المعجم العربي الجامع
مَلَّ
المعنى: فلان ـُ مَلاًّ: أصابه المُلال. و ـ تقلَّبَ مَرَضَاً أو غَمّاً، كأنه على مَلَّة. و ـ على فلان السَّفَرُ: طال. و ـ في المشي: أسرع. و ـ الشيءَ: قلَّبه. و ـ الشيءَ في الجمر: أدخله فيه. يُقال: مَلَّ الخبزَ أو اللَّحم في النَّار. فهو مملول، ومَلِيل. وملَّ القوسَ أو السهم في النَّار: عالجه بها. و ـ الثَّوبَ: خاطه الخياطةَ الأولى قبل الكفّ. فهو مملول.؛(مَلَّ) فلانٌ الشيءَ، وعن الشيء ـَ (مثل: فَرِحَ يَفرَحُ) مَلَلاً، ومَلالاً، ومَلالةً: سئمه وضجر منه. فهو مَلٌّ، ومَلُولٌ.؛(أمَلَّهُ) وأمَلَّ عليه: أبرمه وأكثر عليه في الطلب حتَّى يَشُقَّ عليه. يُقال: أملَّ الشيءُ فلاناً: جعله يَمَلُّه. و ـ عليه السَّفرُ: ملّ. وأملّ عليه المَلَوَانِ (اللَّيل والنَّهار): طال اختلافهما عليه. و ـ الخُبزةَ في المَلَّة: عملها فيها. و ـ الشيءَ: قاله وأملاه فكُتب. وفي التنزيل العزيز: {فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ}.؛(مَلَّلَ) فلانٌ الشيءَ: قلَّبَه.؛(امْتَلَّ) مِلَّةَ الإسلام: دخل فيها.؛(تَمَلَّلَ) تقلَّب من مرضٍ أو نحوه. و ـ في المشي: أسرع. و ـ اللَّحمُ على النَّار: اضطرب. و ـ ملَّةَ الإسلام: امتلها.؛(اسْتَمَلَّهُ) سئمه. ويُقال: استملَّ به.؛(الأمْلُولَةُ) الملَلُ. (ج) أماليل.؛(المَالُولَةُ) مَنْ يَمَلّ.؛(المَلاَلُ) فُتورٌ يعرض للإنسان من كثرة مزاولة شيءٍ، فيوجب الكلال والإعراض عنه.؛(المُلاَلُ) التقلُّب مرضاً أو وجعاً. يُقال: أخذ فلاناً المُلالُ. و ـ وجع الظهر. و ـ عَرَق الحمَّى. و ـ الحرُّ الكامن في العظم من الحمَّى وتوهُّجها. و ـ خشبةُ قائم السَّيْف.؛(المَلَلُ) سِمَة على حُرَّة الذِّفْرَى خلفَ الأُذن.؛(المُلَّى) الخُبزة المنضَجة.؛(المَلاَّلَةُ) المالولة.؛(المَلَّةُ) التُّراب الحار والرَّماد أو الجمر يخبز أو يُطبخ عليه، أو فيه. و ـ عَرَق الحمَّى. ويُقال: لفلان مَلَّةٌ: حُمَّى باطنة. و ـ من يمَلُّ إخوانه سريعاً. ويُقال: رجل ذو مَلَّة: ذو مَلَلٍ. و(خبز المَلَّةِ): ما يخبز فيها.؛(المِلَّةُ): الشريعة أو الدين، كملَّة الإسلام والنصرانية؛ وهي اسمٌ لما شرعَ الله لعباده بوساطة أنبيائه ليتوصلوا به إِلى السعادة في الدُّنيا والآخرة. وفي التنزيل العزيز: {لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا}. و ـ الدِّيَةُ. (ج) مِلَلٌ.؛(المُلَّةُ): الخياطة الأولى قبل الكفّ. و ـ ما على السرير تحت الحشيّة من خشب أو معدن. (مج).؛(المَلُولُ) السَّريع المَلَل.؛(المَلُولَةُ): المَلُول (للمذكر والمؤنث).؛(المَلِيلُ): الخُبز أو اللَّحم المُدْخَل في المَلَّة. يُقال: أطعَمَنا خبزاً مَلِيلاً. ورجل مليلٌ: أحرقته الشمس. وطريق مليل: سُلِكَ فهو لاحِبٌ: واضحٌ مُمَهَّدٌ.؛(المَلِيَلَةُ): الحرُّ الكامن في العظم من الحمَّى وتوهُّجها. ويُقال: بفلان مليلة: حُمَّى باطنة.؛(المُمَلُّ) حيوانٌ مُمَلٌّ: مُتْعَبٌ أُكثِرَ ركُوبُه. وطريق مُمَلٌّ: سُلِك كثيراً وطال الاختلاف عليه.
المعجم: الوسيط مللته
المعنى: ـ مَلِلْتُهُ، وـ منه، بالكسر، ـ مَلَلاً ومَلَّةً ومَلالَةً ومَلالاً: سَئِمْتُه، ـ كاسْتَمْلَلْتُه. ـ وأمَلَّني وأمَلَّ عَلَي: أبْرَمَني، فهو مَلولٌ ومَلولَةٌ ومالولَةٌ ومَلاّلَةٌ وذو مَلَّةٍ، وهي مَلولٌ ومَلولَةٌ. ـ والمَلَلُ: سِمةٌ على حُرَّةِ الذُفْرَى خَلْفَ الأُذُنِ. ـ والمَلَّةُ: الرَّمادُ الحارُّ، والجَمْرُ، وعَرَقُ الحُمَّى، ـ كالمُلالِ، بالضم. ـ والمُلَّةُ، بالضم: الخِياطَةُ الأولَى، وبالكسر: الشَّريعَةُ أو الدينُ. ـ وتَمَلَّلَ وامْتَلَّ: دَخَلَ فيها، والدِّيَةُ، ـ ومَلَّ القوسَ أو السَّهْمَ بالنارِ: عالَجَه بها، ـ وـ الشيءَ في الجَمْرِ: أدخَلَه، ـ وـ في المَشْيِ: أسْرَعَ، ـ كامْتَلَّ وتَمَلَّلَ، ـ وـ الثوبَ: خاطَه، ـ وـ المَلاَّلُ الخُبْزَ واللحم: أدخَلَهُ في المَلَّةِ، فهو مَليلٌ ومَمْلولٌ، ـ وـ عليه السَّفَرُ: طالَ، ـ كأَمَلَّ. ـ والمُلالُ، بالضم: خَشَبَةُ قائِمِ السَّيْفِ، وظَهْرُ القَوْسِ، ـ وع، والحَرُّ الكامِنُ في العَظْم، ـ كالمَليلَةِ، ووَجَعُ الظَّهْرِ، وعَرَقُ الحُمَّى، والتَّقَلُّبُ مَرَضاً أو غَمّاً، ـ فِعْلُ الكُلِّ مَلِلْتُ، بالكسر، ـ ومَلَّلْتُ وتَمَلَّلْتُ. ـ وتَمَلْمَلَ: تَقَلَّبَ. ـ ومَلَّلْتُهُ أنا. ـ وطَريقٌ مَليلٌ ومُمَلٌّ، بفتحِ الثانية: سُلِكَ فهو مُعْلَمٌ لاحِبٌ. ـ وأمَلَّهُ: قال له فَكَتَبَ عنه. ـ وحِمارٌ مُلامِلٌ، كعُلابِطٍ، ـ وناقَةٌ مَلْمَلَى: سَريعٌ. ـ والمَلْمَلَةُ: السُّرْعَةُ. ـ والمُلْمولُ: المِكْحالُ، وقَضيبُ الثَّعْلَبِ والبَعيرِ، والحَديدَةُ يُكْتَبُ بها في ألْواحِ الدَّفْتَرِ. ـ وكجَبَلٍ: ع. وكسَفينَةٍ: د بالمَغْرِبِ، ـ وكجَبَّانَةٍ: ة قُرْبَ بِجايَةَ. ـ والمُلَّى، كرُبَّى: الخُبْزَةُ المُنْضَجَةُ، ـ وهارونُ بنُ مَلُّولٍ، كتَنُّورٍ، وشُعَيْبُ بنُ إسحاقَ المَعْروفُ بابنِ أخي مَلُّولٍ: محدِّثانِ. وكزُبَيْرٍ: الغُرابُ، واسمٌ، ـ وأبو مُلَيْلِ بنُ عبدِ اللهِ، وابنُ الأَغَرِّ: صَحابيَّانِ. ـ وانْمَلَّ: انْسَلَّ.
المعجم: القاموس المحيط ملل
المعنى: المَلَلُ: المَلالُ وهو أَن تَمَلَّ شيئاً وتُعْرِض عنه؛ قال الشاعر: وأُقْسـِمُ مـا بـي مـن جَفاءٍ ولا ملَل ورجل مَلَّةٌ إذا كان يَمَلُّ إِخوانَه سريعاً. مَلِلْت الشيء مَلَّة ومَلَلاً ومَلالاً ومَلالة: بَرِمْت به، واسْتَمْلَلْته: كمَلِلْتُه؛ قال ابن هَرْمة: قِفا فَهَرِيقا الدمْع بالمَنْزِل الدَّرْسِ ولا تَســْتَمِلاَّ أَن يطــول بـه عَنْسـِي وهذا كما قالوا خَلَت الدارُ واستخْلت وعَلا قِرْنَه واسْتَعْلاه؛ وقال الشاعر: لا يَســـْتَمِلُّ ولا يَكْــرى مُجالِســُها ولا يَمَــلُّ مــن النَّجْـوَى مُناجِيهـا وأَمَلَّني وأَمَلَّ عَليَّ: أَبرَمَني. يقال: أَدَلَّ فأَمَلَّ.وقالوا: لا أَمْلاهُ أَي لا أَمَلُّه، وهذا على تحويل التضعيف والذي فعلوه في هذا ونحوِه من قولهم لا. لا أَفعل؛ وإِنشادهم: مــــــن مآشــــــِرٍ حِــــــداءِ لم يكن واجباً فيجب هذا، وإِنما غُيِّر استحساناً فساغ ذلك فيه.الجوهري: مَلِلْت الشيء، بالكسر، ومَلِلْت منه أَيضاً إذا سَئِمْته، ورجل مَلٌّ ومَلول ومَلولة ومالولةٌ ومَلاَّلة وذو مَلَّة؛ قال: إِنــــك واللـــه لَـــذُو مَلَّـــة يَطرِفُـــك الأَدْنـــى عــن الأَبْعَــدِ قال ابن بري: الشعر لعمر بن أَبي ربيعة وصواب إِنشاده: عن الأَقدَم؛ وبعده: قلــت لهــا: بــل أَنــتِ مُعْتَلَّـة فـي الوَصـل، يـا هندُ، لِكَي تَصْرِمي وفي الحديث: اكْلَفوا من العمل ما تُطِيقون فإِن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا؛ معناه إِن الله لا يَمَلُّ أَبداً، مَلِلْتم أَو لم تَمَلُّوا، فجرى مجرى قولهم: حتى يَشِيبَ الغراب ويبيضَّ القارُ، وقيل: معناه إِن الله لا يَطَّرِحُكم حتى تتركوا العمل وتزهدوا في الرغبة إِليه فسمى الفعلين مَلَلاً وكلاهما ليس بِمَلَل كعادة العرب في وضع الفعل موضع الفعل إذا وافق معناه نحو قولهم: ثــم أَضــْحَوْا لَعِــبَ الـدهرُ بهـم وكــذاك الــدهرُ يُـودِي بالرجـال فجعل إِهلاكه إِياهم لَعِباً، وقيل: معناه إِن الله لا يقطع عنكم فَضْله حتى تَمَلُّوا سؤاله فسمَّى فِعل الله مَلَلاً على طريق الازْدِواج في الكلام كقوله تعالى: وجزاءُ سيئة سيئةٌ مثلها، وقوله: فمَنِ اعْتَدى عليكم فاعْتَدوا عليه؛ وهذا باب واسع في العربية كثير في القرآن. وفي حديث الاستسقاء: فأَلَّف اللّه السَّحاب ومَلَّتْنا؛ قال ابن الأَثير: كذا جاء في رواية لمسلم، قيل: هي من المَلَلِ أَي كثر مطرُها حتى مَلِلناها، وقيل: هي مَلَتْنا، بالتخفيف، من الامْتِلاء فخفف الهمزة، ومعناه أَوسَعَتْنا سَقْياً وريّاً. وفي حديث المُغيرة: مَلِيلة الإِرْغاء أَي مَمْلولة الصوت، فَعِيلة بمعنى مفعولة، يَصِفها بكثرة الكلام ورَفْعِ الصوت حتى تُمِلَّ السامعين، والأُنثى مَلول ومَلولة، فملول على القياس ومَلولة على الفعل.والمَلَّة: الرَّماد الحارُّ والجمْر. ويقال: أَكلنا خُبزَ مَلَّة، ولا يقال أَكلنا مَلَّة. ومَلَّ الشيءَ في الجمْر يَمُلُّه مَلاًّ، فهو مَمْلول ومَلِيل: أَدخله يقال: مَلَلْت الخُبرةَ في المَلَّة مَلاًّ وأَمْلَلْتها إذا عمِلتها في المَلَّة، فهي مَمْلولة، وكذلك كل مَشْوِيّ في المَلَّة من قَريس وغيره. ويقال: هذا خُبز مَلَّةٍ، ولا يقال للخبز مَلَّة، إِنما المَلة الرَّماد الحارّ والخبز يسمى المَلِيل والمَمْلول، وكذلك اللحمُ؛ وأَنشد أَبو عبيد: تــرى التَّيْمِــيَّ يَزْحَـفُ كـالقَرَنْبى إِلــى تَيْمِيَّــةٍ، كعَصــا المَلِيــل وفي الحديث: قال أَبو هريرة لما افتتَحْنا خَيبرَ إذا أُناس من يَهُود مجتمعون على خُبزة يَمُلُّونها أَي يجعلونها في المَلَّة. وفي حديث كعب: أَنه مرَّ به رِجْل من جَراد فأَخذ جَرادَتين فمَلَّهما أَي شَواهما بالمَلَّة؛ وفي قصيد كعب بن زهير: كــأَنَّ ضــاحِيَهُ بالنــار مَمْلــولُ أَي كأَنَّ ما ظهر منه للشمس مَشْويّ بالمَلَّة من شدّة حرّه. ويقال: أَطعَمَنا خبز مَلَّةٍ وأَطعمَنا خبزة مَلِيلاً، ولا يقال أَطعَمنا مَلَّة؛ قال الشاعر: لا أَشـْتُم الضـَّيْفَ إِلاّ أَنْ أَقـولَ لـه أَباتَــكَ اللـه فـي أَبيـات عَمَّـارِ أَباتَـك اللـه فـي أَبيـات مُعْتَنِـزٍ عــن المَكــارِم، لا عَـفٍّ ولا قـارِي صـَلْدِ النَّـدى، زاهِـدٍ في كل مَكْرُمة كأَنَّمــا ضــَيْفُهُ فـي مَلَّـة النـارِ وقال أَبو عبيد: المَلَّة الحُفْرة نفسها. وفي الحديث: قال له رجل إِنَّ لي قَراباتٍ أَصِلُهم ويَقْطَعُونَني وأُعْطِيهم ويَكْفُرونني، فقال له: إِنما تُسِفُّهم المَلَّ؛ المَلُّ والمَلَّة: الرّماد الحارّ الذي يُحْمى ليُدْفَن فيه الخبز ليَنْضَج، أَراد إِنما تجعل المَلَّة لهم سَفُوفاً يَسْتَفُّونه، يعني أَن عَطاءَك إِياهم حرام عليهم ونارٌ في بطونهم.ويقال: به مَلِيلة ومُلالٌ، وذلك حَرارة يجدها، وأَصله من المَلَّة، ومنه قيل: فلان يتململ على فِراشه ويتَمَلَّلُ إذا لم يستقرّ من الوجع كأَنه على مَلَّة.ويقال: رجل مَلِيل للذي أَحرقته الشمس؛ وقول المرار: علــى صــَرْماءَ فيهــا أَصــْرَماها وخِرِّيــــتُ الفَلاة بِهـــا مَلِيـــلُ قوله: وخِرِّيتُ الفَلاةِ بها مَلِيلُ أَي أَضْحَت الشمس فلَفَحَتْه فكأَنه مَمْلول في المَلَّة.الجوهري: والمَلِيلة حَرارة يجدها الرجل وهي حُمَّى في العظم. وفي المثَل: ذهبت البَلِيلة بالمَلِيلة. والبَلِيلة: الصِّحَّة من أَبَلَّ من مَرَضه أَي صح. وفي الحديث: لا تَزال المَلِيلةُ والصُّداعُ بالعبد؛ المَلِيلة: حرارة الحُمَّى وتوهُّجُها، وقيل: هي الحُمَّى التي تكون في العظام.والمَلِيلُ: المِحْضَأْ.ومَلَّ القَوْسَ والسهمَ والرمح في النار: عالجها بهعن أَبي حنيفة: والمَلِيلةُ والمُلالُ: الحرُّ الكامِن. ورجل مَمْلول ومَلِيل: به مَلِيلة. والمَلَّةُ والمُلالُ: عَرَق الحُمَّى، وقال اللحياني: مُلِلْتُ مَلاًّ والاسم المَلِيلةُ كَحُمِمْت حُمَّى والاسم الحُمَّى. والمُلال: وجع الظَّهْر؛ أَنشد ثعلب: دَاوِ بهـــا ظَهْــرَك مــن مُلالِهــ، مــن خُــزُرات فيــه وانْخِزالِهــ، كمــا يُــداوى العَـرُّ مـن إِكـالِه والمُلال: التقلُّب من المرض أَو الغم؛ قال: وهَـــمّ تأْخُـــذُ النُّجَــواءُ منــه يُعَــــدُّ بِصــــالِبٍ أَو بـــالمُلالِ والفعل من ذلك مَلَّ. وتَمَلَّل الرجلُ وتَمَلْمَلَ: تَقلَّب، أَصله تَمَلَّل فَفُكَّ بالتضعيف. ومَلَّلْته أَنا: قلَّبته. وتَمَلَّل اللحمُ على النار: اضطرب. شَمِر: إذا نَبا بالرجل مَضْجَعُه من غَمٍّ أَو وَصَب قيل: قد تَمَلْمَلَ، وهو تقلُّبه على فِراشه، قال: وتَمَلْمُله وهو جالس أَن يَتوكأَ مرة على هذا الشِّق، ومرة على ذاك، ومرة يَجْثُو على ركبتيه.وأَتاه خَبَر فَمَلْمَله، والحِرْباءُ تَتَمَلْمَل من الحرِّ: تصعَد رأْس الشجرة مرة وتَبْطُن فيها مرة وتظهر فيها أُخرى.أَبو زيد: أَمَلَّ فلان على فلان إذا شقَّ عليه وأَكثر في الطلَب.يقال: أَمْلَلْت عليَّ؛ قال ابن مقبل: أَلا يــا دِيــارَ الحَـيِّ بالسـَّبُعانِ أَمَــلَّ عليهــا بـالبِلى المَلَـوانِ وقال شمر في قوله أَمَلَّ عليها بالبِلى: أَلقى عليها، وقال غيره: أَلَحَّ عليه حتى أَثَّر فيها. وبعير مُمَلٌّ: أَكثر رُكوبه حتى أَدْبَر ظَهره؛ قال العجاج فأَظهر التضعيف لحاجته إِليه يصِف ناقة. حَــرْف كقَــوْسِ الشــَّوْحَطِ المُعَطَّــلِ لا تَحْفِــل الســَّوْطَ ولا قــولي حَـلِ تشــكُو الـوَجى مـن أَظْلَـلٍ وأَظلَـلِ مـــن طُــولِ إِمْلالٍ وظَهْــرٍ مُمْلَــلِ أَراد تشكُو الناقة وجَى أَظَلَّيْها، وهما باطِنا مَنْسِمَيها، وتشكو ظهرَها الذي أَمَلَّه الركوب أَي أَدْبَرَه وجَزَّ وبَره وهَزَله. وطريق مَلِيل ومُمَلٌّ: قد سلك فيه حتى صار مُعْلَماً؛ وقال أَبو دُواد: رَفَعْناهــــــــا ذَمِيلاً فـــــــي مُمَــــــلٍّ مُعْمَــــــلٍ لَحْــــــبِ وطريق مُمَلّ أَي لَحْب مسلوك. وأَمَلَّ الشيءَ: قاله فكُتِب. وأَمْلاه: كأَمَلَّه، على تحويل التضعيف. وفي التنزيل: فليُمْلِلْ وَلِيُّه بالعدْل؛ وهذا من أَمَلَّ، وفي التنزيل أَيضاً: فهي تُمْلى عليه بُكْرةً وأَصِيلاً؛ وهذا من أَمْلى. وحكى أَبو زيد: أَنا أُمْلِلُ عليه الكتاب، بإِظهار التضعيف. وقال الفراء: أَمْلَلْت لغة أَهل الحجاز وبني أَسد، وأَمْلَيْت لغة بني تميم وقيس. يقال: أَمَلَّ عليه شيئاً يكتبه وأَمْلى عليه، ونزل القرآن العزيز باللغتين مَعاً. ويقال: أَمللت عليه الكتاب وأَمليته. وفي حديث زيد: أَنه أَمَلَّ عليه لا يَستوي القاعدون من المؤمنين. يقال: أَمْلَلْت الكتاب وأَمليته إذا أَلقيته على الكاتب ليكتبه.ومَلَّ الثوبَ مَلاًّ: درَزَه؛ عن كراع. التهذيب: مل ثوبَه يَمُلُّه إذا خاطه الخياطة الأُولى قبل الكَفِّ؛ يقال منه: مَلَلت الثوبَ بالفتح.والمِلَّة: الشريعة والدين. وفي الحديث: لا يَتوارثُ أَهلُ مِلَّتين؛ المِلَّة: الدين كملَّةِ الإِسلام والنَّصرانية واليهودية، وقيل: هي مُعْظم الدين، وجملة ما يجيء به الرسل. وتملَّل وامتلَّ: دخل في المِلَّة. وفي التنزيل العزيز: حتى تَتَّبِع مِلَّتهم؛ قال أَبو إِسحق: المِلة في اللغة سُنَّتُهم وطريقهم ومن هذا أُخذ المَلَّة أَي الموضع الذي يختبزُ فيه لأَنه يؤثَّر في مكانها كما يؤثَّر في الطريق، قال: وكلام العرب إذا اتفَق لفظُه فأَكثره مُشتق بعضُه من بعض. قال أَبو منصور: ومما يؤيد قولَه قولُهم مُمَلٌّ أَي مسلوك معلوم؛ وقال الليث في قول الراجز: كــــأَنه فـــي ملَّـــة مَمْلـــول قال: المملول من المِلَّة، أَراد كأَنه مثال مُمَثَّل مما يعبد في مِلَل المشركين. أَبو الهيثم: المِلَّة الدية، والمِلَل الديات؛ وأَنشد: غَنـائم الفِتْيـان فـي يـوم الوَهَل ومـن عَطايـا الرؤسـاء فـي المِلَل وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه قال: ليس على عَرَبيٍّ مِلْك ولَسْنا بنازِعِين من يدِ رجل شيئاً أَسلَم عليه، ولكِنَّا نُقَوِّمُهم كما نُقَوِّم أَرشَ الدِّيات ونَذَرُ الجِراحَ، وجعل لكلِّ رأْسٍ منهم خمساً من الإِبل يَضْمَنُها عَشائِرُهم أَو يضمنونها للذين مَلَكوهم. قال ابن الأَثير: قال الأَزهري كان أَهل الجاهلية يَطَؤون الإِماءَ ويَلِدْن لهم فكانوا يُنْسَبُون إِلى آبائهم وهم عَرَب، فرأَى عمر، رضي الله عنه، أَن يردّهم على آبائهم فَيَعْتِقون ويأْخُذ من آبائهم لِمَواليهم عن كلِّ وَلَدٍ خمساً من الإِبل، وقيل: أَراد مَن سُبِيَ من العرب في الجاهليَّة وأَدركه الإِسلام وهو عبد مَن سَباه أَن يردّه حرّاً إِلى نسبه، ويكون عليه قيمته لِمَن سَباه خمساً من الإِبل. وفي حديث عثمان: أَنَّ أَمَةً أَتت طَيِّئاً فأَخبرتهم أَنها حُرَّة فتزوّجت فولَدت فجعل في وَلَدِها المِلَّة أَي يَفْتَكُّهم أَبوهم من مَوالي أُمِّهم، وكان عثمان يعطي مكانَ كلَّ رأْسٍ رأْسَيْن، وغيرُه يعطي مكان كل رأْس رأْساً، وآخرون يُعْطُون قيمته بالغةً ما بلغت. ابن الأَعرابي: مَلَّ يَمِلُّ، بالكسر كسرِ الميم، إذا أَخذ المِلَّة؛ وأَنشد: جـــاءت بـــه مُرَمَّــداً مــا مُلاَّ مـــا فِــيَّ آلُ خَــمَّ حيــن أَلَّــى قوله: ما مُلاَّ ما جُحِد، وقوله: ما فيَّ آل، ما صلة، والآلُ: شخصه، وخَمَّ: تغيرت ريحُه، وقوله: أَلَّى أَي أَبْطأَ، ومُلَّ أَي أُنضِج. وقال الأَصمعي: مَرَّ فلان يَمْتَلّ امْتِلالاً إذا مَرَّ مَرّاً سريعاً.المحكم: مَلَّ يَمُلُّ مَلاًّ وامْتَلَّ وتَمَلَّل أَسرع. وقال مصعب: امْتَلَّ واسْتَلَّ وانْمَلَّ وانسَلَّ بمعنى واحد. وحمار مُلامِلٌ: سريع، وهي المَلْمَلة. ويقال: ناقة مَلْمَلى على فَعْلَلى إذا كانت سريعة؛ وأَنشد: يــا ناقَتــا مــا لَـكِ تَـدْأَلِينا أَلــم تكــوني مَلْمَلــى دَفونــا؟ والمُلمُول: المِكْحال. الجوهري: المُلمول الذي يكتحَل به؛ وقال أَبو حاتم: هو المُلُمول الذي يُكْحَل وتُسْبَرُ به الجراح، ولا يقال المِيل، إِنما المِيلُ القِطعة من الأَرض. ومُلمول البعير والثعلب: قضيبه، وحكى سيبويه مالُّ، وجمعه مُلاَّن، ولم يفسِّره.وفي حديث أَبي عبيد: أَنه حَمَل يوم الجِسْر فضرب مَلْمَلة الفِيل يعني خُرْطومَه.ومَلَل: موضع في طريق مكة بين الحرَمين، وقيل: هو موضع في طريق البادِية. وفي حديث عائشة: أَصبح النبي، صلى الله عليه وسلم، بمَلَل ثم راحَ وتعشَّى بسَرفٍ؛ مَلَلٌ، بوزن جَبل: موضع بين مكة والمدينة على سبعة عشر ميلاً بالمدينة ومُلال: موضع؛ قال الشاعر: رَمـى قلبَـه البَـرْقُ المُلالِـيُّ رَمْيةً بـذكرِ الحِمَـى وَهْنـاً، فبـاتَ يَهِيمُ
المعجم: لسان العرب