المعجم العربي الجامع
اللَيْثُ
المعنى: الأَسَدُ * «واللَّيْثُ دونَكَ بَأْسًا عِنْدَ وَثْبَتِهِ».
صيغة الجمع: (ج) لُيُوثٌ
المعجم: القاموس لَيْثٌ
المعنى: (صيغة الجمع) لُيوثٌ الأسد؛ ضَرْب من العَناكِب.؛-: الشِّدّة والقُوَّة؛ اللَّسِن البَليغ.؛-: أن يكون في الأرض يَبَس فيُصيبه مَطَر فيَنبُت فيكون نِصْفه أخضر ونِصْفه أصفر.
المعجم: القاموس أبس
المعنى: الأَبسُ: يكونُ توبيخاً، ويكن ترويعاً أَبَستُه بما صنع آبِسُهُ أَبْساً، قال: ولا تأبَسَنْهُ بالذي، كان، فاعلُهُ أي: لا تلمْهُ، واعفُ عنه. وقال العجّاج: لُيُوثُ هَيجاء لم تُرَمْ بأَبسِ أي: بزَجرٍ وتَرْويعٍ.وأَبَّسْتُه تأبيساً إذا قابلتَه بمكروه. أَبَسَهُ يأبِسُه أبْساً، أي ذلّله، والمؤابس: المذلّل.والأَبْسُ: السُّلَحْفاةُ.
المعجم: العين عرك
المعنى: فلان ليّن العريكة إذا كان سلساً وأصله في البعير، والعريكة: السنام. وهذه أرض معروكة: عركتها السائمة. وماء معروك: مزدحم عليه. وأورد إبله العراك. وعاركه: زاحمه، واعتركوا وتعاركوا ف يالقتال والخصام. قال جرير: قـد جربـت عركـتي في كل معترك غلـب الليوث فما بال الضغابيس وعركت ذنبه بجنبي إذا احتملته. قال: إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما يسـوء مـن الأدنـى جفاك الأباعد
المعجم: أساس البلاغة لاَيَثَهُ
المعنى: مُلايَثَةً، ولِياثاً: واثَبَه. و ـ فاخَرَه بالشَّبَه باللَّيث.؛(لَيَّثَ) فلانٌ: صار كاللَّيث. و ـ انتمى إِلى بني لَيْث، أَو صار لَيْثِيَّ الهوى والعصَبيَّة.؛(تَلَيَّثَ) فلانٌ: لَيَّثَ.؛(اسْتَلْيَثَ) فلانٌ: صار كالليث.؛(الأَلْيَثُ): الشجاع. ويُقال: هو أَلْيَث أصحابه: أشدُّهم وأجلدهم. (ج) لِيثٌ.؛(اللاَّئِثُ): الأسدُ.؛(اللَّيْثُ): الشدَّة والقوة. و ـ الأسَدُ. و ـ الشجاع (على التشبيه به). و ـ اللَّسِنُ الجَدِل. (لغة هذيل). و ـ جنسٌ من العناكب يصيد الذُّباب. (ج) لُيْوثٌ. ولَيْثُ عِفِرِّين: دابّةٌ مثل الحِرباء تتعرَّض للراكب.؛(اللَّيْثَةُ): اللبؤة. (ج) لَيْثَاتٌ. و ـ من الإِبل: الشديدة.؛(المِلْيَثُ): الشديدُ العارضة، أَو الشديدُ القَوِيّ.؛(المُلَيَّثُ): السمينُ المذلَّل. وفحل مليَّث: قويُّ مشبَّه بالليث.
المعجم: الوسيط ليث
المعنى: الليث: الشدة والقوة. ورجل مليث شديد العارضة، وقيل: شديد قوي. والليث: الأسد، والجمع ليوث. وإنه لبين اللياثة. والليث: الشجاع بين الليوثة، قال ابن سيده: وأراه على التشبيه، وكذلك الأليث.واستليث و ليث: صار كالليث. ابن الأعرابي: الأليث الشجاع، وجمعه ليث. وفي حديث ابن الزبير: أنه كان يواصل ثلاثا ثم يصبح، وهو أبيث أصحابه، أي أشدهم وأجلدهم، وبه سمي الأسد ليصا، والليث الأسد، والجمع ليوث، ويقال: يجمع الليث مليثة، مثل مسيفة ومشيخة، قال الهذلي: وأدركـت مـن خـثيم ثـم مليثة مثل الأسود على أكنافها اللبد واليث في لغة هذيل: اللسن الجدل، وقال عمرو بن بحر: الليث ضرب من العناكب، قال وليس شيء من الدواب مثله في الحذق والخبل، وصواب الوثبة والتسديد، وسرعة الخطف والمداراة، لا الكلب ولا عناق الأرض، ولا الفهد ولا شيء من ذوات الأربع، وسكن جوارحه ثم جمع نفسه واخر الوثب إلى وقت الغرة، وترى منه شيئا لم تره في فهد وإن كان موصوفا بالختل للصيد.ولا يثه: زايله مزايلة الليث. والليث: العنكبوت، وقيل: الذي يأخذ الذباب، وهو أصغر من العتكبوت. ولايثت فلانا: زاولته مزاولة، قال الشاعر: شـــكس إذا لايثتـــه ليـــثي ويقال: لايثه أي عامله معاملة الليث، أو فاخره بالشبه بالليث. وقولهم: إنه لأشجع من ليث عفرين، قال أبو عمرو: هو الأسد، وقال الأصمعي: هو دابة مثل الحرباء تتعرض للراكب، نسب إلى عفرين: اسم بلد، قال الشاعر: فلا تعـذلي فـي جندج إن حندجا وليــث عفريــن علــي ســواء وليث عفرين مذكور في موضعه. والليث: نبات اشتعل ورقا، وقيل: أخرج زهره. والليث: أن يكون في الأرض يبيس فيصيبه مطر فينبت، فيكون نصفه أخضر ونصفه أصفر. ومكان مليث وملوث وكذلك الرأس إذا كان بعض شعره أسود ونصفه أصفر.والليث، بالكسر: نبات ملتف، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها، وقد تقدم.والليث: واد معروف بالحجاز.وبنو ليث: بطن، وفي التهذيب: حي من كنانة. وتليث فلان وليث وليث: صار ليثي الهوى والعصبية، قال رؤبة: دونــك مــدحا مــن أخ مليـث عنــك بمـا أوليـت فـي تـأثث
المعجم: لسان العرب شهر
المعنى: شهر بكذا واشتهر به واشتهر، وشهره وشهره فهو مشهور وشهير ومشهر. قال: كناصــــاة الأغـــر المشـــهر واشتهروه بذلك وتشاهروه. ولبس المشهرة. ونهي عن الشهرتين. وشهر سيفه: انتضاه ورفعه على الناس. وطلع الشهر: الهلال. قال ذو الرمة: فأصـبح أجلي الطرف ما يستزيده يرى الشهر قبل الناس وهو نحيل وأشهر الصبي، وصبي مشهر: أتى عليه شهر كما قيل: أحول فهو محول. قال: ومـا مشـهر الأشبال رئبال غابة تنكبـه غلـب الليـوث الخـوادر وسمع أعرابيّ: أترانا أشهرنا منذ لم نلتق. وهو يركب الشهرية والشهاري. والبرذون الشهري: بين الرمكة والفرس العتيق، والرمكة: البرذونة، والحجر: العربية. ومن المجاز: اشتهرت فلاناً: استخففت به وفضحته، وجعلته شهرة. قال الأخطل: فلأجعلــن بنــي كليــب شــهرة بعــوارم ذهبــت مــع القفـال بقواف.
المعجم: أساس البلاغة غيب
المعنى: أنا معكم لا أغاييكم؛ وأراهم يتشاهدون مرةً ويتغايبون أخرى. وأوحشتني غيبة فلان، وقد أطلت غيبتك، وفلان حسن المحضر والمغيب. ولقيته عند غيبوبة الشمس. وتكلّم بذلك عن ظهر الغيب. وسمعت صوتاً من وراء الغيب أي من موضع لا أراه. وشربت الدابة حتى وارت غيوب كلاها وهي هزومها، جمع غيب وهي الخمصة التي في موضع الكلية "وألقوه في غيابة الجب" وهي قعره، وكلّ ما غيّب شيئاً فهو غيابة. ووقعوا في غيابة من الأرض أي في هبطة. وكأنه ليث غابة، وهو من ليوث الغاب. ومن المجاز: أتونا في غابة أي في رماح كثيرة كالشجراء الملتفة. وفي الحديث "فتسيرون إليهم في ثمانين غابة تحت كلّ غابة اثنا عشر ألفاً".
المعجم: أساس البلاغة خفف
المعنى: خف الشيء خفة، فهو خفيف وخفاف وخف. وخف الميزان: شال. وشيء خف: خفيف المحمل. وخففه، وخفف عنه. واستخفه: استفزه. و"خفوا على الأرض" يعني في السجود حتى لا يؤثر الاعتماد بالجبهة. "وإذا سجدت فتخاف" وتخففوا تلحقوا. وكأنهم ليوث خفان، وهي أجمة في سواد الكوفة. وسمعت خفخفة الكلاب وهي صوت أكلها. ومن المجاز: خفت حاله ورقت. وأخف فلان: صار خفيف الحال. وأقبل فلان مخفاً. وفاز المخفون. وفي الحديث: "إن بين أيدينا عقبة كؤداص لا يجوزها إلا المخف" وخف القوم عن أوطانهم خفوفاً. وهو خفيفالعارضين. وهو خفيف، وفيه خفة وطيش. وخفيف الروح: طريف. وخفيف القلب: ذكيّ. وخف فلان على الملك إذا قبله واستأنس به. وغلام خف: جلد. وخف فلان في عمله وفي خدمته. وخف فلان لفلان: أطاعه. وخفت الأتن للفحل: ذلت له وانقادت. واستخفه الهم والفزع، واستخف به: استهان به. وماله خف ولا حافر ولا ظلف. وجاءت الإبل على خف واحد، وعلى وظيف واحد إذا نبع بعضها بعضاً كالقطار. ووقعن في خف من الأرض وهو أطول من النعل.
المعجم: أساس البلاغة مجد
المعنى: مجدت الغنم مجوداً: أكلت البقل حتى هجع غرثها. وراحت الماشية مجّداً ومواجد: شباعاً. ورأيت أرضاً قد مجد شاتها وبعيرها. وأمجدت دابتي ومجدتها ومجدتها: أجدت علفها. ومن المجاز: مجد الرجل ومجد: عظم كرمه فهو ماجد ومجيد، وله شرف ومجد، وقوم أمجاد وأماجد، وتمجّد الله بكرمه، وعباده يمجّدونه، وهم أهل التماجيد، وأمجد الله فلاناً ومجّده: كرم فعاله، وماجدته فمجدته، وتماجدوا. قال شبيب ابن البرصاء: دعينـي أماجـد في الحياة فإنني إذا مـا دعـا داعي الوفاة مجيب ونزلوا بيني فلان فأمجدوهم قرًى. قال عديّ: نمجــد المهنـا إذا اسـتهنأتنا ودفاعــاً عنـك بالأيـدي الكبـار وقال الحماسيّ: أتينــاه زوّاراً فأمجــدنا قـرّى من البث والداء الدخيل المخامر وأمجد فلان ولده ولولده إذا تخيّر لهم الأمهات. وهؤلاء قوم أمجدهم أبوهم. قال: ليــوث الغــاب أمجـدهم أبـوهم بخيـــرات كــرائم عــن أبيــه وفي مثل "في كلّ شجر نار، واستمجد المرخ والعفار".
المعجم: أساس البلاغة فرس
المعنى: "هما كفرسي رهان". وتقول: هو فارس ثابت الفراسة، وفارس صائب الفراسة. وقد فرس فلان إذا حذق بأمر الخيل فروسةً وفروسيةً. ويقال لراكب البغل: فارس. قال: وإنـي امـرؤ للخيـل عنـدي مزيّـة على فارس البرذون أو فارس البغل ويقال: ليس بفارس ولكنه يتفرّس. وفرس: صار ذا رأيٍ وعلمٍ بالأمور. وفراستي في فلان الصلاح. قال: بـأطيب مـن فيهـا ومـا ذقت طعمه ولكننـي فيمـا تـرى العيـن فارس وقال البعيث: قـد اختـاره اللـه العباد لدينه علـى علمـه واللـه بالعبـد أفرس وعن عمر رضي الله عنه: لا تنخعوا ولا تفرسوا ودعوا الذبيحة تجب. والفرس: دقّ العنق، ومنه: الفرس: لدقّه الأرض بحوافره. والفرسة: القرحة التي تخرج بالعنق فتفرسها. تقول: أنزل الله بك الفرسة والفرصة وهي ريح الحدب. وأبو فراسٍ تخيس الفرائس في خيسه وهي كنية الأسد. وتقول: في بني تميم فوارس، كأنهم الليوث الفوارس. ولا بدّ لحبلك من فريس وهي الحلقة من العود في رأسه. قال: فـإن تكـن الرّشـا مـائتين باعـاً فــإن ممــرّ ذلــك فــي الفريـس وطويت إليه فراسخ. وقال الفرزدق: وقـد ينبـح الكلـب النجوم ودونه فراســخ تنضــي الطّـرف للمتأمّـل
المعجم: أساس البلاغة