المعجم العربي الجامع
مَاقَتَ
المعنى: جذ.: (مقت) | (ف: ربا. متعد). مَاقَتْتُ، أُمَاقِتُ، مَاقِتْ، (مص. مُمَاقَتَةٌ). 1. "مَاقَتَ خَصْمَهُ": جَارَاهُ فِي الْمَقْتِ. 2. "مَاقَتَ عَدُوَّهُ": أَبْغَضَهُ أَشَدَّ البُغْضِ.
المعجم: معجم الغني ماقَتَ
المعنى: مُماقَتَةً فُلانًا: جاراه في المَقْت.؛- الرَّجُلَ: أبْغَضَه أشَدَّ البُغْض.
المعجم: القاموس كَارِهٌ
المعنى: جذ.: (كره) | (فا. من كَرِهَ). "كَارِهٌ لَهُ أَشَدَّ الكُرْهِ": مَاقِتٌ. "كَارِهٌ لِكُلِّ مَا لَيْسَ أَصَالَةً فِيهِ".
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني مُمَاقَتَةٌ
المعنى: جذ.: (مقت) | (مص. مَاقَتَ). "مُمَاقَتَةُ الرَّجُلِ": مَقْتُهُ، بُغْضُهُ، مُجَارَاتُهُ فِي الْمَقْتِ.
المعجم: معجم الغني مقته
المعنى: ـ مقَتَه مَقْتاً ومَقاتَةً: أبْغَضَه، ـ كمَقَّتَه، فهو مَقيتٌ ومَمْقوتٌ. ـ ونكاحُ المَقْتِ: أن يَتَزَوَّجَ امرأةَ أبيه بعدَهُ، ـ والمَقْتِيُّ: ذلك المُتَزَوِّجُ، أو ولدهُ. ـ وما أمْقَتَه عندِي: تُخْبِر أنه مَمْقُوتٌ. ـ وما أمْقَتَنِي له: تُخْبر أنَّكَ ماقِتٌ.
المعجم: القاموس المحيط مقت
المعنى: مقته مقتاً وهو بغض عن أمر قبيح. ومنه قيل لنكاح الرجل رابّته: نكاح المقت "إنه كان فاحشة ومقتاً" ومقت إلى الناس مقاتة، نحو: بغض بغاضة، وهو ممقوت ومقيت، وتمقت إليه: نقيض تحبّب إليه. وماقته. وتماقتوا، ومقّته إليّ: قبّح فعله.
المعجم: أساس البلاغة مَقَتَ
المعنى: فلاناً ـُ مَقْتاً: أبغضَه أشدَّ البُغض. ويُقال: ما أمقَتَهُ عندي: تخبر أنه مَمْقوت عندك. وما أمقتني له: تخبر أنك شديد المقت له. وفي التنزيل العزيز: {لَمَقْتُ اللهِ أكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أنْفُسَكُمْ }.؛(مَقُتَ) إِلى النَّاس ـُ مَقَاتَةً: كان بَغيضاً عِندهم.؛(مَاقَتَ) فلاناً: جاراه في المَقْت.؛(مَقَّتَهُ) مبالغة في مقته. ويُقال: مقَّته إِليَّ: قبّح فِعله.؛(تَمَاقَتُوا) مَقَتَ بعضُهم بعضاً.؛(تَمَقَّتَ) إليّ: تبغَّض بعمل ما يُبغِضُني.؛(المَقْتُ) (زواج المقت): أن يتزوَّج الرَّجلُ امرأة أبيه بعده؛ وكان يُفعَل في الجاهلية وحرَّمَه الإسلام.؛(المَقْتِيُّ) المتزوِّج امرأة أبيه بَعدَه، أو ولدُه منها.
المعجم: الوسيط مقت
المعنى: مقت : (مَقَتَه مَقْتاً) ، (و) مَقُتَ إِلى النّاسِ، ككَرُمَ، (مَقَاتَةً) ، هَكَذَا فِي المِصْباحِ، والأَفْعالِ، والأَسَاس، وصريحُ كلامِ المُصَنَّفِ أَنّ مَقَاتَةً مصدَرُ مَقَتَ، كنَصَر، وَلَيْسَ كَذَلِك. وَفِي الْمُحكم: المَقْتُ: أَشَدُّ الإِبْغاضِ مَقُتَ مَقَاتَةً، ومَقَتَهُ مَقْتاً (أَبْغَضَه، كمَقَّتَه) تَمْقِيتاً، (فَهُوَ مَقِيتٌ) ، فَعِيلٌ بِمَعْنى فاعِل، ككَرِيمٍ (ومَمْقُوتْ) ، قَالَ: ومَنْ يُكثِرِ التَّسْآلَ يَا حُرُّ لَمْ يَزَلْ يُمَقَّتُ فِي عَيْنِ الصَّدِيقِ ويُصْفَحُ وَفِي الأَساس: مَقَتَهُ مَقْتاً، وَهُوَ بُغْضٌ عَن أَمْر قَبِيحٍ. وَفِي المُفْرداتِ للراغب: هُوَ أَشَدُّ البُغْضِ. قلت: وَالَّذِي فِي الأَساسِ مأْخُوذٌ عَن عِبْرَة اللَّيْث، فإِنه قَالَ: المَقْتُ: بُغْضٌ عَن أَمرٍ قَبِيح رَكِبَه، فَهُوَ مَقِيتٌ، وَقد مَقُتع إِلى النّاسِ مَقَاتَةً. (و) عَن الزّجّاج فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءابَاؤُكُمْ مّنَ النّسَآء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَآء سَبِيلاً} (سُورَة النِّسَاء، الْآيَة: 22) قَالَ: المَقْتُ: أَشَدُّ البُغْضِ، المَعْنَى: أَنَّهمُ عَلِمُوا أَنّ ذَلِك فِي الجَاهِلِيَّة كَانَ يُقَال لَهُ: المَقْتُ، (وَكَانَ المولودُ عَلَيْهِ يُقَال لَهُ المَقْتِيُّ) فأُعْلمُوا أَنَّ هذَا الَّذِي حُرِّمَ عليهِم من نِكاح امْرَأَةِ الأَبِ لم يَزَلْ مُنْكَراً فِي قلُوبِهم، مَمْقُوتاً عِندَهُم. وَفِي الحَدِيث: (لم يُصِبْنَا عَيْبٌ مِنْ عُيُوبِ الجَاهِلِيَّةِ فِي نِكاحِها ومَقْتِها) . (ونِكاحُ المَقْتِ: أَن يَتَزَوَّجَ) الرَّجخلُ (امْرَأَةَ أَبيهِ بَعْدَهُ) أَي إِذا طَلَّقَها، أَو ماتَ عَنْها، وَكَانَ يُفْعَلُ فِي الجَاهِلِيَّة، وحَرَّمَه الإِسْلامُ. (والمَقْتِيُّ: ذَلِك المُتَزَوِّجُ) ، قَالَه ابْن سَيّده، (أَو وَلَدُه) ، حكاهُ الزَّجّاج. (وَمَا أَمْقَتَهُ عِنْدِي) وأَمْقَتَنِي لَهُ، قَالَ سيبويهِ: هُوَ على مَعْنيين: إِذا قُلْتَ: مَا أَمْقَتَهُ عِنْدِي فإِنّما (تُخْبِرُ أَنَّهُ مَمْقُوتٌ، و) إِذا قُلْتَ: (مَا أَمْقَتَنِي لَهُ) فإِنّما (تخبر أَنَّكَ مَاقِتٌ) . وَقَالَ قَتَادَة فِي قَول الله تَعَالَى: {لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ} (سُورَة غَافِر، الْآيَة: 10) قَالَ: يَقُول: لَمَقْتُ الله إِيّاكُمْ حينَ دُعِيتُم إِلى الإِيمانِ فَلَمْ تُؤْمِنُوا أَكْبَرُ من مَقْتِكُمْ أَنفُسَكم حينَ رأَيتُم العَذابَ. وَفِي الأَساس: تَمَقَّتَ ابليه، نَقِيضَ تَحَبَّبَ، ومَاقَتَهُ، وتَماقَتُوا. واستدرك شَيخنَا: مقتى، وَهِي قَرْيَةٌ قريبَةٌ من أَيْلَة لَهَا ذكر فِي غَزْوَة تبُوك. ومَقَتَ إِذا خَدَمَ، وَمِنْه المَقْتَوِيّ، ذكره المُصَنّف فِي قَتَا وأَهمَلَه هُنا.
المعجم: تاج العروس مقت
المعنى: المَقِيتُ: الحافِظُ. الأَزهري: المُقِيتُ، الميم فيه مضمومة وليست بأَصلية، وهو في المعتلات. ابن سيده: المَقْتُ أَشَدُّ الإِبْغاضِ.مَقُتَ مَقاتَةً، ومَقَتَه مَقْتاً: أَبْغضه، فهو مَمْقُوتٌ ومَقِيتٌ، ومَقَّتَه؛ قال: ومن يُكْثِرِ التَّسْآلَ، يا حُرُّ، لا يَزَلْ يُمَقَّـتُ فـي عَيـنِ الصـَّدِيقِ، ويَصْفَحُ وما أَمْقَتَه عندي وأَمْقَتَني له. قال سيبويه هو على معنيين: إذا قلت ما أَمْقَتَه عندي، فإِنما تُخْبر أَنه ممقوت؛ وإِذا قلتَ ما أَمْقَتَني له، فإِنما تُخْبر أَنك ماقِتٌ. وقال قتادة في قوله: لمَقْتُ اللهِ أَكْبر من مَقْتِكم أَنْفُسَكم؛ قال: يقول لمَقْتُ اللهِ إِياكم حين دُعِيتُم إِلى الإِيمان فلم تؤْمنوا، أَكبرُ من مَقْتكْم أَنفسَكم حين رأَيتم العذاب. قال الليث: المَقْتُ بُغْضٌ عن أَمر قبيح رَكِبَه، فهو مَقِيتٌ؛ وقد مَقُتَ إِلى الناس مَقاتةً. الزجاج في قوله تعالى. ولا تَنْكِحُوا ما نَكح آباؤُكم من النساء إِلاَّ ما قد سَلَف إِنه كان فاحشةً ومَقْتاً وساءَ سبيلاَّ؛ قال: المَقْتُ أَشدّ البُغْض. المعنى: أَنهم أُعْلِمُوا أَن ذلك في الجاهلية كان يقال له مَقْتٌ، وكان المولود عليه يقال له المَقْتيُّ، فأُعْلِمُوا أَن هذا الذي حُرّم عليهم من نكاح امرأَةِ الأَبِ لم يَزَلْ مُنْكَراً في قلوبهم، مَمْقُوتاً عندهم.ابن سيده: المَقْتِيُّ الذي يتزوج امرأَة أَبيه، وهو من فعل الجاهلية؛ وتَزويجُ المَقْتِ فِعْلُ ذلك.وفي الحديث: لم يُصِبْنا عيبٌ من عُيوب الجاهلية في نكاحها ومَقْتها؛ المَقْتُ، في الأَصل: أَشدُّ البُغْض، ونكاحُ المَقْتِ: أَن يَتَزَوَّجَ الرجلُ امرأَةَ أَبيه إذا طَلَّقها أَو ماتَ عنها، وكان يُفْعل في الجاهلية، وحَرَّمه الإِسلامُ.
المعجم: لسان العرب