المعجم العربي الجامع
الملث
المعنى: ـ المَلْثُ: تَطْييبُ النَّفْسِ بكلامٍ، والوَعْدُ بلا نِيَّةِ الوَفاءِ، وأوَّلُ سَوادِ الليلِ، ويُحَرَّكُ، ـ كالمُلْثَةِ، بالضم، والضربُ الخفيفُ، والضَّعْفُ عن الجَرْي، وبالكسر: من لا يَشْبَعُ مِن الجِماع. ـ ومالثَهُ: داهَنَهُ، ولاعَبَهُ. ـ ومُلِّثُ، بالضم: ة بالعِراق. ـ وأتَيْتُه مَلْثَ الظَّلامِ، ويُحَرَّكُ، أي: حينَ اخْتَلَطَ.
المعجم: القاموس المحيط دأص
المعنى: دأص . {دَئِصَ، كفَرِحَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الباهشلِيُّ: أَيْ أَشِرَ وبَطِرَ، قَالَ عُبَيْدٌ المُرِّيُّ: (وغَادَرَ العَرْمَاءَ فِي نَبْتٍ وَصَي ... وَصَي لَهُنَّ} فدَئِصْنَ {دَأَصَا) أَيْ أَشِرْنَ وبضطِرْنَ لِكَثْرَة مَا رَعَيْن. ودَئِصَ المالثُ دَأَصاً: امْتَلأَ سِمَناً، كدَئِضَ ودَئِظَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، هَكَذَا عَن البَاهِلِيِّ، ونصُّه} الدَّأَصُ والدَّأَضُ والدَّأَظُ السِّمَنُ والامْتِلاءُ، وأَن لَا يَكُونَ فِي جُلُودِ المالِ نُقْصَانٌ. ونَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ فِي دأَض، كَمَا سَيَأْتِي.
المعجم: تاج العروس مَلَثَ
المعنى: الفرسُ ـُ مَلْثاً: ضَعُف عن الجري. و ـ الشيءَ: خلطه. وفلاناً: وعده وعداً لا ينوي الوفاءَ به. ويُقال: مَلَثَه بكلام: طيَّب به نَفْسَه ولا وفاء له. و ـ ضربه ضرباً خفيفاً.؛(مَالَثَهُ) مِلاثاً، ومُمالثةً: داهَنَه. و ـ لاعبه.؛(المَلْثُ) أوّلُ سوادِ اللَّيل حِيْنَ يُقبل الظَّلام ولا يشتدّ سواده، وذلك عند صلاة المغرب وبعدَها.؛(المَُلْثَةُ) المَلْث.
المعجم: الوسيط ملث
المعنى: ملث : (المَلْثُ: تَطْيِيبُ النَّفْسِ بِكَلامٍ) ، يُقَال: مَلَثَه بِكَلامٍ، إِذا طَيَّبَ بِهِ نَفْسَه، وَلَا وَفاءَ لَهُ، وَملَذَه يَمْلُذُه مَلْذاً. وَفِي الأَساس: وسأَلتُه حَاجَة فَمَلَثَنِي (مَلْثاً) ، أَي طَيَّبَ نَفْسِي بوَعْدٍ لَا يَنْوِي بِهِ وَفاءً. (و) المَلْثُ (: الوَعْدُ بِلَا نِيَّةِ الوَفَاءِ.) ابْن سِيدَه: مَلَثَه يَمْلُثُه مَلْثاً: وَعَدَه عِدَةً كأَنَّه يَرُدُّه عَنْهَا، وَلَيْسَ يَنْوِي لَهُ وَفَاء. وَفِي شرحِ نَهْجِ البلاغَة لابنِ أَبي الحَدِيد: المَلْثُ: الوَعْدُ الخَفِيّ. قَالَ شيخُنا: وَهَذَا غريبٌ. (و) المَلْثُ (: أَوَّلُ سَوَادِ اللَّيْلِ) وَهُوَ حينَ اختِلاطِ الظُّلْمَةِ، وَقيل: هُوَ بَعْدَ السَّدَفِ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: المَلْثَةُ والمَلْثُ: أَوّلُ سَوادِ المَغْرِب، فإِذا اشتَدّ حَتَّى يأْتِيَ وَقْتُ العِشَاءِ الأَخيرةِ فَهُوَ المَلْسُ، فَلَا يُمَيَّزُ هاذا من هاذا؛ لأَنّه قد دخَلَ المَلْثُ فِي المَلْسِ. (ويُحَرَّكُ) ، وسيأْتي قَرِيبا، (كالْمُلْثَةِ، بالضَّم) ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ. (و) المَلْثُ (: الضَّرْبُ الخَفِيفُ) وَهُوَ التَّلْتَلَةُ، كالمَغْثِ، وَقد تقَدّم. (و) المَلْثُ (: الضَّعْفُ عَن الجَرْيِ) يُقَال: مَلَثَ السَّبُعُ والأَرْنَبُ، إِذا ضَعُفَا عَن الجَرْيِ. (و) المَلِثُ (بالكسرِ: مَنْ لَا يَشْبَعُ مِنَ الجِمَاعِ) ، وَضَبطه الصّاغَاني ككَتِفٍ. (ومَالَثَ) بالكَلامِ مِلاَثاً: (دَاهَنَه) بِهِ (وَلاَعَبَه) ، قَالَ الشّاعر: تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعَاثِ من غَزَبٍ لَيْسَ بِذِي مِلاثِ كَذَا أَنشده ابنُ الأَعْرَابِيّ بِكَسْر الْمِيم. (ومُلِّثُ) ، بضمّ الْمِيم وَتَشْديد اللاّم المسكورة: (ة بالعِرَاقِ) من السَّواد، نَقله الصّاغَانيّ. (و) قَوْلهم: (أَتَيْتَهُ مَلْثَ الظّلامِ) ومَلَسَ الظّلامِ (ويُحَرَّكُ) وَعند مَلْثِه (أَي حِينَ اخْتَلَطَ) الظّلامُ، وَلم يَشتَدَّ السّوادُ جِدًّا حَتَّى تَقُولَ: أَخُوك أَم الذِّئْبُ، وذالك عِنْد صَلاةِ المَغْرِب وبعدَهَا. وَعَن أَبي زَيْد: مَلَثُ الظَّلام: اختلاطُ الضَّوءِ بالظُّلْمَةِ، وَهُوَ عِنْد العِشَاءَ، وَعند طُلُوعِ الفَجْرِ. وَفِي الأَساس (جِئْتُه) مَلَثَ الظَّلامِ (وَمَلَسَ الظَّلامِ وَهُوَ حِين) يَخْتَلِطُ. ورَبِيعَةُ تقولُ الصَلاةِ المَغْرِبِ. صَلاةُ المَلَثِ. ومَلَثَهَ بالشَّرِّ: لَطَّخه (بِهِ) . وَتقول: مَا كَانَ عَهْدُه إِلاّ وَلْثاً، ووَعْدُه إِلاّ مَلْثاً.
المعجم: تاج العروس