وـ المقصِد. وـ المَبحَث. وـ موضع الطَّلَب. (ج) مطالب.
المعجم: الوسيط